在情人節(jié)聊離婚：深愛如斯，為何卻難白頭偕老？

記者 | 林子人編輯 | 黃月1

在第92屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，頒獎(jiǎng)嘉賓史蒂夫·馬丁和克里斯·洛克用獲得最佳影片提名的《婚姻故事》調(diào)侃了一把亞馬遜首席執(zhí)行官杰夫·貝索斯：“他離了婚也還是世界首富，他看《婚姻故事》還以為是喜劇呢。”

雖然《婚姻故事》最終只收獲了最佳女配角一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)（勞拉·鄧恩），但它的確是這個(gè)頒獎(jiǎng)季熱議度最高的影片之一。該片講述的是一對(duì)三十多歲、有個(gè)八歲兒子的夫妻在異地分居后協(xié)議離婚的故事。片中屢屢暗示這對(duì)夫妻依然相愛，婚姻依然有挽回的可能，而其令人唏噓之處也正在于此：明明相愛的兩人，卻依然無(wú)法避免分手的結(jié)局。

深愛如斯，我們?yōu)楹芜€是會(huì)離婚？現(xiàn)代人是否已經(jīng)失去了愛的能力？這是在這個(gè)離婚率不斷走高的時(shí)代中我們困惑不已的問(wèn)題。在這個(gè)情人節(jié)，我們用美國(guó)生物人類學(xué)家海倫·費(fèi)舍爾（Helen Fisher）的《我們?yōu)楹谓Y(jié)婚，又為何不忠》一書，嘗試為上述問(wèn)題作出解釋。

《我們?yōu)楹谓Y(jié)婚，又為何不忠》【美】海倫·費(fèi)舍爾 著 倪韜、王國(guó)平、葉揚(yáng) 譯中信出版集團(tuán) 2020年2月

從一而終：農(nóng)耕社會(huì)與一夫一妻制

離婚這件事令人詫異，首先是因?yàn)樵跉v史上的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們都不怎么會(huì)離婚。在工業(yè)革命之前，斯堪的納維亞、英倫群島、德國(guó)、法國(guó)、低地國(guó)家、西班牙、意大利、匈牙利等東歐國(guó)家、俄羅斯、東亞、印度和北非穆斯林農(nóng)業(yè)社會(huì)的離婚率始終保持在很低的水平。

這里固然有文化的規(guī)訓(xùn)作用使然。在歐洲，基督教對(duì)性的約束在很大程度上塑造了西方“從一而終，至死不渝”的婚姻習(xí)俗。根據(jù)歷史學(xué)家維恩·布洛（Vern Bullough）的研究，西方歷史中最早將通奸與罪惡聯(lián)系起來(lái)的是古希伯來(lái)人。猶太教教義最初對(duì)性行為的規(guī)定十分簡(jiǎn)單，但在希伯來(lái)人流亡巴比倫后，即公元前516年至公元70年羅馬人摧毀耶路撒冷的這段時(shí)間里，猶太人的性習(xí)俗越來(lái)越嚴(yán)苛。根據(jù)摩西法律，女人在新婚夜前必須守貞，并在婚后只侍奉丈夫一人；男人卻不必遵守這一規(guī)定，唯一的禁忌是不能與已婚婦女有染。

包括通奸在內(nèi)的一些特定性行為在上帝的眼中是惡——希伯來(lái)人對(duì)性的看法很大程度上影響了后世的西方習(xí)俗，這些觀念與希臘-羅馬禁欲思想結(jié)合，融入了基督教教義中。比如在《新約·馬可福音》（10：11）中，耶穌將離婚和再婚也視作淫亂：“凡休妻再娶的，就是犯奸淫，辜負(fù)他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了?！?/p>

隨著時(shí)間流逝，基督教領(lǐng)袖對(duì)教徒性行為的約束也在不斷加強(qiáng)，其中的代表性人物是圣奧古斯?。?54-430年）。這位基督教史上最重要的神學(xué)家年輕時(shí)也曾荒淫無(wú)度，但因良心有愧皈依了基督教，開始終身禁欲。從此他對(duì)性深惡痛絕，認(rèn)為一切涉及性的行為都是非自然的，終身未婚乃至善，夫妻之間的魚水之歡只能服務(wù)于生育這一個(gè)目的。久而久之，大多數(shù)基督教領(lǐng)袖都逐漸認(rèn)同了他的觀點(diǎn)。根據(jù)天主教教義，夫婦締結(jié)婚約后不得離婚。雖然在宗教改革后，新教國(guó)家放松了對(duì)婚姻的管制，將之變?yōu)橐豁?xiàng)民間契約，人們可以向民政當(dāng)局提出離婚，但即便如此，離婚率依舊很低。

