北魏馮太后：一生無(wú)子無(wú)女，亂世中成就孝文帝

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北魏王朝最著名的皇帝是孝文帝元宏，他在位期間大力推行漢化政策，將北魏首都從平城遷至洛陽(yáng)，全面推行改漢姓、斷胡語(yǔ)、改官制等一系列漢化政策，中國(guó)歷史上第二次民族大融合達(dá)到高潮，孝文帝元宏成為胡族皇帝中最有名氣、最受推崇的一位。

出身鮮卑族的元宏，之所以能在漢化之路上走得這么遠(yuǎn)、這么深，除了本人卓犖杰出的天姿，背后最重要的功臣，當(dāng)屬他的嫡祖母馮太后。

孝文帝禮佛圖現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)博物館

龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞 ，孝文帝為馮太后所建功德窟

一擺脫庸俗宮斗的才女

馮太后，北魏文成帝的皇后，是北魏實(shí)際執(zhí)政時(shí)間較長(zhǎng)、治理功績(jī)非常突出的一位賢后?？v觀北魏歷代太后，馮太后功績(jī)之優(yōu)秀，用“沒(méi)有之一”這樣的形容詞來(lái)評(píng)價(jià)似乎也不為過(guò)。

鮮卑拓跋部建立北魏帝國(guó)后，曾經(jīng)建立過(guò)一項(xiàng)慘無(wú)人道的制度：子貴母死。北魏皇帝對(duì)后族干政有過(guò)歷史性宿怨，早在部族時(shí)期就曾出現(xiàn)過(guò)強(qiáng)大的后族干預(yù)拓跋部權(quán)力繼承順序的事情，拓跋部首領(lǐng)對(duì)此耿耿于懷。而且還擔(dān)心一旦有年幼皇帝即位，年輕的太后勢(shì)必代為執(zhí)掌皇權(quán)，這對(duì)皇族是極大的威脅。出于維護(hù)權(quán)力的本能，北魏開(kāi)國(guó)皇帝道武帝初創(chuàng)這一制度，聲稱借鑒西漢時(shí)漢武帝立昭帝而先殺鉤弋夫人歷史經(jīng)驗(yàn)，本質(zhì)上還是出于對(duì)后族勢(shì)力的擔(dān)憂與戒懼。

自北魏第一代皇后劉皇后（明元帝生母）被殺，到太武帝、恭帝、文成帝、獻(xiàn)文，連續(xù)五代皇帝的母親都被這項(xiàng)殘忍的制度處死，后宮妃子們無(wú)不以生男孩為取死之道，以至多有生兒后故意把孩子餓死的。馮氏被文成帝立為皇后，“僥幸”沒(méi)有生育兒女，因此在文成帝死后安然成為獻(xiàn)文帝朝的太后。

北魏歷代的太后，要么是保太后——皇帝幼年時(shí)的保姆，要么與太子沒(méi)有血緣關(guān)系，只是名義上的嫡母。她們?yōu)榱司S持自己的地位，一方面不惜親自出手處死太子之母，另一方面為防報(bào)復(fù)，還要對(duì)太子母族的趕盡殺絕，每一次皇位繼承都伴隨著一場(chǎng)屠殺。長(zhǎng)此以往，北魏后宮根本無(wú)法承擔(dān)應(yīng)有的輔助皇帝、權(quán)力過(guò)渡之責(zé)，而淪為比外朝更殘酷更險(xiǎn)惡的修羅場(chǎng)。馮太后一上位，就有意識(shí)地改變這種慘無(wú)人道的宮斗局面。

獻(xiàn)文帝即位之前，其母李氏已被常太后處死。馮氏成為太后沒(méi)有遇到什么挑戰(zhàn)，便暫時(shí)停止了殘酷的宮斗，后宮中沒(méi)有掀起“例行”的殺伐貶斥，李氏族人也沒(méi)有受到什么迫害，李氏之父李惠能夠安然做官保全祿位。

