“舉案齊眉”，一個忽悠了我們上千年的故事，女主角背后的心酸

人類社會進入文明以來，夫婦關系就是一個組成社會的一種重要基本關系。而我們中國，從周代開始有了禮法以來，一直也對此極為重視。古人把當時人們的社會關系統(tǒng)稱為"五倫"，而夫妻就是其中重要的"一倫"。

夫妻關系是任何時代的社會關系中人與人之間關系的重要組成一環(huán)，對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展有著極其重要的作用，所以，人們自然對它有著很多的寄托、夢想和期望，甚至規(guī)范。還誕生出不少流傳千古的故事。

其中就有這么一個故事，叫"舉案齊眉"，這個故事就記載于《后漢書·梁鴻傳》中，今天的很多人都認為這是道盡世間婚姻美好的象征，意思是夫妻互敬互愛，歷代無數文人也為之歌頌、追捧。

其實，如果你細細解讀下這個故事，上述的全是胡說八道，無數吹捧的背后，是歷代男權社會的那種男人私欲的集體體現，而在這個故事的背后，滿滿的全是女主角內心的心酸和命運的悲哀。

在上千年的封建禮教傳統(tǒng)下，在舊時文人眼里，最理想的夫妻關系就是"相敬如賓"，具體的表現就是這個所謂的"舉案齊眉"。我們來看看這個舉動和來分析下這個動作。舉案齊眉源至《后漢書·梁鴻傳》，其中關于這段的記載是："為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。"，也就是說，這個所謂的舉案齊眉，就是這位妻子給丈夫奉上食物的時候，非常恭敬，恭敬到了甚至將食盤舉到了自己眉毛的高度。

當然，夫妻之道，某些時候相互之間確實理應尊敬?？墒撬蛡€食物時都送到將食盤舉到與眉毛平齊的程度，怎么看怎么都不是正常的相敬之道了，怎么論也都論不上正常的禮節(jié)了，反倒更像是給神位上供，或者奴婢伺候主人的行為了，是一種完全表示身份不平等而卑服的舉止了。

我們知道，舊時文人眼中所謂的相敬如賓行為應該指的是夫妻雙方互敬互愛的行為，但想來如果丈夫真的對妻子感情深厚，看到妻子這般楚楚模樣，將于心何忍、情何以堪？而如果欣然領受，那么分明是已經將妻子置于奴婢的地位，自己安享作為主人被敬畏的得意。這樣的話夫妻情份又何在？這又談得上什么文人們所推崇的相敬如賓。

就算退一步說這是一種夫妻禮儀上的形式表現，那么這種"相敬如賓"還是正常夫婦之道嗎？是否有點理性得太客氣了？

婚姻中如果只有理性，沒有愛情，沒有激情，那么這樣的婚姻還有多少樂趣。有人也許會說古代時候的婚姻都是父母之命，媒妁之言，相互之間沒有多少愛情不也過來了嗎？

但人類社會進入文明以來，千百年謳歌得最多和最永恒的主題就是生命與愛情。沒有人對自己擁有一份美好的愛情不向往的，我們的古人也是如此。我們應該看到，從古到今的那些無數經典的愛情故事，如《西廂記》、《梁?！贰ⅰ而P求凰》等，正是充分反映了古人們內心對愛情的向往和追求。

所以，這樣的理性對婚姻來說，只會有害無益。這種行為估計今天的社會除了有一部分大男人還在心中期許外，女性們如果對"舉案齊眉"這個舉動還極為推崇的話，那肯定是病得不輕。它對男人來講或許是享受，但對女人來說則是一種屈辱。無論從哪個方面看去，"舉案齊眉"都是男性占社會統(tǒng)治地位的產物，是男人內心深處的一種占有欲的陰暗心理的表現。

下面讓我們回到這個故事，在這里為大家細細解讀下"舉案齊眉"這個典故。故事讀完，相信您也會有一個自己的判斷，甚至也許還會認為自己被老祖宗們忽悠了上千年而感到一絲憤慨。

