理論智庫(kù)丨如何在堅(jiān)定文化自信中不斷鑄就中華文明新輝煌？專家學(xué)者建言獻(xiàn)策

導(dǎo)讀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。

習(xí)近平總書(shū)記近日在給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信中指出，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

如何在堅(jiān)定文化自信中不斷鑄就中華文明新輝煌？湖南日?qǐng)?bào)《理論·智庫(kù)》特約請(qǐng)專家學(xué)者建言獻(xiàn)策。

弘揚(yáng)中國(guó)文化精神 增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣

康瓊 尹哲怡

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的是文化軟實(shí)力。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信的精神實(shí)質(zhì)，更好弘揚(yáng)中國(guó)文化精神，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)

中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的價(jià)值理念和鮮明的民族特色，是五千多年中華文明生生不息、不斷發(fā)展壯大的精神命脈與思想沃土。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心與自豪感，應(yīng)重點(diǎn)從三方面著手。

認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，提振中國(guó)文化的自信心。采取靈活性與原則性、多樣性和主導(dǎo)性、局部性與全局性相統(tǒng)一原則，大力開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育，講清楚中華傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值理念、獨(dú)特魅力，增強(qiáng)國(guó)人的文化自信和價(jià)值觀自信。

激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神，增強(qiáng)中國(guó)文化的感召力。以馬克思主義為指導(dǎo)，契合時(shí)代新進(jìn)步、新進(jìn)展、新要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行探究挖掘和分析闡發(fā)，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響力和感召力。

展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力，激發(fā)中國(guó)文化的生機(jī)活力。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的實(shí)踐精神與改革精神，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。推動(dòng)古老的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)部調(diào)適與自身變革，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷完善、轉(zhuǎn)型、超越、發(fā)展，煥發(fā)出跨越時(shí)空的永恒魅力和生命力。

構(gòu)筑共產(chǎn)黨人的精神譜系，挺立中國(guó)文化的精神腰桿

從中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，有助于我們更加挺立起中國(guó)人的文化腰桿。

從黨的精神譜系中汲取營(yíng)養(yǎng)，補(bǔ)足精神之鈣。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系之“魂”，是崇高的理想、堅(jiān)定的信念。我們要從黨的厚重歷史、寶貴精神財(cái)富中汲取營(yíng)養(yǎng)，補(bǔ)足精神之鈣、挺立精神脊梁，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

從黨的精神譜系中吸收智慧，占據(jù)理論之巔。應(yīng)將中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系置于馬克思主義中國(guó)化的演進(jìn)軌跡中考量，準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵、吸收其智慧力量。自覺(jué)把黨的精神轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，學(xué)懂、弄通、踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，推進(jìn)“三高四新”戰(zhàn)略實(shí)施，書(shū)寫湖南發(fā)展新篇章。

從黨的精神譜系中激發(fā)力量，勇立時(shí)代之先。應(yīng)在實(shí)際工作中立足百年大黨新起點(diǎn)、百年未有大變局，將中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系轉(zhuǎn)化為增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的內(nèi)在動(dòng)力。任何時(shí)候都要穩(wěn)得住心神、抵得住誘惑、管得住行為、守得住清白，把對(duì)黨的精神譜系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為開(kāi)新局、謀新篇、勇于擔(dān)當(dāng)作為的強(qiáng)大推力，勇立時(shí)代之先。

主張文明交流互鑒的中國(guó)方案，擴(kuò)大中國(guó)文化的世界影響

我國(guó)是文化大國(guó)，但目前中國(guó)思想、中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)話語(yǔ)的世界影響力同我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱，應(yīng)堅(jiān)持文化自信，持續(xù)擴(kuò)大中國(guó)文化的世界影響力。

堅(jiān)定政治信念，構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，打造易于為國(guó)際社會(huì)理解接受的新概念、新范疇、新表述。

