夜讀｜古人結(jié)婚那些事

在情侶眼中，2020年2月2日是個(gè)非常好的日子，這一天被譽(yù)為“千年一遇的對(duì)稱日”，其意思為“愛(ài)你愛(ài)你雙倍”，不少情侶選擇在這天舉辦婚禮。

古時(shí)北京婚禮場(chǎng)景（攝于首都博物館）

其實(shí)，拋開(kāi)2月2日這個(gè)“吉日”因素，春節(jié)歷來(lái)都是結(jié)婚的高峰時(shí)期。春節(jié)本來(lái)是一年中最熱鬧、最喜慶的節(jié)日，再把一生中最重要的事情——結(jié)婚放在春節(jié)，取“雙喜臨門”之意。

婚禮上紅蓋頭、大花轎等紅色裝飾物，也與春節(jié)的紅色相得益彰。

不過(guò)，在古代，從媒人撮合到迎娶新娘，有著一套完整的禮儀規(guī)定，并不像現(xiàn)在這么簡(jiǎn)單。

古人結(jié)婚大雁必不可少

在古代，婚姻是一件非常重要的事情，從幾千年前的西周開(kāi)始，統(tǒng)治階層就為婚禮制定了非常嚴(yán)格的禮儀。

《禮記·昏義》開(kāi)宗明義指出了“婚姻大事”的重要性：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！币簿褪钦f(shuō)，結(jié)婚是關(guān)乎宗廟的大事。

看到古代用“昏禮”指代“婚禮”，不少網(wǎng)友戲謔地解釋，女子發(fā)了昏才結(jié)婚，這個(gè)解釋太過(guò)“網(wǎng)絡(luò)化”。其實(shí)，在最初，“昏禮”說(shuō)的是一個(gè)時(shí)間概念。東漢鄭玄曾這樣解釋：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。必用昏者，陽(yáng)往而陰來(lái)?！备鶕?jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，女子屬陰，黃昏是“陽(yáng)往而陰來(lái)”，所以會(huì)在日月交替之際的黃昏舉行娶妻之禮。后來(lái)，因?yàn)辄S昏時(shí)女子出嫁，便有了“婚”字，“婚”也逐漸取代了“昏”。

《光緒大婚圖》（局部） 皇帝在太和殿接受百官朝賀

結(jié)婚是如此重要的事情，古人結(jié)婚時(shí)有哪些儀式呢？

《儀禮》的“士昏禮”中記載了結(jié)婚的六個(gè)步驟：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，這也被稱為“六禮”。

所謂納采，就是發(fā)出婚議，如果男方覺(jué)得某家有女可做議婚對(duì)象，便請(qǐng)媒人帶著大雁作拜見(jiàn)之禮，進(jìn)行說(shuō)合。納采是訂婚的第一步，納采時(shí)必須用雁，這是什么原因呢？《白虎通義·婚娶篇》這樣解釋，雁的特性是順陰陽(yáng)往來(lái)，根據(jù)時(shí)節(jié)南來(lái)北往，不失其節(jié)；雁在遷徙過(guò)程中，飛成行，止成列，暗喻新婦在未來(lái)的家庭生活中，遵禮守法，長(zhǎng)幼有序。另外雁又稱義雁，一雁死，另一隨之，這就象征男女信守不渝，從一而終，相互偕老。

第二步為問(wèn)名。因?yàn)楣糯橐觥澳信怯行忻?，不相知名”（《禮記·曲禮》），也就是必須通過(guò)媒人了解對(duì)方的姓名，問(wèn)名回來(lái)后通過(guò)占卜以定吉兇。

第三步納吉。如果在宗廟占卜得吉兆，便再遣媒人去女方家告知，這樁婚姻便基本議定。

第四步納征。由男方家出其財(cái)物聘禮，遣媒人送往女家，“納幣以為婚姻之征也”，古代傳說(shuō)伏羲制嫁娶之禮，以“儷皮”（成雙的鹿皮）為聘禮。

第五步請(qǐng)期。由男方家選擇良辰吉日，決定某月某日某時(shí)迎娶，將此期日通知女家，讓女方家做好嫁女準(zhǔn)備。

第六步迎娶。由新郎率人去女方家迎娶新娘。到了這個(gè)程序，才是婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。現(xiàn)在的婚禮，主要就是第六步的展示，前面五個(gè)步驟，基本上都簡(jiǎn)化，甚至沒(méi)有了。