"舉案齊眉"的典故梗概，許多人估計都耳熟能詳。東漢初，陜西扶風人梁鴻娶了孟光為妻。兩口子隱居鄉(xiāng)間，為別人打工度日。每天吃飯時，孟光都作出了那個著名的動作。這一舉，被無數文人變成了"賢惠"婦女的標準像，被人稱頌了一千多年。以后還成為"五好家庭"的代名詞，可算典型的中國式倫理神話。

但是完整的故事，恐怕知道的人就不多了。當我們回頭檢視它產生的背景和內容，雖然也許結局還算不上悲劇，但我們可以看到一個中國的女性被傳統(tǒng)"禮教"所掩蓋下面的無數辛酸。也可以提醒大家，歷史真的不能什么都相信，很多歷史真的不堪細讀！

很多人認為，中國女子地位的低下是從宋代開始的，但其實究根溯源，其實從漢代就開始了。漢代自武帝以后，儒家學說確立了在意識形態(tài)上的獨尊地位，人際關系中的"禮"搞得越發(fā)精致，被系統(tǒng)地確定為許多細則。其中婦女日常行為的規(guī)矩也開始日漸繁瑣，出現了諸如《列女傳頌圖》、《女誡》、《女憲》一類法規(guī)性的著作。

如被社會上層所追捧的歷史學家和文學家班昭在《女誡》中，就把"卑弱"放到對婦女的第一要求上，"謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。"

當時在"女以弱為美"的思想影響下，民間甚至形成了"生女如鼠，猶恐其虎"的諺語。不管結婚前身家地位是否高于男方，婚后都必須找準與丈夫相應的位置，并且必須服從丈夫的意愿。丈夫如果駕馭不了妻子，"則威儀廢缺"；妻子要不服侍丈夫，"則義理墮闕"。自古以來上行下效，這些理念的推廣必然會在民間家庭中打上深深的烙印。

說完當時的大背景，我們再來看看我們故事中的主人公：梁鴻。

據《東觀漢記》、《后漢書》等記載，梁讓在王莽新朝做了有職（城門校尉）有爵（修遠伯）的一個芝麻官，官雖然不大，但畢竟有爵位，怎么也算的上一個貴族。后來梁讓生了個兒子，取名鴻，字伯鸞，看名字就看得出，老子的期望很高，希望兒子長大后像鴻鵠一般展翅高飛。

梁家本來可以過上不錯的日子，但可悲的是梁讓做官時間太短，家財還沒有積攢起來，梁讓就撇下年幼的梁鴻撒手人寰。甚至在那個天下動蕩的時期，亂世艱難，就連口棺材也沒混上，只能用一面席子一卷，草草埋葬。

家中頂梁柱倒了，家徒四壁，小小的梁鴻最后唯一擁有的就只剩下自尊心了，那是伴隨著他名字和父親的希望一起成長起來的。他也和許多家道中落的貴族孩子一樣，他的自尊既表現為自強，也包含著由自卑激發(fā)的孤僻自傲。

在學齡期間，國家對他這種家道沒落的貴族孩子還是有點優(yōu)惠，減免學費進入了太學，博覽了眾多古籍。在校讀書時，他就顯得很不合群，經常獨來獨往，不但不與人交往，連吃飯都不跟同學在一起。同學做好飯，招呼他趁著余火未盡趕緊接著做。梁鴻卻把灶火滅掉，再重新填進自己的柴。并且還說，我雖是個小孩，也不愿占人家的便宜。

這種性格，看過海瑞經歷的人是不是感覺有點熟悉，頗有點像現代醫(yī)學中所說的自閉癥。在過去，則往好了說是有志氣，但往壞了說就是性格偏執(zhí)。

學業(yè)完成后，儒家經典除了在梁鴻腦袋中刻滿了信條戒律，增添了不少額外的精神負擔外，沒有給他帶來就業(yè)等其它任何好處。窮人家的孩子沒法那么多講究，總得活著，無法找到白領工作，只能放下身段去放豬。如果沒有發(fā)生以后的事情，梁鴻的一生可能極其平淡乏味，在歷史上留不下一絲痕跡。