把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)思路、中國(guó)對(duì)策、中國(guó)方案。強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，把握國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)情況，做到科學(xué)理論同民族文化相結(jié)合、歷史傳承與現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理性、科學(xué)性和人民性。從理論上拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供借鑒，為解決人類問(wèn)題提出中國(guó)理念、中國(guó)思路、中國(guó)對(duì)策、中國(guó)方案，為人類發(fā)展提供正確精神指引。

倡導(dǎo)交流互鑒，尋求推動(dòng)文明進(jìn)步的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。倡導(dǎo)在彼此尊重、開(kāi)放包容基礎(chǔ)上推進(jìn)不同文明間的交流互鑒，大力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。交流互鑒過(guò)程中，應(yīng)體現(xiàn)推動(dòng)世界進(jìn)步、文明發(fā)展的大國(guó)氣度，向世界貢獻(xiàn)深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，讓中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派在世界舞臺(tái)大放光彩。

（作者分別系湖南工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，湖南省和平文化基地首席專家；湖南工商大學(xué)黨中央治國(guó)理政思想研究與傳播中心特約研究員）

做好“結(jié)合”文章 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

李雨燕 李佳

深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量——習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了方向。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)以此為根本遵循，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

——在歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

一個(gè)沒(méi)有骨氣、底氣的民族，難以屹立于世界民族之林。五千多年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神，這是我們中國(guó)人骨氣、底氣之源。

當(dāng)前，在歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合中傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)著重從以下幾方面發(fā)力：一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)視野下重新進(jìn)行詮釋與挖掘，把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提升到新高度、升華到新境界；二是創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)人文理念、人文思想、人文主張、人文追求進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)化總結(jié)與提煉，最大限度發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值和實(shí)踐意義；三是用富有時(shí)代特征的話語(yǔ)體系和文化形式弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值觀相融相通，讓每一個(gè)中國(guó)人都成為傳播中華美德和中華文化的主體。對(duì)于湖南來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記考察湖南時(shí)的重要講話精神，把黨的實(shí)事求是思想路線與岳麓書(shū)院的淵源、一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的偉大歷程和光榮傳統(tǒng)講清楚，把湖湘文化的精髓講清楚，將岳麓書(shū)院打造成學(xué)科融合發(fā)展的高地、全國(guó)知名的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重鎮(zhèn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的試驗(yàn)田、講好中國(guó)故事的重要窗口。

——在理論與實(shí)踐相結(jié)合中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)正經(jīng)歷著最為廣泛而深刻的社會(huì)變革和人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要發(fā)揚(yáng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的傳統(tǒng)，在新的、前無(wú)古人的偉大實(shí)踐中尋求廣闊空間。

一是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的治國(guó)理政智慧。在推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化過(guò)程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代主題相融合，找準(zhǔn)其在當(dāng)代國(guó)家治理中的定位，建構(gòu)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新體系，為妥善應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)、及時(shí)把握發(fā)展機(jī)遇、有效破解發(fā)展難題提供傳統(tǒng)文化智慧。二是利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化中國(guó)外部發(fā)展環(huán)境。在充滿各種不確定性因素的世界多元發(fā)展環(huán)境中，充分利用包容和諧、“和而不同”“求同存異”等中華傳統(tǒng)文化理念，為中國(guó)提供增強(qiáng)合作、化解分歧、贏得良好外部環(huán)境的方法路徑。三是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)筑中國(guó)人的精神家園。發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義和價(jià)值，為維護(hù)社會(huì)良知、弘揚(yáng)人文精神、助力大眾品格培育和精神修養(yǎng)、構(gòu)筑中國(guó)人的精神家園作出積極貢獻(xiàn)。

——在同世界文明的交流互鑒中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)注重在與世界文明交流互鑒中守住民族文化之根、維護(hù)中國(guó)文化的主體性、增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

