你的婚姻幸福嗎？

婚 姻 幸 福 的 法 則

婚姻關(guān)系幾乎是每個(gè)人生活中最重要的關(guān)系，它左右著一個(gè)人的生活質(zhì)量，決定了一個(gè)人的幸福指數(shù)和快樂(lè)程度。一個(gè)人完整的人生，是建立在婚姻家庭基礎(chǔ)上的，人們對(duì)幸福的追求，也是通過(guò)婚姻和家庭來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成的。

任何關(guān)系要想處理好，都是需要苦心經(jīng)營(yíng)的，婚姻關(guān)系更是如此，如果我們?cè)谔幚砘橐鲫P(guān)系的時(shí)候，遵循了一定的規(guī)律和法則，那么就可能達(dá)到事半功倍的效果。

門(mén)當(dāng)戶對(duì)------婚姻法則之一

這是一個(gè)顛覆的時(shí)代，過(guò)去的一切都受到挑戰(zhàn)，甚至一些古老的婚姻法則。過(guò)去是有不少東西帶有時(shí)代特色，需要更新和矯正的，但有些東西，則是在時(shí)間的長(zhǎng)河里永不沉沒(méi)的。比如門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻法則。只不過(guò)在不同的時(shí)代，有著不同的內(nèi)容而已。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人與人之間的交往日益頻繁，各級(jí)各類(lèi)人群之間的交往屏障也逐漸淡化，人們出入公眾場(chǎng)合的頻率不斷加強(qiáng)，演繹“白馬王子與灰姑娘”故事的概率也就迅速攀升，誰(shuí)也不知道什么時(shí)候、在什么地方，讓自己心動(dòng)的人會(huì)出現(xiàn)在我們的眼眸，那個(gè)時(shí)候愛(ài)情蒙蔽了我們的雙眼，遲鈍了我們的智慧，等到我們真正的走進(jìn)婚姻的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，彼此的背景差異無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的生活，制約著我們的快樂(lè)。

有著不同生活背景的兩個(gè)人，在一起生活，要面對(duì)彼此過(guò)去的生活習(xí)慣、思維方式、生活方式，共同去完成很多事情，共同去面對(duì)很多事情，想要達(dá)到真正的協(xié)調(diào)，是需要付出巨大的努力。

有人說(shuō)，世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，就像世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人一樣。絕對(duì)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)是做不到的，也沒(méi)有必要做到，但我們應(yīng)該在影響家庭生活的主要方面有所考慮，在愛(ài)情還沒(méi)有開(kāi)始讓我們彼此瘋狂的時(shí)候，做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改變，為婚后生活奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

婚后生活總是要面對(duì)這些主要方面：彼此的收入水平，彼此的工作環(huán)境，彼此的受教育程度，彼此的父母，彼此的親戚朋友等等，這些方面是無(wú)法回避、無(wú)法繞過(guò)的。我們每個(gè)人生活的環(huán)境決定了我們的生活習(xí)慣、思維習(xí)慣、認(rèn)識(shí)習(xí)慣，而這些習(xí)慣有的經(jīng)過(guò)努力是可以改變的，而有的習(xí)慣是伴隨終生的。

婚后生活盡管是小家獨(dú)立生活，但同彼此的過(guò)去有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和糾葛?；楹笊畈皇前炎约号c過(guò)去割裂和隔離，而是融入彼此的過(guò)去，認(rèn)可彼此的過(guò)去，接受彼此的過(guò)去，發(fā)展彼此的過(guò)去。離開(kāi)了過(guò)去。人就失去了歸屬感，恐懼和不安就會(huì)像頭頂?shù)男强找粯訐]之不去。

彼此的收入水平差別過(guò)大，就會(huì)在消費(fèi)方式上產(chǎn)生隔閡，長(zhǎng)時(shí)間的收入不平等也會(huì)改變彼此在家庭生活中的地位，加大了再次融合的成本。

彼此的工作環(huán)境差別過(guò)大，就會(huì)在婚后的交流話題甚至話語(yǔ)習(xí)慣上產(chǎn)生異樣，影響彼此的溝通和交流，時(shí)間一長(zhǎng)，就容易削減彼此交流和溝通的欲望。