梁鴻不幸在放豬的時候，不小心失火，燒了別人的房子。這對窮人家的孩子來說是一次不幸的大事故，但"塞翁失馬，焉知非福"，卻也是老天賜給他的一個良機。梁鴻當然當時沒有意識到這么深刻的哲學問題，他只是憑著自己的良心的指引，找到被燒的人家承擔了責任，還把自家所有的豬全用來賠償對方損失。

這是他一生中的第一個亮點。假如事情僅到這一步便偃旗息鼓，梁鴻估計也沒戲了?？墒敲\注定要把機會讓給他，擋都擋不住。主家收下了豬，卻依然嫌少不滿意。這時，梁鴻的自尊心爆發(fā)了，他賭氣說，我已經沒有其它財產了，情愿為你做工抵債。

他說到做到，起早貪黑，為這家勞作不息。漢代有個傳統(tǒng)，社會上年紀大輩分高的人說話分量較重，足以左右輿論與官府?？吹搅壶櫺燎诒甲叩纳碛?，鄰家一個聲望很高的老漢坐不住了，正義感爆棚，情不自禁地數落起主人家欺負老實人。

他一出面，旁人也都紛紛指責。主人家不是地方豪強，也還算講理，他其實自覺也確實有些理虧，再者心里也確實佩服梁鴻這孩子的為人，便把債務全免，豬如數奉還。這個時候，梁鴻的自尊心再次被激起，沒有接受主人的道歉和奉還的這些豬。他高傲地揚起頭，離開主人家，回到了故里。

漢代社會比較重視個人道德修養(yǎng)，連做官都流行一種"舉孝廉"的方式。意思就是如果一個人道德高尚，就可以被地方保舉為官。所以梁鴻的事跡傳開后，一些有錢有勢的人家頗看好他的前途，爭相要把女兒嫁給他?？墒橇壶檹娏业淖宰鹦囊皇遣辉试S他做趨炎附勢的人，二是各方面條件優(yōu)越的姑娘反而會令他感到自卑。

因此，他一一謝絕了。當然，他沒有決心打一輩子光棍，他自有一套自己的標準，只是沒有聲張，讀書的同時磨刀不誤砍柴功，暗地悄悄地尋訪適合自己條件的姑娘。

就這樣，我們的女主角出現了，同縣老孟家有個女兒，不過這閨女除了一身好力氣，據說能舉起石臼，是個不讓須眉的舉重運動員外，其它的實在都沒法讓人夸。

比如容貌，在史料記載中就三個字：肥、黑、丑。這條件在以弱為美，養(yǎng)個瑟縮如鼠的姑娘，都還要擔心露出點虎勢虎氣的時代，恐怕少有問津者。不過姑娘自己倒并不氣餒，尋常男子還真入不了她的法眼，加上家中有錢，居然也還有機會拒絕了幾個上門提親的。

就這樣，孟家姑娘年過三十仍沒有出嫁。父母自然著急上火，姑娘卻明確宣布要找就得是梁鴻那樣賢明懂事理的人。在這里，本人的猜想是，她知道本身條件不好，一般人難免嫌棄，所以寄希望于道德高尚的人應該懂得尊重她。

不過也許這話說出口，連孟姑娘自己也不會相信，估計只是用來堵父母催逼之口。父母當然同樣沒當真，這怎么可能，連派媒人去說親的念頭都沒轉過。但有些好事之徒卻大概當作笑話，四處傳播，沒想到梁鴻聽說此事后，竟然上門正式求婚。

他們倆沒有經過花前月下，鴻雁傳書，紅娘遞話等一套程序，可以基本肯定不存在愛情。就算孟姑娘有仰慕之心，而梁鴻呢？不嫌他窮的姑娘大有人在，即使容貌一般，想來也應該強過孟小姐吧。