一是涵養(yǎng)深厚的文化自信，始終堅(jiān)持自己的文化方向和發(fā)展道路。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，在與世界各國(guó)文化的交流交融交鋒中，須堅(jiān)決避免“去中國(guó)化”、毀古搬洋、以西為尊、崇洋媚外，始終堅(jiān)持中華文化的民族性，積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立東方、惠及世界。二是增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，強(qiáng)化對(duì)外話語(yǔ)的感召力、公信力，把繼承優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色。三是擴(kuò)大文化交流合作，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果。用好中外人文交流機(jī)制，深化政府間文化交流、支持民間力量參與對(duì)外文化交流、擴(kuò)大與海外青少年文化交流，統(tǒng)籌“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化軌道上疾馳、在全球化浪潮中游弋，使當(dāng)代中國(guó)形象在全世界更加閃亮。

（作者系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心長(zhǎng)沙理工大學(xué)基地特約研究員）

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力社區(qū)建設(shè)邁上新臺(tái)階

禹菲 唐陳鵬

習(xí)近平總書(shū)記指出，“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。近年來(lái)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化步伐加快，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)日益成為推進(jìn)社會(huì)治理體系、治理能力現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理思想與文化資源，其精髓集中體現(xiàn)為講仁愛(ài)、尚和諧、求大同等思想理念，扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，知書(shū)達(dá)理、好學(xué)不倦等人文精神，為當(dāng)今社區(qū)建設(shè)提供了許多有益參考。具體而言，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入社區(qū)建設(shè)可考慮以下幾條路徑。

——傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制定《鄰里公約》，營(yíng)造和諧的社區(qū)氛圍。

一些社區(qū)普遍存在居住者互不相識(shí)、“各人自掃門前雪”現(xiàn)象，導(dǎo)致社區(qū)成員“共同體”意識(shí)淡漠，不利于營(yíng)造和諧的社區(qū)氛圍。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含不少構(gòu)建和諧社會(huì)秩序的思想理念和治理模式，比如非常重視編制基層自治規(guī)范，通過(guò)制定實(shí)施廣受認(rèn)可的“鄉(xiāng)約”等制度規(guī)范促進(jìn)社會(huì)和諧。

為此，我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，用以破解現(xiàn)代“高樓病”、社區(qū)“共同體”意識(shí)缺失等問(wèn)題。比如在廣泛征求社區(qū)成員意見(jiàn)基礎(chǔ)上，共同編制社區(qū)《鄰里公約》，搭建社區(qū)生活基本秩序；號(hào)召社區(qū)成員自發(fā)開(kāi)展“文明勸導(dǎo)”“衛(wèi)生督導(dǎo)”等，就《鄰里公約》中的規(guī)定事項(xiàng)進(jìn)行檢查督導(dǎo)，以自治方式維護(hù)社區(qū)秩序；對(duì)照《鄰里公約》，每年評(píng)選“孝順之家”“和諧之家”“衛(wèi)生之家”“奉獻(xiàn)之家”等，樹(shù)立榜樣標(biāo)桿，并做好各類反饋總結(jié)工作。

——傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社區(qū)教育，營(yíng)造尚學(xué)的社區(qū)氛圍。

社會(huì)治理現(xiàn)代化，要求社區(qū)不僅僅是人們生活的居所，還要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)平臺(tái)責(zé)任。因此，營(yíng)造濃厚學(xué)習(xí)氛圍、打造學(xué)習(xí)型社區(qū)是新時(shí)代社區(qū)建設(shè)的重要使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既涵括了中華民族傳承數(shù)千年的價(jià)值體系，也承載著華夏兒女?dāng)?shù)千年來(lái)積累而成的知識(shí)體系，應(yīng)多措并舉，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入到社區(qū)教育工作之中。

比如以興趣與需求為導(dǎo)向，引導(dǎo)社區(qū)成員組織、參與以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的國(guó)學(xué)研修班、書(shū)法研修班、古典樂(lè)器研修班、茶道研修班等，聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者擔(dān)任社區(qū)研修班輔導(dǎo)老師，指導(dǎo)社區(qū)成員開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)；采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”方式與相關(guān)高?；驒C(jī)構(gòu)聯(lián)合，創(chuàng)辦社區(qū)傳統(tǒng)文化學(xué)堂；組織帶領(lǐng)社區(qū)成員“走出去”探訪中華文明古跡，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟。

——傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組織節(jié)慶活動(dòng)，營(yíng)造快樂(lè)的社區(qū)氛圍。

獨(dú)具特色的社區(qū)節(jié)慶活動(dòng)、文化活動(dòng)能讓社區(qū)成員迅速產(chǎn)生“共情”，促進(jìn)社區(qū)成員更好地溝通與合作，有利于形成社區(qū)認(rèn)同感與凝聚力。發(fā)掘運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富節(jié)慶資源，可有效促進(jìn)“特色社區(qū)”與社區(qū)“共同體”建設(shè)。

比如組織以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的集體慶?；顒?dòng)，促進(jìn)社區(qū)成員之間的情感互通，營(yíng)造和諧友愛(ài)的社區(qū)氛圍；創(chuàng)新性舉辦富有社區(qū)特色的文化活動(dòng)，促進(jìn)社區(qū)服務(wù)業(yè)發(fā)展；組織開(kāi)展社區(qū)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽、講“非遺”故事比賽等與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的專題活動(dòng)或慶典，吸引更多居民參與到精神文明建設(shè)中來(lái)。

——傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮靚社區(qū)建筑，營(yíng)造美麗自然的社區(qū)氛圍。

現(xiàn)代社區(qū)建筑模式化、高樓化、密集化特征突出，顯得單調(diào)又繁密。創(chuàng)造性利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造社區(qū)建筑景觀，不僅能提升社區(qū)審美趣味，還能潛移默化地向社區(qū)成員傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念。

具體可從以下幾方面著手：建設(shè)以“禮”“和”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為主題的社區(qū)景觀、雕塑或文化墻；在原有社區(qū)建筑或公共設(shè)施上進(jìn)行具有傳統(tǒng)文化特色的美化與亮化，比如在社區(qū)圖書(shū)室懸掛以國(guó)學(xué)經(jīng)典文句為主要內(nèi)容的書(shū)法作品，在社區(qū)建筑上展示以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)、友愛(ài)鄰里的詩(shī)詞等）為主題的壁畫、標(biāo)識(shí)牌，組織社區(qū)成員建設(shè)“一樓一景”等；完善公共衛(wèi)生設(shè)施，拆除有礙觀瞻的廢棄建筑，讓社區(qū)建筑在整體上呈現(xiàn)出自然和諧風(fēng)貌。

（作者分別系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南師范大學(xué)基地特約研究員；湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南大學(xué)基地特約研究員）

用“革命文物+”激活湖南紅色文化基因

黃艷

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把革命文物保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好，發(fā)揮革命文物在黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育等方面的重要作用，激發(fā)廣大干部群眾的精神力量。湖南是革命文物大省，應(yīng)大力實(shí)施“革命文物+”戰(zhàn)略，使靜默的革命文物“活起來(lái)”“潮起來(lái)”“火起來(lái)”。

——與教育結(jié)合，優(yōu)化革命文物活化利用路徑。

革命文物是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的生動(dòng)教材，應(yīng)充分發(fā)揮其育人功能。

利用革命文物開(kāi)展形式多樣的主題教育。健全革命歷史類舊址、博物館、紀(jì)念館與學(xué)校共建共享機(jī)制，就近利用革命文物開(kāi)設(shè)思政課程和課程思政，開(kāi)展夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、體驗(yàn)營(yíng)、特色研學(xué)等。結(jié)合重要紀(jì)念日、重大慶祝活動(dòng)，舉行緬懷祭掃、重溫誓詞、升旗儀式等主題教育活動(dòng)。

堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。一方面，通過(guò)打造主題突出、導(dǎo)向鮮明、內(nèi)涵豐富的革命文物陳列展，策劃思想深刻、形式新穎的主題活動(dòng)等，吸引游客前來(lái)參觀體驗(yàn)、接受紅色文化熏陶；另一方面，推進(jìn)革命文物走出博物館、紀(jì)念館，擴(kuò)大輻射面。比如遵義會(huì)議紀(jì)念館突破地理空間限制，舉辦“長(zhǎng)征與遵義會(huì)議”主題展覽全國(guó)巡展活動(dòng)，打造革命傳統(tǒng)教育流動(dòng)講堂，先后走進(jìn)40個(gè)城市、數(shù)十所高校，有400多萬(wàn)人次參觀，廣受好評(píng)。我省博物館、紀(jì)念館亦可組織系列主題陳列展，在全省乃至全國(guó)巡展。

——與科技聯(lián)姻，打造革命文物活化利用利器。

用現(xiàn)代科技為革命文物保護(hù)管理“撐腰”。湖南紅色資源豐富，擁有不可移動(dòng)革命文物1700余處、國(guó)有可移動(dòng)革命文物藏品8萬(wàn)余件(套)，資源總量、重要資源數(shù)量均居全國(guó)前列。應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代科技開(kāi)展革命文物資源普查與研究、申報(bào)、認(rèn)定與修復(fù)、管理工作，建立革命文物大數(shù)據(jù)，搭建革命文物信息共建共享平臺(tái)、研究交流平臺(tái)，鼓勵(lì)文物博物館、高校、科研機(jī)構(gòu)等參與革命文物研究。

用現(xiàn)代科技為革命文物展示傳播“賦能”。融通多媒體交互裝置、音頻影像技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)，合理利用聲、光、電以及VR、AR、3D藝術(shù)影像等，對(duì)革命文物進(jìn)行全景式、立體式、延展式展示宣傳，打造“互聯(lián)網(wǎng)+革命文物”宣傳平臺(tái)，建立從“云端”到手機(jī)、電腦、電視等“終端”的全方位革命文物展示傳播體系。

——與創(chuàng)意耦合，培育革命文物活化利用動(dòng)能。

注重創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性。加強(qiáng)革命文物的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素發(fā)掘，充分了解文物背后的感人故事、承載的精神價(jià)值，廣泛應(yīng)用多種載體和表現(xiàn)形式，開(kāi)發(fā)兼具思想性與藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，使人們正確理解、真切感受革命文物所傳遞的文化信息，進(jìn)而傳承紅色基因。

增強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)用性。以消費(fèi)者需求和體驗(yàn)為導(dǎo)向，兼顧藝術(shù)性與實(shí)用性，秉持工匠精神和精品意識(shí)，開(kāi)發(fā)出更多高品質(zhì)、高附加值、適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的革命文物文創(chuàng)產(chǎn)品，做到外形上美觀、新穎、雅致、有格調(diào)，功能上實(shí)用、好用、耐用、有價(jià)值。

提升創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)代感。創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)既要提煉革命文物本身所具有的代表性元素，又要融合現(xiàn)代人喜歡的時(shí)尚表達(dá)理念，用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的方式講好革命故事。

——與旅游融合，拓寬革命文物活化利用平臺(tái)。

革命文化是紅色旅游的“魂”，而革命文物則是革命文化的“根”，用好革命文物資源，才能充分發(fā)掘紅色旅游潛力。

打造湖南紅色旅游精品線路。2020年我省紅色旅游區(qū)（點(diǎn)）接待游客1.41億人次、帶動(dòng)收入1350億元。今年，我省發(fā)布《湖南紅色旅游地圖》，推介12條精品紅色旅游線路?；诖?，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃、資源整合、完善配套服務(wù)設(shè)施，推進(jìn)紅色旅游區(qū)（點(diǎn)）周邊環(huán)境整治，提供更高品質(zhì)旅游體驗(yàn)。