值得一提的是，在六禮中，除了納征這個(gè)環(huán)節(jié)，其他五禮中均可用雁，雁成為婚禮中不可缺少的重要部分。當(dāng)然，活雁不容易得，后來(lái)出來(lái)了很多替代品。唐代以鵝行奠雁之禮的現(xiàn)象就很多見(jiàn)了，后人以鵝代雁，謂之“雁鵝”。

結(jié)婚用的花轎（攝于首都博物館）

漢代開(kāi)始結(jié)婚要奏樂(lè)

古代對(duì)待婚姻“六禮”每一道程序都非常鄭重。漢代，統(tǒng)治階級(jí)全面推行婚姻六禮，漢平帝在立皇后時(shí)便完全采用六禮程序。到了魏晉南北朝時(shí)，由于戰(zhàn)亂不斷，婚禮一切從簡(jiǎn)，當(dāng)時(shí)普遍盛行的是“拜時(shí)婚”。所謂“拜時(shí)婚”，它是一種權(quán)宜之計(jì)，常見(jiàn)于世道艱難，而又遇“良吉”之時(shí)，男女雙方簡(jiǎn)化婚禮程序，女子用質(zhì)地輕薄的絲織物蓋于頭上，丈夫?qū)⑵鋼荛_(kāi)，再拜完公婆，這對(duì)男女就算結(jié)為夫婦了。

隋唐時(shí)期，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，結(jié)婚禮儀又能正常舉行，當(dāng)時(shí)基本上還遵循“六禮”程序。宋代以后，對(duì)“六禮”程序進(jìn)行了合并?！端问贰x衛(wèi)志》記載：當(dāng)時(shí)“士庶人婚禮，并問(wèn)名于納采，并請(qǐng)期于納成。”也就是說(shuō)納采和問(wèn)名合成一步，請(qǐng)期和納征并成一步。這樣“六禮”就只剩下納采、納吉、納征、親迎四禮。在《朱子家禮》中又把納吉?jiǎng)h去，這樣一來(lái)六禮只余三禮?！睹魇贰ざY志》記載明洪武元年（1368）定制，采用《朱子家禮》。

到了清代，根據(jù)《清通禮》記載，婚禮中的“六禮”變成五禮，即：議婚、納采、納幣、請(qǐng)期、親迎。其他士庶人家婚禮仿照此規(guī)定有所增減。總之，古代婚姻議程規(guī)范“六禮”隨著時(shí)代變化有增有減，有并有合。

當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，這些禮節(jié)的具體內(nèi)容也會(huì)發(fā)生變化。根據(jù)周禮，迎親應(yīng)該是在黃昏，但自唐代開(kāi)始，將迎親的時(shí)間改為早晨。據(jù)唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽(yáng)往而陰來(lái)也。今行禮于曉?！睍约捶鲿?，此后相沿至今。

另外，根據(jù)周禮，婚禮是不舉樂(lè)的，《禮記·郊特牲》就有這樣的記載：“昏禮不用樂(lè)，幽陰之義也，樂(lè)，陽(yáng)氣也?；瓒Y不賀，人之序也?！辈贿^(guò)，到了漢代，這條禮儀就被打破，婚禮用樂(lè)最早見(jiàn)于漢宣帝時(shí)期。漢宣帝曾正式下詔宣布了嫁娶舉樂(lè)的合法性，婚禮舉樂(lè)同時(shí)相應(yīng)而生的就是鬧新婚的習(xí)俗。漢代之后，很多朝代又采取古禮，禁止婚娶用樂(lè)。從這些禁令中，能讀出一個(gè)共同點(diǎn)：正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)不管民間還是貴族，在婚喪嫁娶時(shí)大興音樂(lè)，統(tǒng)治階層才不得不下詔禁止。不過(guò)，禁令歸禁令，至于執(zhí)行的效果，從如今結(jié)婚時(shí)熱鬧的場(chǎng)景來(lái)看，古人大多也是如此吧。

