自古以來(lái)，愛(ài)情都是最磨人的：透過(guò)唐傳奇，談一談唐代的婚戀觀(guān)念

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

自古以來(lái)，愛(ài)情都是最磨人的，也是最讓人動(dòng)心沉醉其中無(wú)法自拔的。

人人都道相思好，可惜相思最愁人。人們痛斥著愛(ài)情的惡果，同時(shí)對(duì)愛(ài)情又心生向往，哪怕封建禮教最森嚴(yán)的古代也是誕生了一對(duì)對(duì)的才子美眷，如司馬相如和卓文君，蘇軾與王朝云，李清照與趙明誠(chéng)等人。

他們用自己的經(jīng)歷告訴人們愛(ài)情并不是飄渺無(wú)期的而是可以隨意觸碰的，能夠帶來(lái)美好體驗(yàn)。所以愛(ài)情便激發(fā)了無(wú)數(shù)浪漫文人的文才，他們暢游在浪漫的國(guó)度，描繪了一篇篇感人至深的愛(ài)情篇章。

中國(guó)古代最具有標(biāo)志性的小說(shuō)作品類(lèi)型愛(ài)情類(lèi)“唐傳奇”就是這些浪漫文人的創(chuàng)作成果。

唐朝一個(gè)浪漫與開(kāi)放文明并存的年代，為無(wú)數(shù)愛(ài)情提供了滋潤(rùn)的土壤，因此愛(ài)情漸漸地成為了唐代文人觀(guān)察社會(huì)人文的主要目標(biāo)，他們以愛(ài)情為題材，堅(jiān)持著愛(ài)與美的追求，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)言情風(fēng)格的“唐傳奇”小說(shuō)，主角身份囊括了社會(huì)各個(gè)不同的階級(jí)，映照著當(dāng)時(shí)唐朝“情與禮”的愛(ài)情抗?fàn)帯?/p>

接下來(lái)就讓我們走進(jìn)愛(ài)情類(lèi)唐傳奇，探討一下唐朝人的愛(ài)情婚戀觀(guān)。

一、唐朝人的愛(ài)情選擇

唐傳奇是中國(guó)古代唐朝時(shí)期出現(xiàn)的一種小說(shuō)題材，與以往的根據(jù)現(xiàn)實(shí)改變的志怪小說(shuō)不同，唐傳奇幾乎都為虛構(gòu)的故事，作為娛樂(lè)作品，供人們欣賞。雖然是虛幻的，但唐傳奇在一定程度上基于唐朝時(shí)代的生活，比如愛(ài)情類(lèi)的唐傳奇都是描寫(xiě)唐朝年輕男女之間的愛(ài)情故事，反映當(dāng)時(shí)普遍的男女婚戀觀(guān)。

同時(shí)唐傳奇作為唐朝文人所創(chuàng)作的文藝作品，肯定帶有作者所傳達(dá)的美學(xué)觀(guān)念和他們本人對(duì)于愛(ài)情的對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)。比如我們?cè)诟袊@愛(ài)情類(lèi)唐傳奇一個(gè)個(gè)怨男癡女、一篇篇愛(ài)情故事時(shí)，會(huì)普遍發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就是小說(shuō)中處處是飽滿(mǎn)充實(shí)的女性角色，而男性角色卻相對(duì)單一。

原因就在于很多唐傳奇的創(chuàng)作者都是男性，所以他們的作品表現(xiàn)的多是唐朝男性對(duì)于愛(ài)情的選擇標(biāo)準(zhǔn)。那唐朝男性對(duì)于愛(ài)情有什么選擇標(biāo)準(zhǔn)呢？

首先我們先看一下唐朝時(shí)期的社會(huì)特征和文化狀態(tài)。

唐朝是中國(guó)古代歷史上一個(gè)繁榮強(qiáng)盛且自信開(kāi)放的輝煌時(shí)代。因?yàn)榛实鄣拈_(kāi)明政策，唐朝經(jīng)濟(jì)空前繁榮，民族融合，儒釋道在這里茁壯成長(zhǎng)，相互融合貫通。也就在這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代里，青年男女才有向往愛(ài)情的機(jī)會(huì)，唐朝女子思想自由，可以表達(dá)自己的率性、勇敢，甚至執(zhí)著地追求屬于自己的愛(ài)情。