冤冤相報(bào)何時(shí)了，結(jié)束宮斗是利人利己的好事。馮氏能有這樣的見(jiàn)識(shí)，主要得益于她的出身。馮氏是十六國(guó)時(shí)代小國(guó)北燕的皇族，北燕源出慕容氏后燕。慕容氏在五胡中漢化較早、程度較深，馮氏北燕也是一個(gè)基本實(shí)現(xiàn)漢化的小國(guó)。馮氏自幼在漢化政權(quán)中耳濡目染，思維視野相對(duì)較高。后宮斗爭(zhēng)雖仍無(wú)法避免——她也按舊法處死了生了太子的獻(xiàn)文帝皇后，也就是孝文帝元宏的生母，但她能準(zhǔn)確地抓住主要矛盾，把注意力更多放在爭(zhēng)奪外朝控制權(quán)上，這無(wú)疑極大降低了宮廷斗爭(zhēng)的烈度，緩和了尖銳的內(nèi)部矛盾。

政治文明、政治風(fēng)氣的改變，從大勢(shì)上看取決于整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的演化趨勢(shì)，但個(gè)別杰出人物的突出貢獻(xiàn)，會(huì)為風(fēng)氣轉(zhuǎn)變帶來(lái)極大加速。馮太后的出現(xiàn)，不僅使北魏皇族家風(fēng)出現(xiàn)良好轉(zhuǎn)變，也推動(dòng)國(guó)政出現(xiàn)積極變化。

二垂簾聽(tīng)政的一代賢后

公元465年獻(xiàn)文帝拓跋弘即位，年僅十一歲，尚無(wú)親政能力，馮太后春秋正富（時(shí)年二十四歲），事實(shí)上擔(dān)負(fù)起決斷大事的職責(zé)。

獻(xiàn)文帝逐漸長(zhǎng)大后，對(duì)這位只有名分沒(méi)有血緣的嫡母很有意見(jiàn)，在大臣們的慫恿下想擺脫馮太后的控制。馮太后顧全大局，沒(méi)有進(jìn)行激烈地對(duì)抗，而是以親自撫養(yǎng)年幼失母的太子拓跋宏（當(dāng)時(shí)尚未漢化改姓）為由，退居后宮，還政于獻(xiàn)文帝。

然而獻(xiàn)文帝終究太過(guò)年輕，幾個(gè)親信大臣日夜進(jìn)言離間帝后，獻(xiàn)文帝始終覺(jué)得馮太后在背后操控朝政，如芒在背、痛苦不堪，于是不斷發(fā)起咄咄逼人的反擊，甚至一度要挾馮太后要把皇位傳給叔父拓跋子推。此舉意在以魚(yú)死網(wǎng)破、同歸于盡的辦法，徹底從法統(tǒng)上解除馮太后的執(zhí)政資格。決心不可謂不大，只是以侄禪叔太過(guò)驚世駭俗，招致朝野群臣強(qiáng)烈反對(duì)。獻(xiàn)文帝仍不罷休，為示抵抗之意，轉(zhuǎn)而把皇位傳給拓跋宏，自己做太上皇。當(dāng)時(shí)獻(xiàn)文帝才十七歲，創(chuàng)下最年輕的太上皇紀(jì)錄。

宮中本來(lái)和諧良好的家庭關(guān)系和帝后政治關(guān)系，因?yàn)楂I(xiàn)文帝的魯莽操作終于悲劇性地走向激化。馮太后不得不出手奪回大權(quán)，獻(xiàn)文帝后來(lái)在二十二歲的盛年去世，其死因秘而不宣，史家皆猜測(cè)是馮太后下了死手。

獻(xiàn)文帝死時(shí)孝文帝拓跋宏才九歲，無(wú)法秉政，馮太后再度臨朝聽(tīng)政。她并沒(méi)有因?yàn)楂I(xiàn)文帝數(shù)年來(lái)不斷作妖而心態(tài)失衡，不去搞政治報(bào)復(fù)和大屠殺，而仍把主要精力放在治國(guó)理政上。