彼此的父母、親戚朋友的生活環(huán)境，收入水平，受教育程度等等因素，影響著自己與他們的交往，而這種交往情況，密切程度都影響和改變著婚后生活，在相當(dāng)程度上左右著夫妻感情和家庭生活，因?yàn)檫@一系列東西，代表著這個(gè)人的過(guò)去，是這個(gè)人的唯一的財(cái)富和資本。一是彼此對(duì)對(duì)方父母、親戚朋友的態(tài)度和親和度。二是彼此父母和親戚朋友之間的交往態(tài)度。如果說(shuō)第二點(diǎn)是可以繞過(guò)去的話，那么第一點(diǎn)：彼此與對(duì)方父母、親戚朋友的交往是必須面對(duì)的。這是道德和法律的雙重要求。

彼此的過(guò)去要想很容易的融合，不想投入過(guò)多的精力，耗費(fèi)過(guò)多的耐心，有一個(gè)前提條件，那就是讓過(guò)去的東西，過(guò)去的成份有更多的相同性和相似性。過(guò)去已經(jīng)存在，我們無(wú)能為力，過(guò)去無(wú)法選擇，但我們可以選擇現(xiàn)在的人。

選一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人做朋友，做愛(ài)人，為自己幸福的婚姻生活做準(zhǔn)備。

不要讓自己的幸福和快樂(lè)輸在起跑線上。

平衡------婚姻法則之二

平衡是事物穩(wěn)定的前提，事物的發(fā)展就是從平衡------不平衡------平衡的上升過(guò)程。婚姻的發(fā)展也遵循著這種規(guī)律。

很多人都覺(jué)得，婚后的生活并不如自己想象的那么甜蜜和快樂(lè)，而且隨著婚姻生活的繼續(xù)和深入，煩惱和沮喪也隨之而來(lái)。

兩個(gè)人走進(jìn)婚姻的殿堂，是在一種平衡的狀態(tài)下的進(jìn)行的，這種平衡是婚姻的基礎(chǔ)，正是有了這種平衡，兩個(gè)人才能下定決心開(kāi)始共同的生活。

平衡是相對(duì)的穩(wěn)定，更多的表現(xiàn)是運(yùn)動(dòng)。由于平衡的穩(wěn)定是靠不住的，只能在運(yùn)動(dòng)中把握，因此，婚姻是需要兩個(gè)人共同的運(yùn)動(dòng)才能維持。要想讓婚姻保持開(kāi)始時(shí)候的感受，開(kāi)始時(shí)候的溫馨和快樂(lè)，理論上講有兩種做法：一種是兩個(gè)人始終維持婚姻開(kāi)始時(shí)候的所有狀況，或者是婚姻開(kāi)始時(shí)候的狀況盡可能的在一定范圍、在雙方彼此都可以接受的范圍內(nèi)稍作調(diào)整。二是一方根據(jù)另一方的變化，自己也跟著變化，使雙方在下一個(gè)點(diǎn)上，達(dá)到一種新的平衡。

第一種平衡，是一種初級(jí)階段的平衡，這種平衡往往忽略和無(wú)視個(gè)人的發(fā)展需要和個(gè)人的潛力和能力，是一種被動(dòng)的平衡。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)許多并不般配的婚姻，為什么還能維持很久，雙方也相安無(wú)事，都是因?yàn)殡p方自有的所有東西，和婚姻開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有發(fā)生變化，或者說(shuō)變化很小，就是期間一方偶爾有機(jī)會(huì)變化，也被另一方和世俗壓制和束縛，不準(zhǔn)這種變化的發(fā)生，或者是一方自己放棄這種變化。這些情況一般更多的是發(fā)生在農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落實(shí)，受教育文化程度較低的地域和人群。“董永和七仙女”的故事就是一種初級(jí)階段的平衡，是一種刀耕火種式的平衡，但這種平衡先天不足，注定不會(huì)長(zhǎng)久。

