今天給大家介紹一個新傳理論：媒介情境論

胡師姐：北大新傳院研究生/專業(yè)從事新傳考研輔導(dǎo)7年/帶出百余名學(xué)員成功考上北大等名校/滬江CCtalk年度TOP10名師

約書亞·梅洛維茨（Joshua Meyrowitz，1953- ），美國著名傳播學(xué)者，媒介技術(shù)學(xué)派代表人物，媒介情境論提出者，曾是波茲曼的博士生。代表作為《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》（1985）。

他結(jié)合了麥克盧漢的媒介理論和戈夫曼的戲劇理論，并沿襲了麥氏將媒介技術(shù)視作社會變化的動因的基本立場，提出了媒介情景論，指出電子媒介正是通過改變?nèi)藗兊慕煌鶊龊系姆绞絹碛绊懭祟悅鞑サ摹Ｖ饕^點如下：

（1）情境

是一種信息系統(tǒng)，媒介的變化需要通過改變社會情境的形式促使人們的行為變化。每種獨特的行為需要一種獨特的情境，而電子媒介能夠促進原來不同情境分離合并，導(dǎo)致新情境的產(chǎn)生。這樣的情境概念，不僅指電子媒介產(chǎn)生的電子情境，還包括電子情境和傳統(tǒng)情境融合而成的全新情境。

（2）媒介影響人的社會行為

①男女氣質(zhì)的融合

傳統(tǒng)認為男性和女性角色是由生物性質(zhì)決定的，后來的研究證明傳統(tǒng)上男女性別角色的差異更多是由社會化即不同的培養(yǎng)方式和角色期待所導(dǎo)致的。梅羅維茨認為，男性女性氣質(zhì)融合的最新趨勢，是與電子媒介使用后男性與女性信息系統(tǒng)的融合有關(guān)。

印刷媒介具有細分化特征，男性和女性的閱讀范圍各不相同，印刷媒介專門為不同性別的群體提供不同的信息。電視出現(xiàn)后，男性女性觀看同樣的節(jié)目，男性和女性的氣質(zhì)出現(xiàn)了融合。如男性戴耳環(huán)、用護膚品、性格越來越溫柔，女性吸煙、剪短發(fā)、穿牛仔褲等。隨著兩性氣質(zhì)的融合，一種全新的中性氣質(zhì)正在出現(xiàn)，可以在動漫和選秀節(jié)目中看到這一趨勢。中性氣質(zhì)正式梅羅維茨所說的中間混合領(lǐng)域（即“中區(qū)”）的產(chǎn)物。

②成年與童年的界限模糊

梅羅維茨認為，電視使童年消失。童年并不是一直就有的概念，通過印刷媒介分隔，人們成功制造出“兒童時代”。電視的出現(xiàn)，使成人營造出的“童年情景”煙消云散。梅羅維茨認為沒有所謂的兒童電視節(jié)目，兒童和成人看到的是同樣的節(jié)目，他們通過電視，發(fā)現(xiàn)了成人的后臺行為。兒童變得越來越成熟，童年逐漸消失。電子媒介對兒童的影響，不僅僅在于具體的訊息，也在于提供大量“成人化”的場景結(jié)構(gòu)?！巴辍边@個概念本身就是伴隨著工業(yè)化及印刷媒介的發(fā)展而來的“歷史性”概念。

波茲曼還發(fā)現(xiàn)，電視不僅造成童年的消失，同時也令成年和童年的界限模糊不清，今天的成人在各個方面也越來越像任性天真的兒童。

③權(quán)威感的消失

電視的出現(xiàn)導(dǎo)致的權(quán)威感的消失。權(quán)威感來自于距離，偉大領(lǐng)袖的形象需要神秘感以及對公眾印象的小心控制。電子媒介使領(lǐng)導(dǎo)人、英雄人物、明星等人的后臺行為徹底地暴露在公眾面前，公眾對他們的生活了如指掌，他們正在失去對自己形象和表演的控制，權(quán)威的神秘感蕩然無存。在特定的社會場景中存在著特定的社會角色扮演和角色期待， 電子媒介打破了傳統(tǒng)的場景界限，產(chǎn)生了新的場景、新的規(guī)則和新的角色行為。