執(zhí)政期間，馮太后推動(dòng)了兩項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的政治改革：三長(zhǎng)制和均田制。

立新意味著破舊。三長(zhǎng)制對(duì)應(yīng)的老制度是宗主督護(hù)制，宗主督護(hù)制是一種基層戶籍管理制度，基層社會(huì)由所謂的“宗主”進(jìn)行管理。宗主，有的是以血緣為紐帶聚集起來(lái)的大宗族的族長(zhǎng)，有的是一鄉(xiāng)一地的豪強(qiáng)。豪強(qiáng)管理鄉(xiāng)里，最大問(wèn)題是隱藏戶口、截流賦稅，與國(guó)家爭(zhēng)利。“三長(zhǎng)制”的大意是立黨、里、鄰三長(zhǎng)，取代舊有的宗主，由三長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查核定戶口，組織鄉(xiāng)里基層的賦稅徭役兵員征發(fā)工作，相當(dāng)于官府在社會(huì)基層的延伸。新制度的好處顯而易見(jiàn)，吸食民脂民膏的豪強(qiáng)集團(tuán)被斬?cái)嘤|角，國(guó)家收入增加，老百姓也能減輕負(fù)擔(dān)。

均田制改革的性質(zhì)，與三長(zhǎng)制類似，從本質(zhì)上看，都是改革胡人部族式政權(quán)弊病，效法中原漢人王朝體制模式，從歷史潮流上看無(wú)疑是進(jìn)步的。但任何深層次的改革，都會(huì)遭遇兩大阻力：其一，都會(huì)觸動(dòng)舊有利益群體反對(duì)，甚至引發(fā)政治反抗；其二，改革非一朝一夕之功，主推者甚至及身之年都不一定看到效果，有可能會(huì)遭受長(zhǎng)時(shí)間質(zhì)疑與非議。馮太后推行改革的治績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)疆拓土、萬(wàn)里征殺那般耀眼吸睛，在大眾印象中甚至不會(huì)留下什么痕跡。馮太后以一介女流，竟然能十幾年如一日地堅(jiān)持下來(lái)，其強(qiáng)大定力、膽量勇氣和政治預(yù)見(jiàn)力，比之北魏道武、太武等武功鼎盛的皇帝，也是不遑多讓的。

也正是這樣一位強(qiáng)大的太后，才能培養(yǎng)出一位同樣優(yōu)秀的皇帝。

三孝文帝的政治導(dǎo)師

孝文帝兩歲時(shí)，馮太后就親自養(yǎng)育他。兩人年齡只差二十六歲，名雖祖孫，其實(shí)情同母子。馮太后一生無(wú)子無(wú)女，對(duì)孝文帝的教育和撫養(yǎng)傾注了全部心血。

馮太后像大多數(shù)女強(qiáng)人一樣十分自律，在宮中行事嚴(yán)格追求合乎禮法，嚴(yán)戒隨性隨意。當(dāng)年丈夫文成帝去世，按慣例，大行皇帝的遺物都要焚燒掉。馮太后臨靈而哭，作勢(shì)要跳到火中為先帝殉葬。雖說(shuō)不免有點(diǎn)惺惺作態(tài)，但她做得周正嚴(yán)謹(jǐn)，端方合禮，誰(shuí)也說(shuō)不出什么。

馮太后自己這么做，也要求孝文帝這么做。獻(xiàn)文帝病重時(shí)，年僅四歲的孝文帝主動(dòng)為父親吮癰，獻(xiàn)文帝愛(ài)憐地問(wèn)他這是干什么，孝文帝答：“代親之感，內(nèi)切于心。”四齡幼兒做出這樣的孝行絕非本能，肯定是馮太后調(diào)教出來(lái)的。

其余像相對(duì)節(jié)儉的生活習(xí)慣、對(duì)漢文化的高度興趣、重視朝政多過(guò)宮廷生活，孝文帝的種種習(xí)慣和馮太后仿佛一個(gè)模子里刻出來(lái)。

