愛情與婚姻關(guān)系價值取向的理想模式

現(xiàn)代社會的男女，無不追求浪漫的愛情，穩(wěn)定的婚姻。但與此同時，婚姻似乎變得越來越脆弱。關(guān)于愛情與婚姻中的種種問題，如果用經(jīng)濟學的眼光看，那就是愛情與婚姻的價值孰重孰輕？運用經(jīng)濟學的思維，可以說愛情是一種非耐用品，婚姻不過是比較特別的契約。一旦我們明白了這一點而對癥下藥，愛情就可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳陀孟M品”，從而可以獲得最大的價值。

婚姻是什么？正如培根所言：“青年時代的情人，中年時代的伴侶，暮年時代的守護”。我們生活在一個巨大的社會轉(zhuǎn)型之中，如何保持婚姻價值觀不扭曲變形？從古至今，人類社會往往把婚姻當作一種神圣的制度，因為它代表和固守了人類非常高貴的美德。這些美德與婚姻之外的很多價值相互制約，抵消其它的價值可能帶來的負面效應，才可能保證社會的良性運轉(zhuǎn)，使婚姻外的價值能夠更好地起到積極的取向作用。在張揚個體自由的現(xiàn)代，我們更應該保持正確的婚姻價值觀，享受愛情的美好，婚姻的美滿。

從現(xiàn)實的角度來看，愛情與婚姻之間的矛盾依然是可以調(diào)和的。男女雙方自由戀愛，彼此產(chǎn)生愛情，從而采取婚姻這種制度方式得以確認，彼此通過對婚姻這種契約制度的尊重和遵守，使得愛情得到保證，并在婚姻制度允許的范圍內(nèi)，使愛情得到進一步的發(fā)展與深化，從而使處于婚姻中的男女雙方得到幸福。但現(xiàn)實生活又告訴我們，婚姻關(guān)系不能只靠愛情來維系，愛情沒有一個明確的保質(zhì)期，我們應通過多方的協(xié)調(diào)使其達到相對和諧的理想狀態(tài)。如果撇開愛情情感因素來說，婚姻的本質(zhì)可說是交換，雙方將自身資源與對方交換，以期獲得最大回報。這里的交換，可以理解為，雙方在理性前提下，通過交換有形或者無形的資源來達到互惠。這樣的互惠一般會有兩種情況，一種偏向同類匹配，即雙方在外貌、學歷、收入、家庭背景等因素上都比較接近，聯(lián)姻的收益大于分別獨身的收益。而另一種互惠，則可能更強調(diào)優(yōu)勢互補，諸如大齡成功男士和貌美的年輕女子的組合，大家通過取長補短，各取所需的方式結(jié)合在一起。

所以，愛情絕非婚姻的基礎(chǔ)，婚姻的基礎(chǔ)應該是親情的培養(yǎng)，而非愛情的滋長。這是一種非血緣關(guān)系的親情，它是由愛情轉(zhuǎn)化而來。愛情延續(xù)的決定因素是雙方的兼容性，而這種兼容性，取決于在一起時的快樂指數(shù)。兩個人共處的快樂指數(shù)與相容性累積達到一定程度時，便隨之發(fā)生質(zhì)變，愛情在這時便升華成非血緣關(guān)系的親情。這種親情所具有的穩(wěn)定性并不依附于短暫的激情，而是一種生活的慣性，它使婚姻的長久維系變成可能。換句話說，婚姻不過是一種非血緣關(guān)系親情的表現(xiàn)形式，而這種親情則是愛情的進一步升華。我們談情說愛的最高目標應該是將愛情升華成這種高于愛情的親情，即婚姻。這樣的價值取向不失為一種正確的選擇和理想的狀態(tài)。對此，在婚姻關(guān)系中，夫妻之間應具有相容性與包容性，要有共同的愛好與志趣，要學會適當改變自己，努力培養(yǎng)相近相似的性格和情調(diào)。在遇到難解問題和矛盾時，要盡量把對方擺在“親人”而不是“愛人”這個角度來處理，應該有親情般互相包容與理解的心態(tài)。

總之，愛情是婚姻的重要內(nèi)容，婚姻是愛情的有利保障；愛情只是婚姻的一種形式，而婚姻是唯一能夠承載愛情的載體；愛情不是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻它是許多因素的巧妙結(jié)合。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的進一步深化，在現(xiàn)代婚姻關(guān)系中，可能經(jīng)濟考量所占的比重越來越大，而愛情相悅的比重在逐漸減少。但是，以浪漫愛情為前提的婚姻其實是我們每一個人的美好期望，希望婚姻關(guān)系以精神性的內(nèi)涵為主，它不只是一張冰冷的契約，更不是愛情的墳墓，而是能夠逐步把愛情融化演變?yōu)橛H情的美好形式。