所以文人才會(huì)在自己的唐傳奇小說(shuō)中創(chuàng)作著一批個(gè)性鮮明的女性形象。正所謂“窈窕淑女，君子好逑”，唐傳奇文人的選擇標(biāo)準(zhǔn)可以統(tǒng)稱(chēng)為“色”。在唐朝的開(kāi)放下，文人對(duì)于女性的認(rèn)知也近了一步，他們?cè)谧髌分袑⒛行詫?duì)于女性角色的幻想表現(xiàn)出來(lái)。

比如在很多唐傳奇小說(shuō)中，女性角色通常都是集智慧、剛烈、柔情、美貌于一身，這符合大部分男性對(duì)于女子的標(biāo)準(zhǔn)、要求。比如在《霍小玉傳》中對(duì)小玉的描寫(xiě)就是“若瓊林玉樹(shù)，互相照耀，雙臉?shù)N紅而已。顏色艷異，目所未睹”。以及《任氏傳》中的“妍姿美質(zhì)，歌笑態(tài)度，舉止皆艷，殆非人世所有”，都是對(duì)于女性角色容顏的極佳贊美。

當(dāng)然唐傳奇中還有很多具有智慧才學(xué)的女性角色，如《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯就是一代才女，也是這樣的才學(xué)才將張生吸引到，甚至引起了大眾文人騷客對(duì)于女性才氣的敬慕。

而這些作者所描繪的女性角色也成為了唐朝當(dāng)下男性對(duì)于愛(ài)情對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

二、封建禮教思想對(duì)唐朝人愛(ài)情的沖擊

雖然唐朝時(shí)期政策開(kāi)放，女性地位有所提高，但是唐朝社會(huì)仍然擺脫不了封建禮教思想的束縛。

這些封建禮教也在一定程度地壓制了唐朝人民的婚姻觀(guān)念，禁錮著唐朝人的婚姻制度。哪怕唐傳奇中的愛(ài)情故事，沖破了封建思想觀(guān)念，這些才子佳人依然擺脫不了世俗成見(jiàn)和封建制度的束縛。

比如《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯和張生二人。崔鶯鶯本是崔相國(guó)家的千金，家世顯赫，而張生只是一介書(shū)生，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，很難與完美的女神崔鶯鶯相匹配。哪怕張生在崔鶯鶯被圍困普救寺時(shí)免了崔被俘的命運(yùn)，也沒(méi)能被崔鶯鶯的母親看上。

于是在崔鶯鶯母親鄭氏的要求下張生選擇考取功名，等到功成名就之時(shí)必定能夠和崔鶯鶯相配。由此可見(jiàn)唐朝文人還是沉浸在封建思想之中，在文人心目中，科舉功名就是他們?nèi)松凶钪匾氖虑?，就連而他們筆下的愛(ài)情都逃不掉封建禮教的束縛和禁錮。

作為反應(yīng)唐朝現(xiàn)實(shí)的唐傳奇，小說(shuō)中的婚戀觀(guān)即是唐朝現(xiàn)實(shí)中的婚戀觀(guān)和唐朝男女的愛(ài)情生活。在《霍小玉傳》中亦是如此，雖然唐朝已然足夠開(kāi)放，可是在大多數(shù)封建大家長(zhǎng)面前自由婚戀幾乎不可能，唐朝多數(shù)年輕男女還是不可能自由戀愛(ài)，只能聽(tīng)從“父母之命，媒妁之言”。

在《霍小玉傳》中，霍小玉一代名妓卻與正經(jīng)名門(mén)出身的進(jìn)士李益相愛(ài)了。兩人經(jīng)歷了多年的相戀已然情比金堅(jiān)，可惜出身不同注定了兩人會(huì)有人背叛他們之間的愛(ài)情。果不其然，李益回家省親，沒(méi)想到母親早已為他訂好了事，李益迫于母親的壓力只能聽(tīng)之任之。

終于還是李益拋棄了霍小玉，辜負(fù)了兩人的愛(ài)情?；粜∮癫辉赶嘈牛⒈M家財(cái)，希望能夠挽回李益的心，后來(lái)還是一個(gè)黃衫豪俠將李益綁到了霍小玉面前。面對(duì)著李益的負(fù)心和自己的心酸與不幸，霍小玉悲從心來(lái)，痛苦后悲慟離世。