第二種平衡，反映在大多數(shù)人的婚姻生活中。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)在增多，施展才華的空間在擴(kuò)大，每個(gè)人生活中的變數(shù)較多，誰(shuí)也不知道自己的未來(lái)是一個(gè)什么樣子，但誰(shuí)都不愿意放棄發(fā)展的機(jī)會(huì)，誰(shuí)都不愿意維持現(xiàn)狀，所謂“樹(shù)挪死，人挪活?！弊非笮腋Ｊ侨说臋?quán)利，追求利益最大化是人的本能。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常可以看見(jiàn)，一方因?yàn)槟骋粋€(gè)方面的變化，比如：受教育程度的變化，學(xué)習(xí)生活工作區(qū)域和環(huán)境的變化，職位的變化，薪水的變化，財(cái)富的變化，甚至朋友的變化，致使維持多年的婚姻面臨危機(jī)，比如人們經(jīng)常說(shuō)的“陳世美”現(xiàn)象，其實(shí)和道德水平無(wú)關(guān)，換句話來(lái)說(shuō)，想用所謂的道德來(lái)維持平衡，籌碼太小、太輕，關(guān)鍵原因是另一方?jīng)]有隨之變化，沒(méi)有隨之調(diào)整，進(jìn)而達(dá)到一種新的平衡點(diǎn)。

平衡一旦打破，如果雙方?jīng)]有努力去尋找新的平衡點(diǎn)，那么婚姻的沖突就接踵而來(lái)，最后只能以婚姻的解體，來(lái)達(dá)到一種極端的平衡。

在新中國(guó)的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)三次離婚高峰，第一次是20世紀(jì)50年代的離婚高峰，全國(guó)出現(xiàn)了110萬(wàn)對(duì)離婚者。原因是1950年5月1日開(kāi)始施行的婚姻法的基本原則是廢除包辦婚姻、男尊女卑的封建主義婚姻家庭制度,實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護(hù)婦女和子女合法利沽的婚姻家庭制度。于是許多人便紛紛申請(qǐng)解除舊的痛苦的婚姻關(guān)系,使我國(guó)離婚率出現(xiàn)了歷史上的第一次高峰；“文化大革命”中是第二次離婚高峰，180多萬(wàn)對(duì)夫婦離婚。這與1958年以來(lái)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方針上的失誤及政治上斗爭(zhēng)等人為原因有關(guān)；而第三次高峰是在２0世紀(jì)90年代初，與改革開(kāi)放，社會(huì)生活方方面面的發(fā)生的巨大變化有關(guān)；有婚姻專家稱，在世界金融風(fēng)暴波及下，人們生活壓力加大，中國(guó)將出現(xiàn)第四次離婚高峰。

對(duì)于每個(gè)進(jìn)入婚姻的人來(lái)說(shuō)，要知道下一個(gè)平衡點(diǎn)在那里。

這是生活的智慧。

親情替代愛(ài)情------婚姻法則之三

很多人都有這種感受，婚后生活平淡無(wú)奇，甚至無(wú)聊乏味，讓他們始料未及，婚前的激情浪漫，花前月下讓他們有恍若隔世之感。于是有人就說(shuō)：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>

愛(ài)情是什么呢？愛(ài)情是一只小船，她把人們從此岸，渡過(guò)一條激情浪漫的河流，到達(dá)婚姻的彼岸。兩岸的風(fēng)景各不相同，但都吸引著岸邊的觀光客。河水很迷人，金色的浪花在陽(yáng)光下璀璨奪目，自由自在的魚(yú)兒在水草間，快樂(lè)的游來(lái)游去。無(wú)數(shù)的游人坐著小船，來(lái)到朝思暮想的對(duì)岸，踏上婚姻的土地，很多人留戀忘返，駐扎了下來(lái)。很多人失去了愛(ài)情這條船，只能“既來(lái)之，則安之?！睖粼谶@片土地上。也有很多人，不安分這片土地，找著一條小船，返回來(lái)地。