電視產(chǎn)生之前，大部分美國總統(tǒng)都能留下較好的名聲；電視普及之后，幾乎所有總統(tǒng)都是丑聞纏身。不是總統(tǒng)變得越來越壞，而是媒介技術(shù)使得他們的不為人知的一面越來越難以隱藏。解決方法便是選擇“中區(qū)”的行為方式。

理論基礎(chǔ)

媒介情境論的理論基礎(chǔ)是麥克盧漢和戈夫曼的理論，是“將這兩種理論流派合二為一的興趣”所形成的。媒介情境論融合了媒介理論與情境理論精華，以媒介時空觀為特征，提出電子媒介作為信息系統(tǒng)，創(chuàng)造了新的環(huán)境，進而影響人們的行為。

（1）麥克盧漢

麥克盧漢的媒介時空觀強調(diào)媒介技術(shù)對于社會關(guān)系形成的必要性，認為媒介不僅是傳遞信息的渠道，還營造了一種環(huán)境。梅羅維茨同樣強調(diào)以媒介技術(shù)為研究重點，著重思考媒介對人際交流的影響。他批判性地接受了麥克盧漢的媒介觀，并指出麥克盧漢雖然闡述了電子媒介的應(yīng)用帶來的社會角色的普遍變化，卻沒有解釋清楚電子媒介“怎樣”以及“為什么”會引起這些變化。

（2）戈夫曼

戈夫曼的“戲劇論”的角色理論認為，人人都在不同的社會舞臺上扮演大量不同的社會角色，當人們進入某種環(huán)境時，他們就得對這一社會環(huán)境及處于同一環(huán)境中的其他人有所了解。擔任某一社會角色的人，要使自己的舉止行為適合這一角色所代表的某一類型的人的角色規(guī)范，一般需要合適的社會環(huán)境與觀眾。戈夫曼認為在特定的情境中，任何個人的行為都可歸為兩大范疇：后臺區(qū)域（后臺行為）和前臺區(qū)域（前臺行為）。戈夫曼的理論為觀察不同社會情境中的社會角色及其規(guī)則提供了有用的視角。

理論內(nèi)容

在媒介情境論中，梅洛維茨認為情境是一種信息系統(tǒng)，媒介通過改變社會情境的形式促使人們的行為發(fā)生變化。每種獨特的行為需要一種獨特的情境，電子媒介能夠促進原來不同的情境融合，導(dǎo)致新情境的產(chǎn)生。該理論有三個要點：

（1）應(yīng)視情境為信息系統(tǒng)

媒介信息系統(tǒng)同物質(zhì)場所一樣促成信息流通，由媒介所造成的信息環(huán)境甚至比物質(zhì)場所更重要。電子媒介對社會的巨大影響力在于它重新組織了社會情境并削弱了物質(zhì)場所對情境的重要性，使人們的行為不再受物質(zhì)場地即哪些人在場的影響。

（2）獨特的行為需要獨特的情境

不同情境的分離將使不同行為的分離成為可能，而不同情境的重疊或混淆會引起行為錯亂。每種獨特的行為需要一種獨特的情境，情境是動態(tài)可變的，制約情境的分離和結(jié)合形式的因素包括個人的生活決定和社會對媒介的運用情況。大眾傳媒的運用混淆了不同情境的界限，將只適于某些人觀看的演出照搬給了整個社會。

（3）新媒介的運用導(dǎo)致許多舊媒介的合并或分離，并導(dǎo)致新情境的形成，并要求人們采取新的行為來適應(yīng)具體情境

電子媒介將來自不同經(jīng)驗世界的試聽形象現(xiàn)實給不同的受眾群，是不同階層的受眾群在更大程度上分享信息，促成許多公眾話語領(lǐng)域的合并，并模糊了公眾經(jīng)歷和私人經(jīng)歷的界限，梅羅維茨把這一現(xiàn)象稱為“私人情境”并入“公共情境”。他認為，由電子傳播媒介造成的社會情境形式的變化，正在引發(fā)人們社會角色形式的變化。