前面說過梁鴻的清高，孟家的財勢，嫁妝的豐厚，對他應該沒有吸引力。姑娘的人品，以前沒有過接觸，應該并不熟悉。他到底看上孟姑娘哪一點了？

如果按一般人的思路考慮，很難說清。這里只有用自尊心與自卑感并存的混合心理才能解釋?？梢哉f，這是一種心理障礙的一種特殊體現。

自尊讓他不能容忍妻子在各方面超過自己，自己弱勢就無法樹立自信，建立權威。

自卑則讓他只能接納不完美的妻子，有缺陷才能在他面前產生卑弱的心理，產生敬畏。所以，梁鴻看中的恰恰是孟姑娘的容貌，以及由此產生的比他更加自卑的心理。

而孟姑娘是怎么想的呢？她的心情就可能比較復雜，既希望能過一種受到尊重，順遂自己心愿的日子，但又不敢相信，又隨時準備放棄幻想，聽任命運擺布。

她于是出嫁前做了兩手準備，一方面置下布衣、麻鞋、紡織工具，以便認命，跟丈夫過苦日子。另一方面，她又不甘心，企圖改變丈夫。果然當孟姑娘故意盛裝嫁進梁家時，梁鴻的心理障礙立即再次發(fā)作，新媳婦剛進門，就竟然立刻拉下臉來，不搭理她。

孟小姐也不示弱，兩人冷戰(zhàn)了七天。終于丈夫的臭臉還是讓孟姑娘徹底投降，首先跪在床下請罪。梁鴻說，我要找的是能吃苦，甘心隱居深山的人。你現在又涂脂抹粉，又披絲披錦的，不是我心目中的配偶。

孟姑娘則乖巧地說，我這么做是要試一下你的志向，其實早就準備好了隱居之服。于是馬上改換了帶來的素衣裝扮。梁鴻這才轉怒為喜，說出了娶孟姑娘的真實想法，"此真梁鴻妻也，能奉我矣！"

看看，一個"奉"字，就充分表達了梁鴻的內心，在他心里，娶的妻子必須要達到服從自己，伺候自己的要求。他要找的"妻"，說穿了就是一個老媽子。

古代中國的文化人，或者像梁鴻這樣的隱者，可以遠離官場，拒絕做官，能夠在生活上摒棄貴族式的享受，強調布衣疏食，標榜與眾不同；可在精神深處，貴族的權力與地位卻占據重要位置，并將其落實到家庭中的尊卑等級上。

這是自尊與自卑的結合，外表與內心的分裂。為了鞏固確定的地位，梁鴻還做了一件本應由父母或主人才有權做的事：親自為妻子取了名字，名光，字德曜。這里科普下，古人的名和字是要相互對應的，可以彼此解釋或補充。孟姑娘的新名字含義很明白，就是要把"卑弱"等女德發(fā)揚光大?？蓱z的孟姑娘從此不得不收斂起女兒脾性，嫁什么隨什么了。

其實婚后，孟光不是沒有改造丈夫的機會，但機會被她自己破壞了。見丈夫好久沒動靜，不提隱居的事情，她反而沉不住氣，問是否棄志隨俗了，催促梁鴻趕快隱居避患?？赡艽藭r她幻想的是艱難困苦的環(huán)境會釀出甜蜜的感情，卻沒有料到她的后半生將在如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，伴君如伴虎的日子中度過。

從史料中記載梁鴻僅僅回答了一個"諾"字看，似乎有些被動勉強的意思，也許他內心依舊殘存著出人頭地的念想。但說過的話又不好反悔，于是夫妻相攜進入霸陵山中，耕田織布，閑暇便讀《詩》、《書》，彈琴娛樂。聽著似乎很是愜意，實際上隱居的日子，我們用腳想想也顯然不好過。

而梁鴻一面仰慕前世高士，為漢初商山四皓以來的二十四位隱者寫文歌頌，激勵自己；一面卻又難以壓抑東出函谷關，涉足中原的欲望，于是拖家?guī)Э谏下仿糜?。當途經京師洛陽時，眼見如此繁華，便耐不住寂寞，作了一首《五噫之歌》。

翻成現代白話是：登上北邙山啊，哇！眺望京城啊，哇！宮室崔嵬啊，哇！世人辛勞啊，哇！遼闊廣大看不到邊啊，哇！這么幾句不咸不淡，全是半截話的劉姥姥式的哇式感嘆，不知怎么就流傳出去，招來很多人不滿，甚至被人肉搜索。

梁鴻和孟光于是搬到齊魯之地躲了起來，并被迫改姓運期，名耀，字侯光。但危難中仍不忘煥發(fā)自己祖上的貴族色彩，隱藏著做主子奴役別人的夢想。在這種陰暗的夢想后面，孟光能得到什么？繼續(xù)看看后來的記載就能想見一二。

