語潤民風(fēng)真善美，文旋山海演紅塵。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族安身立命的根本，它生生不息地流淌在人民的血液當(dāng)中。世界上一共有四大文明：巴比倫文明、埃及文明、印度文明、中華文明，唯獨(dú)最后一者五千年來綿延不斷、持續(xù)至今，這是中國人的基因，是中國人的根和魂，是中國人艱苦奮斗的無窮力量。

在弘揚(yáng)文化的這個(gè)過程中，我們要講究一個(gè)東西——文化自信。這是滲透在人們心里的東西，任何人都不得改變。但對于大多數(shù)人來講，它無非是承擔(dān)文化發(fā)展的責(zé)任、義務(wù)等等，這樣也已經(jīng)足夠。但總有一些人，想要做時(shí)代的“佼佼者”與“凸顯者”，只為突出個(gè)人才能。

眾多話題中，有一項(xiàng)關(guān)于“繁簡之爭”地引起人們熱議。文化界、影視界的大佬馮小剛也曾加入到其中，他認(rèn)為還是要恢復(fù)繁體字，只有這樣才可以拯救我國的傳統(tǒng)文化。沒想到此舉也引來了易中天的回懟：“搞這些沒用的，先看看你會不會寫亂竈龜鬱這幾個(gè)字”？

繁體字到簡化字

這是一個(gè)過程，當(dāng)然也為我們拋出了議題：前者為何要被簡化？簡化的過程是什么？簡化之后的效果如何？搞清楚這三個(gè)問題，關(guān)于“繁簡之爭”誰輸誰贏也不難判斷。繁體字是由漢朝隸書演變而來，這是近代所推出的簡體中文。一方面更加形象，另一方面也是文明的體現(xiàn)。

繁體字和簡化字最大的一個(gè)區(qū)別就是是否繁瑣，所以他們改變與否也需要根據(jù)國情具體判斷。簡體字最早出現(xiàn)的時(shí)候是1956年，當(dāng)時(shí)新中國剛剛成立不久，許多人沒有接受過教育，通俗一點(diǎn)就是“文盲”。國家想要發(fā)展，那就必須改變這樣的現(xiàn)狀，“漢字簡化”也被提上日程。

從這個(gè)角度來講，簡化字的出現(xiàn)并不是偶然，而是一種必然。1956年，我國頒布《漢字簡化方案》，有效地減少了漢字的比劃，提高人們的識字率。這次漢字改革效果是顯而易見的，我國的文盲率減少了71%。但反過來思考一個(gè)問題：漢字被簡化，難道不利于文化傳承嗎？

繁體字該恢復(fù)嗎

品史君可以確定以及肯定地給出答案：不可以。從根本上去講，簡化字反而更利于文化的傳承，不同時(shí)代文字的表現(xiàn)方式不同，這也正是現(xiàn)代文明所需要的。繁體字重要，這一點(diǎn)沒有任何爭議，但它畢竟只是傳統(tǒng)文化的一種方式，難道只有使用它才能證明文化在傳承？

進(jìn)一步來講，如果把繁體字進(jìn)行全民推廣，這又能否實(shí)現(xiàn)？我們做一個(gè)保守的估計(jì)，50年代之前的人都很少有人使用繁體字，更別說現(xiàn)在的年輕人。有意義終歸有意義，但未免過于復(fù)雜？直接去學(xué)習(xí)這樣復(fù)雜的東西，花費(fèi)時(shí)間都暫且不說，是否會引起群眾的消極心理？

那些提倡恢復(fù)繁體字的人，其實(shí)根本都沒有站到根本角度去考慮問題。拯救傳統(tǒng)文化，看似大義之舉，其實(shí)是脫離全民利益的，沒有任何營養(yǎng)價(jià)值可言。馮小剛糾集根本，只算得上一個(gè)寫編劇的，又怎么能懂傳統(tǒng)文化？這也難怪國學(xué)大師易中天回懟：先看會寫亂竈龜鬱嗎？

品史君說

在品史君看來，要恢復(fù)繁體字的人都是書法愛好者，這對他們那個(gè)行業(yè)有著一定的積極意義，可是對讀書，交流，對學(xué)習(xí)的效率一定有利嗎？如今社會節(jié)奏很快，高效、迅速成了人們的普遍標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)雜的繁體字難道能滿足人們這種需求嗎？這顯然是不符合時(shí)代的標(biāo)簽。

究其繁體字的根本，它其實(shí)可以作為傳統(tǒng)文化可以保留，當(dāng)作國學(xué)傳承，供后人研究中華文化的歷史進(jìn)程，但完全沒有未必需要恢復(fù)。如果馮小剛等人認(rèn)為廢除已經(jīng)讓人們普遍都已接受的簡化字就是挽救傳統(tǒng)文化的話，那還不如直接連象形字、甲骨文一起恢復(fù)？你認(rèn)為呢？

我是品史君，感謝你的閱讀。