這一悲劇的由來(lái)也是因?yàn)榉饨ǘY教常有的思想作祟。“父母之命，媒妁之言”就是封建禮教的一個(gè)枷鎖。而唐朝人們的愛(ài)情只能妥協(xié)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和封建禮教。

三、傳奇終于情

雖然唐傳奇多數(shù)小說(shuō)作品中的愛(ài)情故事的結(jié)局和人物都是迫于封建禮教的壓力，但是文人仍然在作品里面體現(xiàn)著個(gè)人對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著追求，所以很多唐傳奇整篇都在呼喚真愛(ài)的回歸，期盼人間的至美愛(ài)情。

文人們的愛(ài)情追求正是唐朝人對(duì)于愛(ài)情的普遍看法。

人是至情至性的存在，人的本能就是存在情感和欲望的，而愛(ài)情就是人在世間最能體味到的炙熱情感，所以人們都在期盼著自己能夠擁有一份純真的愛(ài)情，就連唐朝年輕男女也不例外。

這一點(diǎn)也表現(xiàn)在愛(ài)情類(lèi)唐傳奇作品中。

比如唐傳奇作品《柳毅傳》中的龍女最初也是任人欺凌，但是為了自己的幸福和愛(ài)情，龍女最終沖破了封建禮教的束縛，努力擺脫了父母的包辦婚姻，勇于追求自由幸福去了。

而柳毅作為一名胸懷大志的書(shū)生，雖然文采斐然但絕不是普通文士，反而有些俠義之心，面對(duì)苦難之人，他也敢于見(jiàn)義勇為。

所以當(dāng)柳毅遇到受難的龍女時(shí)，他將自己的落榜的悲傷拋之于度外，馬上決定幫助這個(gè)善良可憐的龍女前去送信。

終于，龍女在柳毅的幫助下脫離了夫家的控制，回到了洞庭家中。而在這個(gè)過(guò)程中，龍女也早早地就愛(ài)上了傳書(shū)的柳毅，只可惜柳毅并非趁人之危的小人，他雖然對(duì)龍女心有愛(ài)慕卻不想帶有什么個(gè)人企圖。

于是柳毅回到了家中娶妻生活，過(guò)起了平淡日子，龍女沒(méi)有因?yàn)榱愕木芙^而受挫，反而用真情感化了亡妻后的柳毅，兩人終成眷屬。

可見(jiàn)唐傳奇作品最后的落腳點(diǎn)還是人人期盼的愛(ài)情。

人們向往愛(ài)情同時(shí)也期盼一份真摯美好的感情。

四、總結(jié)

唐傳奇雖然是來(lái)自唐朝文人心中的愛(ài)情幻想作品，但是基于一定的現(xiàn)實(shí)，反映的是最原始的唐朝人心中的愛(ài)情向往。

這一個(gè)個(gè)書(shū)生與名妓、神女與俠客、才子與佳人、書(shū)生與貴女的愛(ài)情故事都是唐朝人心中的愛(ài)情產(chǎn)物。

我們現(xiàn)代人將加注在這些愛(ài)情故事身上的奇異、志怪除去，剩下的就是唐朝人們的婚戀觀(guān)了。

他們向往著自由自在的戀愛(ài)，他們妄圖掙脫封建禮教的牢籠，不受父母之命，媒妁之言的支配能夠自己掌握婚姻生活和婚姻對(duì)象，試圖打破固有的思想，鼓勵(lì)人們對(duì)愛(ài)情的進(jìn)一步幻想。

但與此同時(shí)這些文人也被封建思想同化，他們?cè)诖竽懟孟氲臅r(shí)候始終擺脫不了封建思想在他們心中的殘留，比如身份、地位、以及科舉制度。

他們總是要以門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)作為男女相戀的基本要求，而男性改變自己的命運(yùn)都是通過(guò)科舉考試。

而這些都是封建禮教和封建社會(huì)的產(chǎn)物，可見(jiàn)唐朝人的愛(ài)情和婚戀觀(guān)就是他們本身愛(ài)情欲望與封建禮教的一次糾纏。