培育湖南紅色旅游特色品牌。結(jié)合全省各地資源稟賦，積極探索“紅色旅游+美麗山水”“紅色旅游+古村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“紅色旅游+鄉(xiāng)村休閑”等模式，不斷拓展紅色旅游的內(nèi)涵與形式，改變當(dāng)前不少紅色景點(diǎn)內(nèi)容單一、形式單調(diào)、體驗(yàn)性不強(qiáng)、辨識(shí)度不高現(xiàn)狀，增強(qiáng)紅色旅游的吸引力、感染力，讓紅色旅游目的地成為民眾出游和年輕人向往的網(wǎng)紅打卡地、出行首選地。

（作者系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南師范大學(xué)基地特約研究員）

大力推進(jìn)湖湘文化開(kāi)放發(fā)展

陶慶先

湖湘文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是有骨氣、有底氣的地域文化，不僅影響了一代代湖湘兒女，還通過(guò)“外溢”效應(yīng)影響著更廣的“朋友圈”。在構(gòu)建新發(fā)展格局中，我省應(yīng)進(jìn)一步深化文化對(duì)外開(kāi)放，在互動(dòng)交流中促進(jìn)了解、增進(jìn)互信，更好推動(dòng)湖湘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

湖湘文化須堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展

歷史上，周敦頤提倡認(rèn)識(shí)天下之勢(shì)，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張，曾國(guó)藩、左宗棠倡導(dǎo)重視學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，黃興、宋教仁倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方民主制度，都彰顯了湖湘文化的開(kāi)放特質(zhì)。傳承創(chuàng)新這種開(kāi)放理念，構(gòu)建符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需求的開(kāi)放文化新生態(tài)，是湖湘文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

外部環(huán)境新變化要求湖湘文化開(kāi)放發(fā)展。疫情防控常態(tài)化、貿(mào)易壁壘多元化背景下，文化開(kāi)放重要性更加凸顯；國(guó)內(nèi)都市圈建設(shè)以及新一輪區(qū)域合作深刻重構(gòu)著開(kāi)放格局，開(kāi)放思潮在這種大變局中加速傳承創(chuàng)新，湖湘文化需要銜接外部新環(huán)境，在理念碰撞、交融中實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

歷史使命新變化要求湖湘文化開(kāi)放發(fā)展?！笆奈濉睍r(shí)期，實(shí)施“三高四新”戰(zhàn)略、打造“一核兩副三帶四區(qū)”區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，要求我省在更大平臺(tái)、以更高標(biāo)準(zhǔn)謀劃發(fā)展，推進(jìn)發(fā)展理念創(chuàng)新，這些新使命勢(shì)必要求湖湘文化適應(yīng)更加開(kāi)放的發(fā)展環(huán)境、淘汰影響開(kāi)放的消極元素，加快構(gòu)建開(kāi)放文化體系。

自身發(fā)展新要求倒逼湖湘文化開(kāi)放發(fā)展。在大開(kāi)放、大發(fā)展的新時(shí)代，湖湘文化應(yīng)緊扣湖南開(kāi)放發(fā)展新實(shí)踐，克服地域性、時(shí)效性等方面局限，加快自身變革創(chuàng)新，以開(kāi)放思維構(gòu)建新的理論體系。

湖湘文化開(kāi)放發(fā)展迎來(lái)新的歷史機(jī)遇

精神文化歸根結(jié)底是物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的結(jié)果，新平臺(tái)、新制度、新成就為豐富湖湘文化開(kāi)放元素、推進(jìn)湖湘文化開(kāi)放發(fā)展帶來(lái)了新的歷史機(jī)遇。

新平臺(tái)支撐湖湘文化開(kāi)放發(fā)展。在國(guó)家大力支持下，湖南擁有層面豐富的開(kāi)放平臺(tái)，湘南湘西承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、中國(guó)（湖南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、跨境電商產(chǎn)業(yè)園、臨空經(jīng)濟(jì)示范區(qū)等契合開(kāi)放發(fā)展“時(shí)”與“勢(shì)”的平臺(tái)載體加快成長(zhǎng)成熟，增添著湖南開(kāi)放發(fā)展的新底氣，為湖湘文化進(jìn)一步有序開(kāi)展對(duì)外交流合作提供了強(qiáng)有力的支撐。

