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在朋友的強(qiáng)烈安利下，小印去看了最近口碑爆棚的國(guó)產(chǎn)喜劇《我的巴比倫戀人》。
說是喜劇，但小印卻看得有點(diǎn)難受。
劇中的女主角因?yàn)閮簳r(shí)寫的愛情小說而多年深陷性羞恥的心理之中，這讓小印心生同情的同時(shí)也深有同感。
那么，性羞恥之于我們，究竟是怎樣的存在呢？
#01
談性就是流氓？
在《我的巴比倫戀人》中，女主角幻想長(zhǎng)大后的愛情，并寫成了日記，卻被老師稱為“女流氓”。
《我的巴比倫戀人》
老師的批評(píng)、同學(xué)的排擠、街巷鄰居的議論紛紛，讓她漸漸也誤認(rèn)為自己的性幻想是有罪的，從此變得害怕社交，畏懼愛情，排斥性。
甚至在成年后，她成為了一名“鑒黃師”，立志消除這世界上的“性”。
《我的巴比倫戀人》
對(duì)性感到羞恥，不愿提起，甚至也不愿意周圍的人們談到性，就是一種性羞恥的心理。
性羞恥是一種正常的心理現(xiàn)象，普遍存在于你我之中。
最近人氣很高的英劇《性愛自修室第三季》，也讓性羞恥成為一個(gè)受到關(guān)注的話題。
《性愛自修室第三季》
同樣是寫愛情小說被老師批評(píng)，《性愛自修室》中的女孩也無獨(dú)有偶地陷入了性羞恥。
《性愛自修室第三季》
性羞恥是一種很普遍的心理，普遍到我們?cè)谏钪型ǔ?huì)認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)。
和父母一起看電視時(shí)，遇到性愛鏡頭，你會(huì)目不斜視，還是尷尬扣手？
和閨蜜夜談，聊到性經(jīng)歷時(shí)，你會(huì)積極加入，還是沉默回避？
在描述與性有關(guān)的名詞時(shí)，你會(huì)直言不諱，還是用各種代指？
《父與子的性教尬聊》
在《我的巴比倫戀人》中，女主角闡述自己性羞恥的心理感受時(shí)，彈幕飄過一堆“俺也一樣”，其中也包括小印的。
《我的巴比倫戀人》
似乎“談性色變”已經(jīng)成為了所有人的共識(shí)，性羞恥甚至令我們誤解愛情。
這樣“大眾化”的性羞恥心理究竟是如何產(chǎn)生的呢？
#02
性羞恥是“女性專屬”？
《嘉年華》
在人類的漫長(zhǎng)進(jìn)化史中，性，從來不是一個(gè)陌生的話題，然而不同歷史背景下，性的意義也各不相同。
在進(jìn)入文明社會(huì)之前，人們甚至不知道性與繁衍有關(guān)。在遠(yuǎn)古部落族群看來，生殖源于部族圖騰的傳說，而性只是一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。
在此之后，人們逐漸經(jīng)歷了無拘無束釋放性欲、在宗教影響下嚴(yán)格克己等多個(gè)階段。
發(fā)展至今，這個(gè)話題似乎產(chǎn)生了矛盾——
我們認(rèn)為性本身離我們并不遙遠(yuǎn)，但礙于社會(huì)與家庭的普遍教育，我們的“精神基因”又讓我們回避它，于是，我們便產(chǎn)生了性羞恥。
《性愛自修室第三季》
不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，在談及性的時(shí)候，似乎女性成為了這個(gè)話題的主角。
在過往的許多年里，女性作為男性的“性對(duì)象”，似乎和性捆綁在了一起，女性的性羞恥也相較男性更為突出明顯。
通常情況下，女性會(huì)極力證明自己的貞潔，因?yàn)樵谠忌鐣?huì)中，男性為了確保自己的基因可以得到傳承，不會(huì)選擇和其他多人發(fā)生過性關(guān)系的女性。
久而久之，認(rèn)為不貞潔的女性有罪的“反蕩婦機(jī)制”成為了社會(huì)的集體潛意識(shí)。
男性不會(huì)選擇“蕩婦”，女性也不愿意成為“蕩婦”，于是女性們往往規(guī)避與性有關(guān)的話題，壓抑自己對(duì)性的欲望，以免被認(rèn)為是“蕩婦”。
《女性癮者 第二部》
"
各種性阻礙力量
（羞恥感、厭惡感、同情心等）
在女孩身上出現(xiàn)得更早……
女孩受到的性壓抑更為明顯
其部分性沖動(dòng)也更多地
以被動(dòng)的形式顯現(xiàn)
"
《日本之恥》
在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念下也是如此，克己復(fù)禮的儒家法條，以及三綱五常的“賢妻良母準(zhǔn)則”，讓女性覺得性是一件極其羞恥的事情，更無法正視自己的性需求。
性同時(shí)還與罪惡劃上了等號(hào)，比如在民間狹邪小說《金瓶梅》中，追求自由性愛的女子，到了后世就成了淫婦蕩婦，被后世唾罵。
這樣的例子比比皆是，便愈發(fā)令女性“談性色變”。
《我的巴比倫戀人》
況且在長(zhǎng)期“父權(quán)社會(huì)”的經(jīng)驗(yàn)下，女性往往更容易養(yǎng)成一種低自尊的人格。
這種低自尊也可以說成是自卑。