最重要的培養(yǎng)體現(xiàn)在文化思想和政治理念。

馮太后對(duì)拓跋氏皇族的教育非常上心，曾在一道詔令中說(shuō)：“自非生知，皆由學(xué)誨，皇子皇孫……可于閑靜之所，別置學(xué)館，選忠信博聞之士為之師傅，以匠成之?！?/p>

對(duì)孝文帝則直接上手進(jìn)行調(diào)教，馮太后文化水平說(shuō)不上多高，但她貴在能以執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)消化理解儒家傳統(tǒng)文化，把其中最實(shí)用最好理解的東西咀嚼加工一遍，直接傳授給孝文帝。史載馮太后“乃作《勸戒歌》三百余章，又作《皇誥》十八篇”。少年孝文帝非常愛(ài)讀，將其放在左右，隨時(shí)查看。

在馮太后的“誨而不倦”的教育下，孝文帝養(yǎng)成極好的讀書(shū)習(xí)慣，培養(yǎng)出深厚的漢文化修養(yǎng)，他動(dòng)輒引用書(shū)傳章句，對(duì)儒家傳統(tǒng)有獨(dú)到的見(jiàn)解。這為他日后全面轉(zhuǎn)向漢化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

政治理念上的影響更加深遠(yuǎn)。馮太后推行的三長(zhǎng)制、均田制在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)動(dòng)漢化基礎(chǔ)，孝文帝跟著學(xué)跟著看，鮮明地看到漢化改制帶來(lái)的巨大收益。古人講：珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也。好的改革也是如此，馮太后生前并沒(méi)有一再叮囑孝文帝要把改革繼續(xù)下去，但改革成就已是天下人所共知，孝文帝看得真真切切，不用別人催，內(nèi)心深處對(duì)漢化改制的認(rèn)同已牢種其根、無(wú)人能撼了。

馮太后去世之后，孝文帝決定遷都洛陽(yáng)、禁斷胡語(yǔ)、改用漢姓、推行官員班祿，改革力度空前地大，觸動(dòng)的利益群體也遠(yuǎn)比馮太后時(shí)大得多，以至于招致朝臣大規(guī)模反對(duì)，孝文帝不得不以詐術(shù)實(shí)現(xiàn)遷都。面對(duì)這么大阻力孝文帝仍能堅(jiān)持改革，政治底氣哪里來(lái)的？毫無(wú)疑問(wèn)是馮太后十余年臨朝聽(tīng)政，一點(diǎn)一點(diǎn)為他積淀下來(lái)的。

田余慶先生曾總結(jié)十六國(guó)和北朝推動(dòng)漢化的三位功臣，分別是前秦天王苻堅(jiān)、北魏孝文帝元宏和北周文帝宇文泰。這三位中孝文帝改革最全面、力度最大，可以說(shuō)具有劃時(shí)代的意義?？陀^地講，北魏的漢化改革其實(shí)是馮太后與孝文帝共同完成的，只不過(guò)馮太后做的基礎(chǔ)的、深層次的、不易觀察到的部分，這才讓孝文帝獨(dú)擅漢化改革之光。

孝文帝對(duì)馮太后的感情十分深厚。馮太后去世，孝文帝哀痛過(guò)度，不食水米，還要遵漢家古禮為馮太后守喪三年，在大臣力勸下才作罷。此舉到底是不是像馮太后當(dāng)年靈前跳火一樣做給世人看的，我們無(wú)從推知孝文帝內(nèi)心想法，但從實(shí)際情況看，孝文帝當(dāng)時(shí)帝位穩(wěn)定，無(wú)人能夠威脅他，并無(wú)作態(tài)給世人的必要。有道是，生恩不如養(yǎng)恩。孝文帝能夠順利長(zhǎng)大、完完整整地享受馮太后的“母愛(ài)”，相比前代皇帝們他幸福得多，哪怕是從最基本的感情邏輯來(lái)看，孝文帝對(duì)馮太后的孺慕感激之情，也是發(fā)乎本能、源自肺腑的。