不久，又遷到今天的蘇州一帶。臨走前，他做了一首長詩，抨擊了世俗告密誣陷，爭著捧假貶真、舉枉措直的惡習，盼望在異地過上受人尊敬、逍遙快樂、追隨孔子思想的日子。公正地看，這首詩是他一生中的第二個亮點，但也是最后一個。

俗話說，一俊遮百丑。但是，俊是俊，丑是丑，誰也不應該遮擋誰。在梁鴻詩中夢想的快樂里，沒有包括妻子。在詩里也一句沒提到追隨著他長期顛沛流離的妻子。史書中也沒有關于孟光在這段時間的記載，在這段日子里，仿佛她根本就不存在似的。

貧賤夫妻百事恩，艱難歲月容易讓人產生相依為命、相濡以沫的親密感，對別人來說可能是定律，但在梁鴻身上卻體現不出來。在新居地，盡管他窮困得寄人籬下，為人舂米打工度日，卻放不下他一直端著的架子，仍然做著家中的絕對統(tǒng)治者。

每天收工回家，孟光都為他做好飯菜，甚至"不敢于鴻前仰視，舉案齊眉"。由此可見，記載中最初的含義是因為不敢抬頭看梁鴻，才要借食案遮住眼睛，跟愛情、禮敬毫無關系。從"不敢"這兩字來看，顯然梁鴻沒有善待過孟光。由此也可見，你在此不能不佩服后世文人的創(chuàng)造力。

我們還可以設身處地、換位思考地想想，一位能舉起石臼的女大力士對自己的丈夫竟然畏懼到不敢看，沒有經過幾番極度痛苦的慘痛教訓能辦到嗎？

這種景象直到今天，在偏遠山區(qū)的農村仍常能看見，吃飯的時候男人都是四仰八叉舒坦地高踞炕上，女人則低頭縮身蹲于灶旁，不得與丈夫同席。在當年知青下鄉(xiāng)的時候，村里的女子見知青男女竟然同桌吃飯，個個驚詫不已，也羨慕不已。這些流毒遺傳之深可見一斑。

繼續(xù)回到東漢，那時，沒人在意過孟光的感受，沒有人表示過一丁點的同情，仿佛一切正該如此。就連他們打工的主人家看到這種情景，對梁鴻御妻手段也佩服得緊，常常心想身為一個傭人能讓妻子把自己"敬"到如此地步，當真了不起！

就這樣，隨著主人的看重，隨即提高了梁鴻的待遇，讓他們有了一個比較像樣的家。因此，梁鴻才有條件，有心情"著書十余篇"。但寫的是什么，沒有流傳下來。但無論如何，就算是經天緯地的大作，也不能掩飾他那些虐待妻子的惡行，正如我們永遠不能鼓勵成功的男人背后應該跪著一個個女人一樣。

舉案齊眉，在這個流傳千年，也稱頌千年的美好故事中，細細解讀下來，我們只看到的是這個男人的偏執(zhí)、狹隘、冷漠和自私。

相聚時，他沒有給過孟光多少溫暖。甚至臨死前，對侍奉了他一輩子的妻子也沒有表示絲毫感激與眷戀。臨終前，梁鴻也許清楚地知道孟光會心懷怨恨，絕不會守著他的墳丘，唱著什么地老天荒、?？菔癄€。并且他似乎也不愿意與孟光長相相守，于是繞過了孟光和孩子，私下叮囑主人家千萬不要讓他的兒子將其靈柩帶回故鄉(xiāng)去。主人最后不負所托，把他埋于當地名勝戰(zhàn)國時吳國勇士要離墓旁。

喪事完畢，孟光果然也舍棄了他們曾共同擁有了很多年的家，獨自回到扶風去了。她的心情應當是解脫了苦難，一身輕松，回鄉(xiāng)的腳步應該是在匆忙中透出輕快，說不定還又唱起女兒時的秦腔小調。

這段心靈上的自由來得有點遲，雖然面對已經暮年的孟光來說，它已經沒有多少時間了！但畢竟總算來到了??！