梅洛維茨以電視為例，指出媒介正是通過融合過去涇渭分明的不同情境，才導(dǎo)致了人們行為的變化，進而改變了社會的發(fā)展。例如，電視使得許多從前只能在特定場合內(nèi)發(fā)生的行為以及有關(guān)這些場合的知識，逐漸從相對狹窄的人群變得廣為認知。當下的明星真人秀對于明星私密的“后臺”行為的展示，是明星本人即便是在私人領(lǐng)域也不得不表現(xiàn)出一些正式的“前臺”場合才有的行為便是這一觀點的例證。這一切正是通過空間的分隔來實現(xiàn)的，即通過“圍墻”來完成不同的空間劃分從而產(chǎn)生情境，每一種媒介都構(gòu)成一種情境，使用者所處的每一種媒介情境都有相應(yīng)的媒介使用行為。

理論評價

梅羅維茨吸取了很多學(xué)者的觀點，統(tǒng)一在媒介情境論中，具有獨創(chuàng)性。他以社會情境及其變遷作為切入點，具體考察媒介-情境-行為的互動過程，較好地處理了受眾與媒介的關(guān)系，突出了受眾在媒介-受眾-社會關(guān)系中的重要性，強調(diào)了媒介具有強大的影響力。

他帶有高度融合色彩的媒介情境論具有理論范式的前瞻性。如今看來，變遷中的媒介環(huán)境構(gòu)建的社會互動關(guān)系日趨復(fù)雜、深刻。梅羅維茨基于電子媒介時代開啟的“混合情境”所提出的社會情境的融合、社會角色的切換、社會行為的“暴露”等觀點，都在當前“反傳統(tǒng)”的媒介環(huán)境中獲得了現(xiàn)實探討空間。

但是“中區(qū)”“空間”“情境”等都不是永恒的，梅羅維茨忽略了時間變量，沒有關(guān)注到地域的消失是以時間為代價的，也是媒介發(fā)展的必然結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)時代的媒介“環(huán)境”

新媒體在不同社會群體之間創(chuàng)造了一個混合的新情境，對于促成不同地域、不同群體的文化認同、價值觀塑造都凸顯了強大的影響力。在網(wǎng)絡(luò)時代，受眾觀點的形成并非都來自本地經(jīng)驗和判斷，外部觀點同樣非常重要。新媒介打破了地域限制、打破了舊的情境，將不同情境融合成“新情境”，人們在這一新情境中也會有一系列新的感知、新的行為和新的表現(xiàn)。

互聯(lián)網(wǎng)極大地打破了時空限制，帶來多個場景的并存和融合，使人們產(chǎn)生更多新的行為。梅羅維茨的媒介場景理論在互聯(lián)網(wǎng)時代得到了更加充分和戲劇性的展現(xiàn)。

首先，互聯(lián)網(wǎng)是一個巨大的信息系統(tǒng)，在這個信息系統(tǒng)里復(fù)制了現(xiàn)實世界的大部分意識、思想、信息和關(guān)系，并且在不斷運行創(chuàng)造。在虛擬世界——互聯(lián)網(wǎng)里，公開行為和私下行為變得模糊，公共場所和私下場所變得隨意，社會地點和物質(zhì)地點的分離更加明顯，人們可以更隨意更輕松地進行線上線下切換，可以在各種場景之間任意穿梭。

再次，在互聯(lián)網(wǎng)時代，對人們交往的性質(zhì)起決定作用的不再是物質(zhì)場地本身，而是信息流通的模式；場景的分界線表現(xiàn)為信息模式，場景的隔離是信息的隔離墻。新傳播媒介的進步和廣泛使用，可能重建大范圍的場景，實現(xiàn)多種場景并存和隨意切換，場景之間的切換所耗費的時間和阻力越來越小，也越來越容易被忽略不計，新的場景、行為也應(yīng)運而生，互聯(lián)網(wǎng)展示出它的整體涌現(xiàn)性，這是規(guī)模效應(yīng)和結(jié)構(gòu)效應(yīng)共同的結(jié)果。

最后，在互聯(lián)網(wǎng)的整體模式之下，多個場景之間的互通、并存和相互作用就表現(xiàn)為地域的消失，這種消失既表現(xiàn)為對物理場景的打破，又表現(xiàn)為信息場景的無邊和自由，電子媒介對行為的影響也就變得更加隱蔽和習(xí)以為常，傳統(tǒng)物理場景的存在和存在意義就更容易被忽略。

參考資料

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