《死之詠贊》當(dāng)世俗道德碰撞現(xiàn)實愛情，披著“出軌”外衣的殉情

《大染坊》中盧家駒曾說過這樣一句話“男人無所謂忠誠，忠誠是因為背叛的籌碼太低，女人無所謂正派，正派是因為受到的誘惑不夠”。

一語道盡了“出軌”的真相，一段婚姻里，有的人隱藏了欲望，并不代表他們不會出軌，而出軌了的人，也很顯然并不是僅僅因為欲望。

無法操縱的情感，背后不過是一份愛而不得的悲劇，因此也才有了在一部分影視作品中，處于第一視角的悲劇源頭，反而讓我們覺得“出軌”的他們是可憐的。

2018年，韓國著名演員李鐘碩不收一分片酬出演了一部作品《死之詠贊》，故事講述了著名劇作家金祐鎮(zhèn)在有婚姻事實的基礎(chǔ)上，依然喜歡上了當(dāng)時著名的女高音尹心德。

世俗道德的角度，這是一個并不值得被美化的愛情悲劇，但整個故事改編自一個真實事件，而當(dāng)我們結(jié)合了當(dāng)時的社會背景和歷史大環(huán)境，會發(fā)現(xiàn)整個故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能局限在為了追尋愛情而殉情的那部分。

原型金祐鎮(zhèn)的父親一生結(jié)過六次婚，他的母親是父親娶的第二任妻子，在他五歲時母親就死于神經(jīng)衰弱，后來六歲時第一任繼母去世，八歲時第二任繼母去世。

父親是個強(qiáng)制專制的人，也十分堅定地遵守傳統(tǒng)的儒家思想，所以對整個家族成員的控制欲尤其強(qiáng)，他們兄弟姐妹十個，每個人都被父親的專制深深的壓抑著。

而這樣的家庭背景也讓金祐鎮(zhèn)的性格本身就是一個內(nèi)向敏感的人，在他的作品中，也有很多是關(guān)于死亡和那份壓抑的情感。

但他對父親的反抗從很小的時候就已經(jīng)凸顯，他十分沉迷西方文化，也是朝鮮第一個引起新劇運動的戲劇作家。

他一生渴望自由，渴望去訴說內(nèi)心的抱負(fù)與理想，也渴望被人理解，但他一生也只是在反抗與無力掙脫之間掙扎。

他是一個孝順的人，所以無法徹底放棄家庭，但他又是一個足夠覺醒的人，這也是最終造成他命運悲劇的源頭。

“精神出軌”的真相，兩個相似靈魂的惺惺相惜。

故事開始在日本帝國主義占據(jù)朝鮮的時期，出生在富人家庭的金祐鎮(zhèn)被父親寄予厚望，希望他能成為家族企業(yè)的接班人。

可他志向在于文學(xué)，也希望通過自己的文字可以寫出足夠打動人心的作品。

當(dāng)時家國破碎，他的文字字里行間所透露出的，也頗具有批判意識。

但這種超前的思想和對于深陷泥濘的國家的抱負(fù)，在家人眼里，不過是些天方夜譚，所以父親完全不能理解金祐鎮(zhèn)的理想，反而還將他的所有堅持和努力輕易夭折在搖籃里。

后來，為了堅持自我，他寧愿不要家里的一分錢，也要獨自前往東京留學(xué)。

也是在留學(xué)期間，在組織排練他所寫的劇本時，他認(rèn)識了窮人家出身的女高音尹心德。

尹心德家中條件不好，還有弟弟妹妹等著她接濟(jì)，整個家庭的生活重壓全指望她求學(xué)歸來以后，可以拿回收入的那一天。

她前往日本是公費報銷的，這樣一個貧困生，一方面有份不愿意服輸?shù)陌翚?，另一方面，又有一份骨子里的自卑?/p>

而作為在音樂方面難得的高音人才，如果不認(rèn)識金祐鎮(zhèn)，她的人生一定是另外一副截然相反的模樣。

但接受的教育和見識到的新事物，也早已讓她的內(nèi)心誕生了太多心思潮的沖擊，他們二人能在見面之后就惺惺相惜，也不過是因為在那個動亂的年代下，他們骨子里就是一樣的人。

兩人如同靈魂伴侶一般，彼此理解，彼此靠近，而那份吸引也早已在不知不覺中失去了他們的控制。

金祐鎮(zhèn)有家室，妻子是父親安排下門當(dāng)戶對的婚姻，是一個極其傳統(tǒng)的女人，完完全全無法理解他的思想，只會聽從父親的指令，成為一個完美而刻板的賢內(nèi)助。