費(fèi)舍爾指出，工業(yè)革命前離婚率低下還有著很現(xiàn)實(shí)的原因：在農(nóng)耕社會(huì)，由于生產(chǎn)力的落后，絕大多數(shù)人口勉強(qiáng)維持溫飽，夫妻兩人需要相互依靠才能生存，當(dāng)人們無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的時(shí)候，離婚率自然就很低。

經(jīng)濟(jì)因素也決定了即使沒有法律規(guī)定，一夫一妻制在歷史上也是絕對(duì)的主流。雖然許多農(nóng)耕社會(huì)（比如前現(xiàn)代的東亞地區(qū)）允許一夫多妻制——男性可以更好地傳宗接代，女性則能獲得繁衍后代的好處——但研究發(fā)現(xiàn)，真正實(shí)踐這一機(jī)會(huì)主義繁衍策略的人其實(shí)很少。在大部分允許多妻制的社會(huì)里，只有約5%-10%的男性擁有妻妾，當(dāng)然，這些男性是占據(jù)地位和財(cái)富金字塔頂端的群體。在考察了250種不同文化后，人類學(xué)家喬治·彼得·默多克（George Peter Murdock）得出結(jié)論：“即便絕大多數(shù)人傾向于多妻制，且發(fā)生頻率還挺高，但一位運(yùn)用數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究的中立的觀察者卻不得不承認(rèn)，幾乎所有人類社會(huì)都是一夫一妻制?！?/p>

偷情成性：出軌的生物學(xué)解釋和心理學(xué)解釋

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！比藗儠?huì)因?yàn)楦魃鳂拥睦碛呻x婚，但總結(jié)起來(lái)，全球各地夫妻的離婚主要原因也大同小異。在研究了160個(gè)社會(huì)的情況后，人類學(xué)家勞拉·貝齊格（Laura Betzig）發(fā)現(xiàn)，婚外情，尤其是女方出軌，是人們離婚最常見的理由。在離婚理由排行榜上位列二三的分別是不孕不育和家庭暴力。

從古至今，偷情都讓親密關(guān)系中的癡男怨女們心碎不已。美國(guó)一項(xiàng)2007年的調(diào)查顯示，大約20%-40%的已婚男性和20%-25%的已婚女性曾有過(guò)婚內(nèi)出軌的歷史。從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，包括人類在內(nèi)的許多崇尚“一夫一妻制”的物種實(shí)際上都無(wú)法百分百對(duì)伴侶保持忠貞，鳥類學(xué)家就發(fā)現(xiàn)，在上百種“一夫一妻制”的鳥類中，依然存在偶外交配的行為；結(jié)對(duì)養(yǎng)育后代的哺乳動(dòng)物，比如長(zhǎng)臂猿，偶爾也會(huì)“沾花惹草”?！皩?duì)偶匹配只是人類最基本的繁衍策略中的一部分；婚外情與性往往在我們的混合或雙重求愛技巧中扮演一個(gè)次要和補(bǔ)充性的角色?！辟M(fèi)舍爾指出，所謂的一夫一妻制或許在很大程度上只是社會(huì)意義上的——伴侶雙方會(huì)按照一夫一妻制的原則生活，但與此同時(shí)也保留“出軌”的可能。

很多情況下，人們出軌恐怕不是“理智和情感”博弈的結(jié)果，而是出于某種更本質(zhì)的生物學(xué)原因。生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，多巴胺系統(tǒng)內(nèi)的特定基因同高頻率未婚性行為（比如一夜情）和高頻率出軌存在直接關(guān)聯(lián)。人們會(huì)不自覺地被免疫系統(tǒng)中特定區(qū)域的基因相異的人所吸引。也就是說(shuō)，當(dāng)一對(duì)夫婦免疫系統(tǒng)基因重合度很高時(shí)，他們就更有可能面臨婚外情問(wèn)題。