河上很熱鬧，很繁忙，盡管返回的人說(shuō)對(duì)岸不怎么迷人，但絲毫不影響過(guò)河的隊(duì)伍。

小船既是過(guò)河的工具，也是誘惑的工具。這種工具在岸上是沒(méi)有多大用途的，只能作為回憶的素材，在夢(mèng)中偶爾的囈語(yǔ)。

人是一個(gè)很容易習(xí)慣的動(dòng)物，兩個(gè)人在小船上相處，很快就習(xí)慣了這種感覺(jué)，這種的感覺(jué)的延續(xù)就是親情。小船上下顛簸，很刺激，開(kāi)始也很好玩，但時(shí)間一長(zhǎng)，人也就麻木了，必須用更強(qiáng)的刺激來(lái)喚醒人們的注意，因此很容易讓人疲憊不堪。而親情是在岸上的習(xí)慣，盡管也會(huì)有船上的一些感覺(jué)，船上的一些影子，但少了顛簸和動(dòng)蕩，人能平穩(wěn)的開(kāi)始享受岸上的風(fēng)光。

兩個(gè)人在一起生活，快樂(lè)和諧的前提是習(xí)慣彼此，進(jìn)一步則是接納彼此，更進(jìn)一步就是欣賞彼此。如果無(wú)法做到后兩種，但至少要做到第一種------習(xí)慣彼此。習(xí)慣彼此就是一種超越血緣成份的親情。而這種親情，是婚姻穩(wěn)定，家庭幸福的保證。

愛(ài)情是一件奢侈品，有很短的保質(zhì)期，上帝也不能讓它永葆新鮮，因此就創(chuàng)造許許多多的童話，來(lái)幫人們望梅止渴。

親情是人們的必需品，可以放十年，也可以放一百年，沒(méi)有保質(zhì)期。人活著是不能把愛(ài)情當(dāng)做食物的，不然要么傾家蕩產(chǎn)，要么吃壞肚子，而這兩者也都只能維持很短的時(shí)間。

要完成從愛(ài)情到親情的轉(zhuǎn)移，需要彼此的共同努力。超越血脈的阻隔，是需要耗費(fèi)時(shí)間和熱情的。但只要兩個(gè)人彼此都愿意，也努力的習(xí)慣彼此，那么親情就會(huì)水到渠成。當(dāng)然，親情里無(wú)時(shí)無(wú)刻不有愛(ài)情的因子在里面活躍，只是占的份額有限。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)，有很多白頭到老的夫妻，要么相敬如賓，要么恩愛(ài)親密。但也有很多白頭到老的夫妻，要么若即若離、平淡如水，要么吵吵鬧鬧、打打罵罵。有時(shí)候我們局外人無(wú)法理解，他們有條件，也有很多機(jī)會(huì)放棄婚姻和家庭，追求所謂的幸福生活，但他們都不愿意做，我們想最主要的原因是已經(jīng)習(xí)慣了彼此，習(xí)慣了彼此的生活方式，習(xí)慣了彼此的交流溝通形式，也就是說(shuō)，他們之間也許少了，或者沒(méi)有了愛(ài)情，但取而代之的則是親情，平淡醇厚的親情。

統(tǒng)一教育孩子的觀點(diǎn)------婚姻法則之四

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)氣息很濃厚的國(guó)度，人們把孩子稱作父母身上掉下的肉。孩子是父母的重要組成部分，在父母內(nèi)心，孩子是自己的，代表著自己的形象，自己的快樂(lè)，自己的生存狀態(tài)。在父母的潛意識(shí)里，孩子是從來(lái)不是一個(gè)脫離父母的獨(dú)立個(gè)體，孩子的喜怒哀樂(lè)都無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)父母的敏感神經(jīng)。

正是因?yàn)槿绱?，中?guó)的家庭教育有著天然的難度，熱情多于理性，說(shuō)教多于身教。在國(guó)人的生活中，教育孩子基本上占去了一半多的時(shí)間、空間、物力、精力。沒(méi)有那個(gè)父母能無(wú)視孩子的教育，放任孩子自由成長(zhǎng)。孩子的教育在中國(guó)來(lái)說(shuō)，其實(shí)更像一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)，全民參與的工程，也因此，目前孩子的家庭教育，良莠不齊，五彩繽紛，過(guò)激行為比比皆是，偏頗觀點(diǎn)四處橫行。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，獨(dú)生子女家庭的日益增多，都為家庭教育增加了難度和成本。