當(dāng)我們自信時(shí)，我們并不會(huì)在意他人的評(píng)價(jià)，但如果我們是自卑的，那就很容易囿于他人的傳統(tǒng)性別觀念之中，時(shí)刻謹(jǐn)慎地維持自己的貞潔形象，性羞恥也就愈發(fā)強(qiáng)烈。
《Skam》
女權(quán)主義興起后，女性急需擺脫自己“被審視”的性地位，因此愈發(fā)否認(rèn)女性性欲，認(rèn)為女性天生貞潔。
這從根本上來說也是女性性羞恥的一種外化表現(xiàn)。
《女性癮者 第二部》
其實(shí)，不論男性還是女性，性羞恥都是我們成長(zhǎng)過程中必然產(chǎn)生的教育成果。
西方盛行“罪感文化”，原罪便是性意識(shí)的蘇醒。
東方流行“恥感文化”，臉皮薄，更在意別人對(duì)自己的看法，自然地對(duì)性感到羞恥。
《父與子的性教尬聊》
難道所有的教育都是性羞恥的催化劑？
其實(shí)不然，許多社會(huì)教育只是在規(guī)范我們的言行，告訴我們什么應(yīng)該做而什么不該做，在這個(gè)過程中，我們更應(yīng)當(dāng)理性判斷，找到一個(gè)何理的出口。
#03
性羞恥，成為“無恥者”的溫床？
《性愛自修室第三季》
一定會(huì)有人說，性羞恥是一定意義上的自我保護(hù)，如果人人都對(duì)性毫無羞恥心，那社會(huì)豈不充滿背德的亂交。
又或者說，性羞恥是一種類似道德觀念的社會(huì)約束，有了性羞恥的心理，也就減少了很多性案件的發(fā)生。
我并不否認(rèn)這樣的說法，的確從某些意義上來說，一定程度的性羞恥是有道理的。
因?yàn)椋邜u感本身并不是一種錯(cuò)誤，相反，適當(dāng)?shù)男邜u感可以幫人形成一種理性的高度自覺，是一種社會(huì)道德建設(shè)和個(gè)人自我約束。
但就性這個(gè)話題來說，性羞恥絕對(duì)不是一種健康的性觀念。
《性愛自修室第三季》
當(dāng)然，擺脫性羞恥并非支持“濫交”。
那面對(duì)性羞恥，我們能做些什么呢？
其實(shí)，性羞恥可以通過性教育來解決，自我保護(hù)與社會(huì)約束也可以通過性教育來實(shí)現(xiàn)。
《性愛自修室第三季》
很多家長(zhǎng)對(duì)于青少年的性教育都會(huì)有顧慮，擔(dān)心孩子了解后過早嘗試。
但是合理的性教育，可以讓未經(jīng)世事的未成年人們，尤其是幼童，能夠在被侵害后及時(shí)求助。
《素 媛》
“教養(yǎng)是犯罪者最好的牧羊人。”
《日本之恥》
有時(shí)候，當(dāng)我們感到自己被侵犯，不必有那么多“教養(yǎng)”，不必有那么多性羞恥，要及時(shí)將自己受到侵害的事情告知他人，告知警方，要“及時(shí)止損”。
數(shù)據(jù)表明，在性教育更為普及的地區(qū)，未成年人成為強(qiáng)奸或猥褻案件的犯案人的概率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于性教育缺乏的地區(qū)。
對(duì)于心智不夠成熟的未成年人來說，性往往是新奇又陌生的，在缺少性教育的情況下，只好通過實(shí)踐來打消心里的好奇，這也就助長(zhǎng)了“未成年強(qiáng)奸犯”的出現(xiàn)。
《性愛自修室第三季》
事實(shí)證明，無論對(duì)受害者還是加害者，加強(qiáng)性教育都是對(duì)未成年人的一種保護(hù)。
或者，性教育也可以被稱為一種愛的教育。
作為家長(zhǎng)，我們更應(yīng)該告訴孩子，性，應(yīng)該規(guī)范，應(yīng)該健康，而不應(yīng)該羞恥。
《性愛自修室第三季》
“溝通和共情比沉默和羞恥更好”，我們應(yīng)該拒絕“談性色變”，擁有良好健康的性觀念，正視自己與他人的性別與性取向，更不必為性這個(gè)話題感到羞恥。
《性愛自修室第二季》
或許，我們應(yīng)當(dāng)擁抱自己，悅納自己，告訴自己“不必羞恥，這都是正常的?！?/p>
如果可以，我們還要擁抱他人，悅納他人。說一句“不必羞恥，那不是你的錯(cuò)?！?/p>
《我的巴比倫戀人》
祝愿我們都能自信起來，健康地面對(duì)性，擺脫性羞恥的心理，學(xué)會(huì)去愛！
參考文獻(xiàn)：
西格蒙德·弗洛伊德《性學(xué)三論》，浙江文學(xué)出版社，2015
李銀河《我們都是宇宙中的微塵》，北京十月文藝出版社，2018
韋羅妮克·莫捷《性存在》，譯林出版社，2015
宋兆麟《民間性巫術(shù)》，團(tuán)結(jié)出版社，2005
班杜拉《自我效能》，華東師范大學(xué)出版社，2003
林奕含《房思琪的初戀樂園》，北京聯(lián)合出版公司，2018
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責(zé)編：菠蘿
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