新的體制機(jī)制引領(lǐng)湖湘文化開(kāi)放發(fā)展。為鼓勵(lì)發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，我省作出了一系列制度安排，比如締結(jié)友好城市、培育境外商（協(xié)）會(huì)、直接給予資金支持等，不僅優(yōu)化提升了湖湘文化的運(yùn)行生態(tài)，更為重要的是豐富了湖湘文化作用于開(kāi)放發(fā)展的平臺(tái)載體及實(shí)踐路徑。

新成就激勵(lì)湖湘文化開(kāi)放發(fā)展。湖南大力實(shí)施“三高四新”戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局，努力打造內(nèi)陸地區(qū)改革開(kāi)放的高地，開(kāi)放成效喜人。2020年，全省外貿(mào)逆勢(shì)增長(zhǎng)12.3%，高出同期全國(guó)進(jìn)出口增幅10.4個(gè)百分點(diǎn)；全省綜保區(qū)與保稅物流中心內(nèi)企業(yè)共實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口同比增長(zhǎng)33.1%，高于全省平均增幅20.8個(gè)百分點(diǎn)，這些佳績(jī)對(duì)于湖湘文化構(gòu)建開(kāi)放新理念具有強(qiáng)大支撐作用。

把握新時(shí)期湖湘文化開(kāi)放發(fā)展的三大關(guān)鍵

新時(shí)期推進(jìn)湖湘文化開(kāi)放發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的指導(dǎo)思想，積極構(gòu)建全區(qū)域、全領(lǐng)域、全過(guò)程創(chuàng)新體系。

從連點(diǎn)成線到擴(kuò)線成面，構(gòu)建全區(qū)域湖湘文化銜接對(duì)外開(kāi)放支撐體系。充分發(fā)揮長(zhǎng)株潭、岳陽(yáng)、郴州在銜接對(duì)外開(kāi)放中的示范帶動(dòng)作用，全面發(fā)揮縣域在對(duì)外開(kāi)放中的重要作用，有效激發(fā)鄉(xiāng)村在銜接對(duì)外開(kāi)放中的獨(dú)特作用，構(gòu)建以城帶鄉(xiāng)、以網(wǎng)絡(luò)虛擬文化帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的開(kāi)放體系。

從單主體到全行業(yè)，構(gòu)建全領(lǐng)域銜接對(duì)外開(kāi)放支撐體系。充分發(fā)揮企業(yè)等主體在文化交流、傳播和創(chuàng)新中的主體作用，以推動(dòng)湖湘文化銜接對(duì)外開(kāi)放為導(dǎo)向，以直接有進(jìn)出口業(yè)務(wù)的企業(yè)及其上下游企業(yè)為重點(diǎn)，全面打造市場(chǎng)調(diào)查分析、原材料、產(chǎn)品生產(chǎn)加工、產(chǎn)品包裝、倉(cāng)儲(chǔ)物流、結(jié)算匯兌以及法律咨詢等環(huán)節(jié)全產(chǎn)業(yè)鏈共推開(kāi)放格局，依托全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)放促進(jìn)湖湘文化開(kāi)放發(fā)展。

從純研究到深結(jié)合，構(gòu)建全過(guò)程銜接對(duì)外開(kāi)放支撐體系。深入發(fā)掘我省科教資源優(yōu)勢(shì)，積極引導(dǎo)湖湘文化銜接對(duì)外開(kāi)放研究，加快培育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、新聞工作者、企業(yè)家、社會(huì)公眾等多主體參與湖湘文化銜接對(duì)外開(kāi)放支撐體系。

（作者系湖南省社會(huì)科學(xué)院副研究員）

[責(zé)編:姚懿軒]

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