清代的婚書（攝于首都博物館）

“紅娘”稱謂是怎么來(lái)的？

在古代婚禮的六禮中，人們能看到一個(gè)重要的角色：媒人。在古代，從婚姻的六個(gè)步驟來(lái)說(shuō)，一定需要一個(gè)媒介，而不能由男女雙方自行商談，這就是如今人們非常熟悉的一句話：“父母之命，媒妁之言?！?/p>

“媒妁之言”非常重要，在古代婚姻中，這是不可缺少的程序。沒(méi)有媒人介紹的婚姻是不為社會(huì)認(rèn)可的?！短坡伞艋槁伞芬?guī)定：“為婚之法，必存行媒?！币簿褪钦f(shuō)婚姻，必須有媒人介紹。于是，“媒妁之言”在古代不僅具有道德意義，而且負(fù)有法律責(zé)任。

古代還規(guī)定，父親不能為兒子做媒，兄弟之間不能相互為媒。原因就在于翁媳不相親，叔嫂不通問(wèn)。

因?yàn)槊饺说闹匾裕惹貢r(shí)期，媒人有很多雅致的稱謂。第一個(gè)雅稱為執(zhí)柯人。這個(gè)稱呼來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》，詩(shī)曰：“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得?！保ㄒ庾g：怎樣去砍那斧柄呢？沒(méi)有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢？沒(méi)有媒人是不行的）砍斫斧柄，需要斧頭，男女交往，需要媒人，沒(méi)有媒人的牽線搭橋，男女不能相識(shí)，沒(méi)有相識(shí)，何來(lái)相戀？媒人就是由此及彼的橋梁。

媒人還被稱為“大冰”?！稌x書·索紞傳》記載，晉代令狐策做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)立于冰上，與冰下人對(duì)話。令狐策不知兇吉，向索紞請(qǐng)教。

索紞占卜后說(shuō)：“冰上為陽(yáng)，冰下為陰，陰陽(yáng)事也；詩(shī)曰：士如歸妻，迨冰未泮，婚姻之事也。”意思是說(shuō)，君在冰上，與冰下人說(shuō)話，君為陽(yáng)說(shuō)陰事（媒介事），你當(dāng)為人做媒，冰泮而婚成。后來(lái)令狐策果然給一個(gè)太守的兒子做媒成功?！氨恕本统闪恕懊饺恕钡拇Q。

在西周時(shí)期，設(shè)有專職的官媒。《周禮·地官》記載：“媒氏掌萬(wàn)民之判，凡男女有成名以上，皆書年月日名焉。”“凡娶判妻入子者，皆書之”。這種官媒的設(shè)立是我國(guó)最早的“婚姻登記”的記載。

官媒也分兩種：一種是天子諸侯婚娶，要派大臣為“使”去做媒人，如《左傳·成公八年》記載：“宋公使華元來(lái)聘，聘共姬也?！绷硪环N是官府的媒人，由政府的工作人員充當(dāng)媒人角色。

后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，私媒在民間非?；钴S。魏晉時(shí)期就有老年婦女作媒人，于是，私媒后來(lái)有了熟悉的稱謂：“媒婆”。這些做媒的中老年婦女，她們的身份適合走街串巷，深入女孩子家，稱她們?yōu)椤懊狡拧币卜浅Ｐ蜗蟆２贿^(guò)“媒婆”這個(gè)詞，在中國(guó)文藝作品中，多少有些貶義。比如，《金瓶梅》中的王婆，以開(kāi)茶館說(shuō)媒為職業(yè)，為了錢財(cái)，不惜犧牲他人性命，成為富裕商人西門慶的幫兇，鼓動(dòng)三寸不爛之舌，搭上武大之妻潘金蓮。

當(dāng)然，也有仗義的媒婆。最為仗義的媒婆是紅娘，也就是元代雜劇《西廂記》中促成崔鶯鶯與張生的丫環(huán)，她的名字就叫紅娘，因?yàn)樗摹傲x舉”，后來(lái)人們把幫助成全婚姻的人，稱為紅娘。

來(lái)源：北京晚報(bào)|作者 黃強(qiáng)

編輯：周文麗 姜寶君

流程編輯：吳越