孩子的教育，是一門(mén)科學(xué)，不是每個(gè)人都能掌握和了解的，由于孩子的個(gè)性差異，也沒(méi)有一種放之四海皆準(zhǔn)的方法和措施，只能是父母自己積極探索和發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。孩子的教育有不可逆性，因此，謹(jǐn)小慎微是必須的，不亞于高難度的外科手術(shù)。

每個(gè)父母基本都是從自身對(duì)人才的理解、做人的理解、成功的理解等角度去實(shí)施對(duì)孩子的教育的，因此，孩子的教育，其實(shí)首先是從父母自身開(kāi)始的。父母的成長(zhǎng)伴隨著孩子的成長(zhǎng)。

兩個(gè)人走進(jìn)婚姻的殿堂，還在盡力磨合的時(shí)候，孩子降生了，由兩人家庭成為三人家庭，夫妻雙方要承擔(dān)的心理負(fù)擔(dān)和家務(wù)迅速增加，家庭的開(kāi)支也直線上升，雙方的注意力也迅速轉(zhuǎn)移到孩子身上，削弱了雙方的溝通和交流，使彼此的磨合出現(xiàn)了困難。這種困難影響了彼此對(duì)婚姻和家庭幸福指數(shù)，降低了對(duì)彼此言行舉止的認(rèn)可度，接納度。

孩子的教育，在一定程度上，為夫妻找到了一個(gè)共同點(diǎn)，但這是一把雙刃劍，處理好了，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)彼此的融合，反之將讓婚姻家庭處在風(fēng)雨飄搖中。據(jù)對(duì)近幾年離婚人群的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，孩子教育問(wèn)題，在夫妻分手原因中已經(jīng)占據(jù)第三位，僅次于夫妻感情不和與經(jīng)濟(jì)原因。夫妻教育孩子觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)不同，不僅讓孩子無(wú)所適從，還可能形成孩子的兩面性格，嚴(yán)重影響孩子的成長(zhǎng)，同時(shí)對(duì)夫妻感情的傷害之深，超乎想象。

夫妻在實(shí)施教育孩子的時(shí)候，首先應(yīng)該各自對(duì)孩子的教育做一定的知識(shí)儲(chǔ)備，然后彼此探討和溝通，互相學(xué)習(xí)和提高，在一些原則問(wèn)題上，或者重大問(wèn)題上必須達(dá)成共識(shí)，等于說(shuō)，夫妻先于孩子接受教育，所謂父母與孩子共同成長(zhǎng)。

其次，對(duì)孩子進(jìn)行教育的時(shí)候，盡管夫妻是兩個(gè)人，但發(fā)出的聲音應(yīng)該是一個(gè)，絕不要有另外的聲音，既就是突發(fā)事件，夫妻來(lái)不及溝通，也只能暫時(shí)有一個(gè)人出面，另一方觀點(diǎn)不同，也不要橫加干涉，以免孩子還沒(méi)有教育結(jié)束，夫妻卻當(dāng)做孩子的面開(kāi)始互相指責(zé)了。夫妻對(duì)孩子教育觀點(diǎn)的交流和溝通，分事前和事后，但都必須認(rèn)真去做，任何一方都不能武斷和蠻橫，不要讓問(wèn)題累積，由量變到質(zhì)變，當(dāng)然，妥協(xié)也是相當(dāng)必要的，畢竟都是為了孩子，屬于家庭溝通不暢而已。