腦部結(jié)構(gòu)也可能誘發(fā)不忠。費(fèi)舍爾認(rèn)為，人類進(jìn)化出了三種引導(dǎo)求偶和繁衍的基本腦系統(tǒng)：一種控制性欲，一種反射浪漫愛情，一種掌管依戀情緒。這三種基本神經(jīng)系統(tǒng)之間有互動(dòng)，產(chǎn)生大量靈活組合，并醞釀出一系列調(diào)控復(fù)雜的人類繁衍策略所必需的動(dòng)力、感情和行為。然而這三種腦系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)度在很多情況下是不一致的，也就是說(shuō)，你有可能深深依戀著自己的正式伴侶，卻對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生性沖動(dòng)，或瘋狂地愛上更多的其他人?！斑@三類神經(jīng)系統(tǒng)之間相對(duì)的生物獨(dú)立性使我們能夠在行使一夫一妻制的同時(shí)，偷偷摸摸地搞地下情，”費(fèi)舍爾得出結(jié)論，“我們的腦結(jié)構(gòu)對(duì)出軌行為很是包容?！?/p>

與此同時(shí)，心理學(xué)家也舉出了一系列會(huì)導(dǎo)致出軌的心理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)原因。第一，對(duì)婚姻的滿意度。當(dāng)配偶之間缺乏溝通，屢屢產(chǎn)生齟齬，性生活不和諧，就有可能導(dǎo)致出軌。第二，自我膨脹的欲望。人們通常會(huì)被一個(gè)能拓展他們興趣、目標(biāo)和自我價(jià)值的人所吸引。熱戀期是自我膨脹最顯著的階段，戀人之間頻頻分享想法和資源，但隨著某人自我膨脹傾向的減退，TA或許會(huì)因?yàn)榭释枷牖蛏眢w上的新冒險(xiǎn)而出軌，也就是說(shuō)，那些比較擅長(zhǎng)接受新事物的人出軌率更高。第三，童年時(shí)和父母關(guān)系不佳的人更難與對(duì)象建立穩(wěn)定的親密關(guān)系。第四，社會(huì)權(quán)利不平等的伴侶，比如在經(jīng)濟(jì)上處于絕對(duì)支配地位的男性和受教育程度比丈夫高的女性，也可能更風(fēng)流。

美國(guó)性學(xué)家阿爾弗雷德·C·金賽分別于1948年和1953年出版了《男性性行為》和《女性性行為》。金賽和他的同事發(fā)現(xiàn)，婚外情還有年齡和階級(jí)的因素。比如藍(lán)領(lǐng)階層男性在年輕時(shí)更喜歡出軌，但到了40歲性欲會(huì)減退。反之，擁有學(xué)士學(xué)位的白領(lǐng)男性在20多歲時(shí)不太會(huì)參與婚外性行為，但到了50歲卻幾乎以高達(dá)每周一次的頻率“獵艷”。在女性受訪者中，35-40歲是出軌率最高的年齡段。至于當(dāng)下，40-45歲的已婚美國(guó)女性和55-65歲的已婚美國(guó)男性顯著比其他年齡段的群體更容易“劈腿”。

“三年之癢”：我們時(shí)代的離婚藍(lán)本

如前文所言，前現(xiàn)代社會(huì)的離婚率低迷有人們難以獨(dú)自撐起家庭的現(xiàn)實(shí)原因，在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，這一情況已經(jīng)發(fā)生了極大的改變。學(xué)界公認(rèn)，女性社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的提高是我們時(shí)代離婚率上升的最重要因素。在農(nóng)耕社會(huì)，由于采用了需要力氣的犁，農(nóng)活逐漸由男性承擔(dān)，生產(chǎn)資料和經(jīng)濟(jì)來(lái)源由男性掌握的后果就是“男尊女卑”意識(shí)形態(tài)的興起。女性是很難向不合心意的伴侶提出分手，離開家庭的。