他與妻子之間從來沒有愛情，甚至比起陌生人都更顯得冷漠，但站在世俗的角度，如果他與尹心德靠近，二人就是名不正言不順。

尹心德知道這個事實之后，主動選擇了離開，站在道德角度，她有她的底線，但遇見一個太驚艷的人，并不是僅僅憑借著理性就能真的遺忘。

當(dāng)金祐鎮(zhèn)聽從家里的安排，開始放棄自己的文學(xué)夢，接管家族生意的時候，他內(nèi)心其實依舊對心德念念不忘。

而心德又何嘗不是如此，回國之后，她一躍成為了炙手可熱的歌星，奔波在各個劇場演唱，但她的內(nèi)心，卻始終覺得缺失了什么。

后來有一個條件尚好的公子被她吸引，開始猛烈地追求她，并且承諾無論是家里的弟弟妹妹，還是父母的生活，他都可以全包。

這對這個貧窮的小家而言就像天上掉餡餅一樣，每個人都很慶幸生活可以從此改變，除了心德。

喜歡是最不能偽裝的一件事，父母在某種程度上將她當(dāng)做了換取利益的“搖錢樹”，所以她以為她并沒有立場去反抗。

可當(dāng)另一個男人始終在自己的腦海中揮之不去的時候，她明白，她不可以如此妥協(xié)下去。

在那樣一個年代，女子退親還是極其羞恥的一件事情，她的行為，一下子讓整個家庭成員都站在了她的對立面。

父母將生存的壓力擺在她眼前，她不得不降低自己的標(biāo)準(zhǔn)，開始接更多的工作以此賺取更多的收入。

也是在這時，兩個被命運牽連的人再次碰在了一起，他們開始像一對認(rèn)識多年的好友一般，見面，交談，分享。

他們不敢有任何雷區(qū)的跨越，只是這份純潔在外人眼里，依然骯臟不堪。

三十歲那年，兩人相約先后前往日本，最后卻在歸國的郵輪上，雙雙于玄海灘自沉。

而關(guān)于他們殉情的原因，盡管后世作出了種種猜測， 但在作品的呈現(xiàn)中，很顯然他們之間并不僅僅因為愛情。

“為愛殉情”的真相，是時代的壓迫，也是兩個孤獨靈魂的解脫。

世俗的壓力，一方面讓金祐鎮(zhèn)不能做自己，另一方面，也讓他的壓抑只是在等待最后一個導(dǎo)火索。

而讓他最后前往日本的根本原因，除了希望和自己的愛人在一起之外，更重要的是因為，妻子發(fā)現(xiàn)了他們之間來往的信件，在父親的授意下，不僅燒掉了這些信，還將他曾經(jīng)在給報社投稿的那些作品，全都燒掉了。

那對他而言，是徹底失去了堅持下去的信仰，也一定會有最后一心求死的結(jié)局。

而心德因為出色的音樂才華，被那些當(dāng)官的勢力派看中，讓她去日本作出那些喪權(quán)辱國的應(yīng)承行為，也屬實無法讓她接受。

可一邊是受威脅的家人，一邊是自己無法跨越的原則，對她而言，和愛人選擇死亡，反而變成了最大的解脫。

整個故事尤其透露出一份年代下的無能為力，盡管后人習(xí)慣將他們之間的結(jié)局定義為悲劇愛情的愛而不得，但事實上他們二人身上所帶有的，就是十分深刻的時代烙印。

比起隨波逐流，他們屬于那個年代的覺醒者，也正是因為這份覺醒，注定會讓他們活得清醒卻痛苦。

金祐鎮(zhèn)確實“精神出軌”了尹心德，他們的愛情本身就是帶有一份“惡名”，但整個故事的節(jié)奏把握得恰到好處，金祐鎮(zhèn)和心德之間也始終保持住了一份曖昧的距離感。

無論外界如何定義他們，至少他們彼此之間，始終給彼此留下了最后的體面，他們之間唯一一次親密接觸，也就是在決定跳海以后。

他們脫下鞋子，在船的甲板上肆意跳舞，然后擁抱，親吻，這段溫情是他們在這個世界上留給彼此的最后記憶，也成了這段關(guān)系的一個句號和終點。

可留給活著的人是如何，我想，兩條生命的消亡遠(yuǎn)遠(yuǎn)改變不了什么，因為這個故事的悲劇，最諷刺的點就在于，也只有離開的他們真正得到了解脫。

劇照

就像金祐鎮(zhèn)那個在父母安排下的妻子，她保守而傳統(tǒng)，將自己的丈夫當(dāng)做了自己的全部，卻直到最后都不知道自己做錯了什么。

正如徐志摩的發(fā)妻張幼儀，因為父母之命媒妁之言，嫁給了那個不愛她的男人，她為他打理整個家庭，即使自己也有理想和抱負(fù)，卻心甘情愿成為丈夫的附屬品。

可以說她犧牲了自己的才華，妥協(xié)在這個家庭的方寸之間，成為一名賢內(nèi)助，到頭來也不過是在懷孕期間等來丈夫“出軌”，甚至不顧她身體健康只要她打胎的殘忍。

而金祐鎮(zhèn)的妻子又何嘗不是這樣，她并沒有做錯什么，卻被動地成為了那個時代下，最渺小，也最容易被人遺忘的犧牲品。

她與丈夫結(jié)婚多年，只是守著一段無性婚姻，和丈夫最殘忍的冷漠，她一邊無法忤逆她的家庭，另一邊她也從來無法挽回丈夫的心。

丈夫甚至都不曾多看她一眼，又如何能讓她理解他心中所想呢？

金祐鎮(zhèn)

整個故事以一個“出軌”為名的殉情結(jié)束，卻包含了那個年代的方方面面，最重要的是，愛情本身就是一個廣泛卻又殘忍的命題，而世間少有忠貞不渝的堅守，但我們在他們身上，又似乎見證了奇跡。

尼采曾說過“死并非生的對立，有時候生只是死的另外一種形式”。

大概對他們而言，她是他生命的救贖，也是最無能為力的絕望，而他們渴望真切地活著，所以走向了死亡。

感謝閱讀！圖片來自《死之詠贊》

撰文/深海里的星

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