同一教育孩子的觀點(diǎn)，既能讓孩子健康的成長(zhǎng)，又能讓夫妻在教育孩子的過(guò)程中享受婚姻和家庭的幸福，享受教育的快樂(lè)。

交換孝敬父母------婚姻法則之五

每個(gè)人的家庭生活都離不開(kāi)父母和長(zhǎng)輩。人其實(shí)是最害怕孤獨(dú)的動(dòng)物，人也是通過(guò)來(lái)自方方面面的聯(lián)系來(lái)確定自己的存在，來(lái)定位自己的社會(huì)角色，來(lái)緩解自己的孤獨(dú)感。在一個(gè)人的的社會(huì)關(guān)系里，血緣關(guān)系被稱作最密切、最穩(wěn)固、最高尚的關(guān)系。宗族觀念、血緣親情，不僅滲透到每個(gè)人的血液里，而且也已經(jīng)滲透到了整個(gè)民族的骨髓里。

一般來(lái)說(shuō)，要一個(gè)人孝順自己的父母長(zhǎng)輩，似乎并不難，而且很多很多人都能輕易的做到，要是讓一個(gè)人去孝順別人的父母，達(dá)到自覺(jué)自愿，有時(shí)候真的很難，難于上青天。

兩個(gè)人走進(jìn)婚姻的殿堂，成立一個(gè)新的家庭，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，雙方已經(jīng)不知不覺(jué)的加入到彼此的世界里，彼此的家族里，彼此的親朋圈子里?；榍埃總€(gè)人都在自己的各種社會(huì)圈子里生存和發(fā)展，婚后，每個(gè)人都在自己和對(duì)方這兩個(gè)圈子里生存和發(fā)展。兩個(gè)人要想和諧相處，享受幸福和快樂(lè)，彼此必須融入到彼此的圈子里，承認(rèn)和接納彼此的圈子，享受彼此圈子給自己帶來(lái)的快樂(lè)和權(quán)利，也承擔(dān)著彼此圈子給自己帶來(lái)的苦惱和義務(wù)。因此，很多人說(shuō)，婚姻和家庭是一所學(xué)校，每個(gè)人都會(huì)受到教育、得到提高。

孝順彼此的父母，是每對(duì)夫妻都必須認(rèn)真對(duì)待的大事。因?yàn)樵诿總€(gè)人的一生中，父母是最重要的人，在每個(gè)人的心中，父母也是擺在重要位置，是任何人和機(jī)構(gòu)都無(wú)法替代的。每個(gè)人的各種關(guān)系和圈子里面，也是有親疏、遠(yuǎn)近之分，沒(méi)有必要，也不可能做一樣對(duì)待，但父母是絕對(duì)不可能繞過(guò)去的最親近的關(guān)系。

“婆媳關(guān)系”幾乎成為中國(guó)特色，影響著中國(guó)的每個(gè)家庭?！捌畔标P(guān)系”也已經(jīng)成為夫妻倆與對(duì)方父母關(guān)系的代名詞。

幾乎所有的幸福家庭，在處理“婆媳關(guān)系”等彼此父母長(zhǎng)輩關(guān)系的時(shí)候，都是行家里手，都表現(xiàn)出色，堪稱典范。有人說(shuō)，“婆媳關(guān)系”處理不融洽，夫妻關(guān)系就不可能融洽，這是有一定道理的。

夫妻怎樣與對(duì)方父母相處呢？

首先，新家庭要自覺(jué)的融入大家庭，加入大家庭，這種加入不僅是形式的加入，更重要的是內(nèi)心真正的加入，只有這樣才可能和可以真正成為其中的一分子。形式的加入很簡(jiǎn)單，也許只需要一句話，一個(gè)儀式，但內(nèi)心的融入，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。要內(nèi)心融入，既需要一個(gè)內(nèi)心真正的訴求，還需要有耐心和信心，經(jīng)得起歲月的磨礪。