然而隨著工業(yè)化時(shí)代的開啟和越來(lái)越多的女性走出家庭步入職場(chǎng)，男女平等的程度正在逐步提高，離婚率也隨之攀升。以美國(guó)為例：1960年代美國(guó)爆發(fā)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)，從1960年到1983年，美國(guó)職業(yè)女性的人數(shù)翻了兩番，1966年到1976年，離婚率也翻了一倍。1981年，離婚率創(chuàng)下了歷史新高。如今美國(guó)離婚率雖然穩(wěn)中有降，但依然在41%到50%的高位。在《婚姻故事》中，女主角妮可之所以向丈夫提出離婚，很大程度上是因?yàn)樗X得自己為了家庭犧牲了自己的事業(yè)，而她的付出并沒有得到丈夫足夠的尊重。

除了經(jīng)濟(jì)因素以外，還有許多文化因素在影響著婚姻的穩(wěn)定性。社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家告訴我們，婚姻穩(wěn)定是有一些前提的，比如夫婦二人價(jià)值觀契合，有共通的興趣愛好和朋友圈；在較為成熟的年級(jí)成婚；彼此能夠妥協(xié)退讓，等等。

當(dāng)然，很多時(shí)候天不遂人愿，婚姻依然不可避免地走向了破碎的結(jié)局。費(fèi)舍爾在研究了從1947年到2012年聯(lián)合國(guó)《人口統(tǒng)計(jì)年鑒》提供的數(shù)據(jù)后總結(jié)出了當(dāng)代社會(huì)離婚的三大規(guī)律。

第一，離婚通常發(fā)生在婚姻早期，尤其是婚后三到四年的時(shí)候，之后離婚率會(huì)逐漸回落。也就是說(shuō)，俗話中的“七年之癢”并不存在，更確切的說(shuō)法應(yīng)該是“三年或四年之癢”。當(dāng)然，這條規(guī)律不一定在所有國(guó)家適用，在埃及等穆斯林國(guó)家，離婚高峰發(fā)生在婚后的幾個(gè)月內(nèi)。這或許是伊斯蘭文化風(fēng)俗使然：在許多穆斯林國(guó)家，要是兒媳婦無(wú)法融入新家，新郎的家人是可以把她送回娘家的，而且發(fā)現(xiàn)兩人不合適就應(yīng)該趁早分手。

第二，人們通常在年輕的時(shí)候離婚，女性的離婚高發(fā)期是25-29歲，男性是30-34歲。也就是說(shuō)，人們通常在生育力旺盛之際和升任父母的高峰期離婚。

第三，離婚夫婦往往沒有子嗣或僅育有幼子。根據(jù)聯(lián)合國(guó)1998年到2007年的人口數(shù)據(jù)，43%的離婚都發(fā)生在未育夫婦之間，29%的離婚夫婦有一個(gè)孩子，18%的離婚夫婦有兩個(gè)孩子，另外5%的離婚夫婦有三個(gè)孩子。

雖然“白頭偕老”對(duì)越來(lái)越多的人來(lái)說(shuō)成了一個(gè)可望不可即的夢(mèng)想，但費(fèi)舍爾提醒我們不應(yīng)對(duì)愛情太過(guò)絕望。事實(shí)上，根據(jù)她對(duì)單身美國(guó)人的調(diào)查，人們依舊渴望愛情，希望能夠與情投意合之人步入婚姻：86%的人追求“共度一生的忠誠(chéng)伴侶”，90%以上的人希望找一位“尊重自己”，可以“信賴、托付終身”“讓自己快樂”“抽時(shí)間”陪伴自己的意中人，超過(guò)54%的人相信一見鐘情，56%的人認(rèn)為應(yīng)該修改法律，方便他們嫁娶，89%的人相信白頭偕老。

某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的性別平等、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能夠讓我們更自由地追求愛情——當(dāng)你不再將另一半視作“長(zhǎng)期飯票”或“生育工具”的時(shí)候，你會(huì)更關(guān)注對(duì)方本身，尋求某種靈魂的共鳴。當(dāng)然，這份自由也是有代價(jià)的，那就是“恩斷義絕后勞燕分飛”的可能性。正如費(fèi)舍爾所說(shuō)：“早在440萬(wàn)年前，我們的祖先就制定了一條雙重生育策略：表面上一夫一妻，暗中私通。因此，我發(fā)現(xiàn)21世紀(jì)男女關(guān)系的一個(gè)最大的問(wèn)題，是我們每個(gè)人如何處理這些相互沖突的欲望：相愛和相守的原始沖動(dòng)，以及追求自由和新鮮刺激的欲望?！?/p>