馮小剛建議恢復(fù)繁體字來挽救傳統(tǒng)文化，易中天：亂竈龜鬱會(huì)寫嗎

隨著政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提高，我國開始不斷增加對文化領(lǐng)域的重視，也提出了“文化自覺”與“文化自信”的口號。但是對于普通民眾來說，文化自覺就是主動(dòng)承擔(dān)中華民族文化發(fā)展的責(zé)任，文化自信就是對自身的文化有著堅(jiān)定不移的信念。但是在這個(gè)物欲橫流的年代，卻有著一部分人大肆宣揚(yáng)自身“才華”。

馮小剛作為娛樂圈的知名導(dǎo)演，卻主張復(fù)用繁體字來挽救中華傳統(tǒng)文化，他雖然有著非常多的作品，但仍然不能擺脫其自身的商人本質(zhì)，馮小剛的建議一經(jīng)提出，便受到了著名學(xué)者易中天的抵制。我國堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并且要通過文化領(lǐng)域的進(jìn)步來促進(jìn)綜合國力的提高，而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不需要通過恢復(fù)繁體字來實(shí)現(xiàn)。

一個(gè)國家一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)并非束縛在了文字之中，而是蘊(yùn)含在廣袤的歷史長河里。文字對于一個(gè)文明來說有著非常重要的作用，在文明萌芽期間文字就已經(jīng)有了其自身的含義。而且，在不同的時(shí)代，文字也有著不同的表達(dá)形式。

01文字的演變

早在中國古代，就已經(jīng)有了倉頡造字的神話故事。但神話故事并沒有真正的歷史資料來證明，并且沒有任何的證據(jù)能夠確定原始象形文字由倉頡創(chuàng)造而出。但是原始象形文字卻又是真正存在的。目前對于原始象形文字的出現(xiàn)有著非常多的說法，有人說是由埃及文明傳入，也有人說是由原始文明在祭祀時(shí)所采取的圖畫記錄形勢演變而來。

但是商朝時(shí)所采用的殷墟古文確實(shí)由原始象形文字演變而來。商朝甲骨文是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的體系完整同時(shí)又是時(shí)代最早的文字。由于這些簡單的符號刻畫在龜甲上，使得這些晦澀難懂的符號有了自己的名字，甲骨文。

在歷史長河之中，夏朝是中華民族所建立的第一個(gè)奴隸王朝，但是由于在考古過程中并沒有發(fā)現(xiàn)確鑿的夏王朝存在的痕跡，使得網(wǎng)絡(luò)上開始出現(xiàn)夏朝是否真正存在的爭論。但是夏朝所用文字與商朝甲骨文并不會(huì)有太大的區(qū)別，如果夏朝真正存在，那么夏朝文字與甲骨文必然同宗同源，從原始象形文字之中演變而來。

商朝覆滅后，周朝建立。商周作為中國古代青銅器冶煉的巔峰時(shí)期，有著非常成熟的青銅器冶煉技術(shù)，使得王朝統(tǒng)治者在進(jìn)行祭祀時(shí)都會(huì)在青銅禮器上記錄相關(guān)過程，這也使得商朝時(shí)的文字成功地從龜甲中轉(zhuǎn)移到了鐘鼎之上，成為鐘鼎文。

隨著周朝覆滅，春秋戰(zhàn)國群雄并起，五百年的戰(zhàn)亂時(shí)期被秦王嬴政終結(jié)。在始皇帝建立秦朝后，開始實(shí)行大一統(tǒng)，推行書同文等政策，將六國文字全部統(tǒng)一為小篆，成功的奠定了整個(gè)中華文明文字的基礎(chǔ)。在漢朝時(shí)期，隸書成為了由統(tǒng)治者認(rèn)可的官方文字。

隨著時(shí)代不斷變換，楷書、行書、草書等書法形式開始出現(xiàn)，成為了中國人民特有的傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)形式。在我國古代時(shí)期，不同的朝代有著不同的文字表達(dá)形式。商有甲骨文、周有鐘鼎文、秦有小篆、漢有隸書，而這些文字的表達(dá)形式能夠正確地反映出當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，可以說文字是在一個(gè)民族一個(gè)文明自身的基礎(chǔ)上不斷演變而來的。

02簡繁字體的關(guān)系

繁體字主要是通過漢朝的隸書不斷演變而來，秦朝雖然奠定了整個(gè)中華文明文字的基礎(chǔ)，但從小篆中演變而來的隸書則貫穿了漢朝至清朝的文明發(fā)展歷程。直至二十世紀(jì)五十年代，繁體字才被新中國所推出的簡體中文所取代。將繁體字與簡體中文相比，繁體字的象形文字的基礎(chǔ)更加明顯，更能夠顯示出中華文明的源頭。

但是文字僅僅是承載一個(gè)文明的表達(dá)方式，文字的改革需要綜合國家的整體發(fā)展?fàn)顩r而定。在新中國初期，由于教育普及率非常低，而且新中國剛經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭的洗禮，國內(nèi)各行各業(yè)百廢待興，這些條件為普及簡體字創(chuàng)造了一個(gè)后天的條件。

而作為由繁體字演變而來的簡體字，不僅去除了繁瑣的書寫形式，簡化為更簡單的方式進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)讀音并沒有進(jìn)行大規(guī)模的更改，繁體字與簡體字間的關(guān)系為簡體字的推行提供了先天條件?？梢哉f，簡體字的推行并非是一個(gè)巧合，而是通過豐富的文化底蘊(yùn)以及天時(shí)地利人和進(jìn)行的改變。縱觀整個(gè)中華文明的文字發(fā)展歷程，化繁為簡是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

03簡體字對中華文明有著非常重要的意義

簡體字不僅代表了中華文化的文明演變過程，還對新中國有著不可替代的意義。新中國的建立標(biāo)志著中國人民成功的擺脫了帝國主義以及封建官僚主義，標(biāo)志著中國人民真正站起來了，文字改革則幫助新中國的人民群眾徹底擺脫封建官僚主義的影響。

不同的時(shí)代，文字有著不同的表達(dá)形式，簡體字正是現(xiàn)代文明所需要的。從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度來說，文字雖然能夠代表傳統(tǒng)文化的一部分，但是要進(jìn)行文字改革必然要考慮到各方面的因素，正如易中天教授所說：亂竈龜鬱你會(huì)寫哪一個(gè)？

簡體字已經(jīng)成為了中華民族在日常生活之中不可缺少的一部分，并且繁體字不僅書寫繁瑣，還有著非常生僻的用法。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們每人在日常生活中僅僅使用幾千字，作為一個(gè)普通人，完全沒有必要去通過學(xué)習(xí)復(fù)雜的繁體字以及生僻字來彰顯自己的學(xué)識。

04結(jié)語：

雖然馮小剛導(dǎo)演的建議并不符合時(shí)代發(fā)展的要求，但是其對于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的熱誠可見一斑，復(fù)用繁體字對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化沒有太大益處，但是學(xué)習(xí)繁體字對中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)卻有著非常重要的作用，而中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的發(fā)展同樣能夠促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。