為什么要去孝順對(duì)方的父母呢？一是因?yàn)閻?ài)，因?yàn)槟銗?ài)的這個(gè)人，他的父母也愛(ài)著他，他們已經(jīng)相處相愛(ài)了二三十年，比你時(shí)間長(zhǎng)，而現(xiàn)在這個(gè)人要從此開(kāi)始與你朝夕相處下半輩子，是你在享受他父母教育的成果，應(yīng)該心存感激。如果不是因?yàn)樗?，你們也許永遠(yuǎn)也不會(huì)認(rèn)識(shí)，沒(méi)有任何糾葛，更不可能生活在一個(gè)大家庭里。你和對(duì)方的父母都愛(ài)著這個(gè)人，這就是溝通和交流的基礎(chǔ)，是親密和接納的條件。愛(ài)可以溶解任何堅(jiān)硬的頑石。二還是因?yàn)閻?ài)，你孝敬對(duì)方的父母和長(zhǎng)輩，其實(shí)不是在做你自己，而是在做你愛(ài)人，是因?yàn)槟愕膼?ài)人必須這樣做，你是替你愛(ài)人盡孝，替你愛(ài)人完成他的使命，替你愛(ài)人承擔(dān)他的義務(wù)。如果不是因?yàn)槟愕膼?ài)人，真的，你完全可以不做任何事，這是你的自由和權(quán)利。

其次，孝順對(duì)方的父母和長(zhǎng)輩，做到什么程度最好呢？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和尺度在你的愛(ài)人心中，由你的愛(ài)人來(lái)決定你做的夠不夠，好不好。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，要想讓彼此都滿意，只要交換孝敬對(duì)方的父母和長(zhǎng)輩就可以了。每個(gè)人孝敬自己父母和長(zhǎng)輩的想法，不做給自己的父母和長(zhǎng)輩，而是做給對(duì)方的父母和長(zhǎng)輩，這樣就能達(dá)到彼此的滿意?，F(xiàn)在很多小家庭出現(xiàn)煩惱和困惑的是，彼此都埋怨和指責(zé)對(duì)方對(duì)自己的父母不夠孝敬，讓自己在父母面前沒(méi)有面子，自己心里也極其不舒服。

交換孝敬對(duì)方的父母和長(zhǎng)輩，可以避免相互指責(zé)對(duì)方，可以避免任何一方對(duì)自己父母和長(zhǎng)輩過(guò)多的投入，引起另一方的不滿，因?yàn)槊總€(gè)人都本能的對(duì)自己的父母和長(zhǎng)輩孝敬。

“兩務(wù)”民主------婚姻法則之六

家庭生活有兩樣重要事務(wù)，一是家務(wù)，二是財(cái)務(wù)。這兩樣?xùn)|西，幾乎占了每個(gè)人生活的大部分空間和時(shí)間，不論你是一個(gè)怎樣的人，有怎樣的生活。

婚后生活是很平淡的，有時(shí)候甚至有些乏味。家庭生活很瑣碎，有時(shí)候甚至很無(wú)聊。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，家務(wù)和財(cái)務(wù)總是伴隨左右，迫使人們不得不去想，不得不去做。激情浪漫的戀愛(ài)季節(jié)里，家務(wù)和財(cái)務(wù)被快樂(lè)和幸福的感覺(jué)所覆蓋，因此被人們忽略。一旦步入家庭之中，家務(wù)和財(cái)務(wù)就可能成為消耗快樂(lè)，打磨幸福的利器。一份調(diào)查顯示，家庭生活中，夫妻雙方的爭(zhēng)吵和糾紛，80%以上是由家務(wù)和財(cái)務(wù)引起的，而夫妻雙方感覺(jué)家庭生活很累，心情很煩躁的直接原因，基本上也是因?yàn)榧覄?wù)和財(cái)務(wù)處理不滿意，也有不少人因此疲憊不堪而分道揚(yáng)鑣。

家務(wù)和財(cái)務(wù)是家庭生活的重要事務(wù)，也是家庭生活的重要組成部分，我們每個(gè)人都只能面對(duì)，認(rèn)真的對(duì)待了。

首先，我們都應(yīng)該清楚，家務(wù)和財(cái)務(wù)是兩個(gè)人的事，任何一方都有責(zé)任和義務(wù)來(lái)處理，而不是武斷的拋給對(duì)方一人承擔(dān)，這是愛(ài)和尊重的需要。正是因?yàn)槿绱耍谔幚砑覄?wù)和財(cái)務(wù)的時(shí)候，要民主，要有雙方的共同意見(jiàn)。這是減少家庭成本，增加家庭生活幸福指數(shù)的法寶。兩個(gè)人共同組成的家庭，是一個(gè)新的單位，沒(méi)有誰(shuí)天生的的應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，也沒(méi)有什么事是對(duì)方必須做，而自己可以不做的。因此關(guān)于新家庭的所有的事物，都應(yīng)該在民主的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一個(gè)合理的分工和協(xié)作，這是對(duì)家庭負(fù)責(zé)的做法。

民主是一個(gè)好東西，他可以解決幾乎所有生活中的難題。民主的處理家務(wù)，就是要根據(jù)夫妻雙方的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)以及工作地點(diǎn)、工作時(shí)間、工作特點(diǎn)等等來(lái)商量著進(jìn)行初步的分工，明確彼此要承擔(dān)的責(zé)任，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行頻繁的協(xié)作。當(dāng)然，民主是一種尊重的表現(xiàn)，不是均分家務(wù)，有可能在這個(gè)時(shí)候，這個(gè)人做的多一點(diǎn)，那個(gè)時(shí)候，那個(gè)人做的多一點(diǎn)，這都很正常。這樣做的結(jié)果是，如果夫妻一方家務(wù)做的多了，另一方就容易產(chǎn)生感恩的心理，感謝的心理，自然就有感激的表現(xiàn)，這也能緩解多做家務(wù)一方的心理怨氣和不慢，達(dá)成新的和諧和平衡。在生活中，我們發(fā)現(xiàn)，很多家庭的家務(wù)都是一頭沉，很少有均分的，但這并不影響家庭的幸福指數(shù)，這就是因?yàn)樽龅囊环阶龅男陌怖淼?，不做的一方通過(guò)別的渠道和方法彌補(bǔ)了對(duì)方付出的勞動(dòng)。

隨著人們家庭民主意識(shí)的增強(qiáng)，男女平等觀念的鞏固，獨(dú)生子女漸漸長(zhǎng)大成人，家務(wù)一頭沉的現(xiàn)象，會(huì)慢慢減少。少做家務(wù)的一方，要有更多的行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)對(duì)方付出的勞動(dòng)，才能使家庭的幸福指數(shù)可持續(xù)。

家務(wù)民主處理，絕不是均分。

一般來(lái)說(shuō)，家務(wù)是由雙方共同產(chǎn)生的，有時(shí)候很難分出彼此。但財(cái)務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)，就比較容易分清多寡，每個(gè)人的收入可能表現(xiàn)多少不等，這就容易讓收入多的一方產(chǎn)生霸道，收入少的一方產(chǎn)生自卑。長(zhǎng)期下去，就可能威脅家庭的幸福和穩(wěn)定。財(cái)務(wù)收入的不平等，就可能造成支出的不平等，而支出的長(zhǎng)期不平等，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，并非正常。財(cái)務(wù)支出的的民主，是保證家庭快樂(lè)久安的前提。人的指頭有長(zhǎng)短、能力有大小、運(yùn)氣有順逆，這就導(dǎo)致人的收入水平出現(xiàn)差異，但在家庭中，每個(gè)人要遺忘和忽略自己的收入數(shù)額，一旦入了“家?guī)臁?，每個(gè)人享受的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)都一樣，只有這樣，才能保證財(cái)務(wù)支出的民主。財(cái)務(wù)支出的民主，是家庭根據(jù)自身實(shí)際情況，根據(jù)夫妻雙方的大家庭情況來(lái)決定，既不可能絕對(duì)的均分，也不可能偏差太大。任何大型開(kāi)支，都必須同對(duì)方商討、論證，其實(shí)對(duì)方要的是尊重，不是吝嗇。

民主的處理家務(wù)和財(cái)務(wù)，就能讓枯燥乏味的家務(wù)披上快樂(lè)和幸福的外衣，進(jìn)一步加深夫妻雙方的感情，就能讓捉襟見(jiàn)肘的財(cái)務(wù)罩上感激和奉獻(xiàn)的花環(huán)，進(jìn)一步融洽夫妻雙方的關(guān)系。