古代婚姻發(fā)展：從不聘不媒到包辦婚姻的變遷

引言

家庭是構(gòu)成社會的基本單元?；橐鲭p方家庭的經(jīng)濟能力是兩性結(jié)合的重要考量標(biāo)準(zhǔn)，而個人的能力如果沒有鼎力相助很難在婚姻市場上引人注意。在現(xiàn)實婚姻中這種經(jīng)濟基礎(chǔ)不僅體現(xiàn)在房子，車子，存款上，更重要地體現(xiàn)在了聘禮上。男方向女方支付聘禮是自古以來的傳統(tǒng)，寓意著男方帶走婚配對象以后，向女方家庭支付的經(jīng)濟補償。而這樣的風(fēng)俗又是從什么時候開始的呢？

一、原始時期的不聘不煤

在原始時期，男女雙方自由結(jié)合，自由選擇交配對象男女雙方僅憑眼緣和好感就能走在一起春風(fēng)一度。他們的戀愛關(guān)系有點像現(xiàn)在自由戀愛的男女朋友，喜歡就在一起，不喜歡就分開。直到現(xiàn)在還有許多少數(shù)民族保留著這樣的婚姻傳統(tǒng)，整個家庭都缺少丈夫和父親的這樣一個角色，這樣的婚姻形式被稱為走婚。但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，由女性主導(dǎo)的走婚制度隨著母系社會的沒落而走向崩塌。男性在身體素質(zhì)上的強大，為原始資源的積累凸顯了日益重要的作用。由此女性地位開始下降，尤其是在原始時期，女性更是被當(dāng)做一種資源和奴隸被強大的一方當(dāng)做戰(zhàn)利品收割。男女雙方在社會屬性上的分工開始變得涇渭分明，然后慢慢變得穩(wěn)定，男主外女主內(nèi)的社會分工初具雛形。

剛開始的的階段，女性由于在生產(chǎn)方面不具備優(yōu)勢，而被強大的一方男性作為戰(zhàn)利品收做私有物品。這也就導(dǎo)致的女性這種資源在數(shù)量上分布的不均勻，一年占有多個女子。這多個女子難免會為了爭奪一個男子而互相挖墻腳，使得圍繞在男子周邊的社會關(guān)系變得不穩(wěn)定。為了維護兩姓相對更加穩(wěn)定的社會關(guān)系，婚姻制度應(yīng)運而生。從而在制度上限制了原本松散的一男多女的集團現(xiàn)象。所以婚姻制度的本質(zhì)可以說是維護男女之間相對穩(wěn)固的社會關(guān)系，提出的原因應(yīng)對的也是社會問題。但在這個時期，女子的地位很低，幾乎相當(dāng)于奴隸，所以男女雙方并不平等，男方等同于無需向女方家庭支付聘禮。

二、聘禮的出現(xiàn)和演化

周朝時期，周公制禮法就將婚姻囊括其中。在先秦時期，舊有的家庭關(guān)系還是按照原始社會時期的男性占主宰地位，女性只是男性的附庸。但這些約定俗成的社會關(guān)系，隨著時間的推移，逐漸得到完善，周朝時期周公制禮法就將女子的地位提高到和男性等同的地位。因為女性一旦出嫁，就就幾乎等同于男方的家庭私有物，所以在出嫁前，男方必須給予女方及其家庭一定的經(jīng)濟補償，這就是聘禮最開始的本意。

《禮記》記載：“男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親?！?/p>

但到了封建時期，婚禮以及其連帶的聘禮的價值已經(jīng)大打抵扣，男女雙方因為家庭經(jīng)濟或者權(quán)勢方面可以進(jìn)行繼承，大大縮短了男女性別本身帶來的差距。這也是有那么多故事都是講富家千金和窮小子結(jié)婚，連帶著窮小子一起飛黃騰達(dá)的原因。

傳統(tǒng)的中國式婚姻是父母包辦的婚姻，兩個年輕人或許都沒見過面，更有的兩家人因為父輩關(guān)系好，子女在沒有出生就定下了娃娃親。我們不能說這樣的婚姻一定不幸福，但至少父母包辦婚姻是經(jīng)過評估和檢驗的。父母包辦婚姻，至少不至于在兩個家庭結(jié)合后生活水平和社會地位下跌，而是更是一種基于經(jīng)濟，政治，人際關(guān)系等多方面考量的結(jié)果。充分考慮了對方家族的影響，篩選去除了自由戀愛的不確定因素?；橐鲎兊酶鼮檎位缓袠O少數(shù)的原始時期的自然屬性。

結(jié)語

婚姻是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在我國古代，婚姻關(guān)系的發(fā)展也是從無到有。在婚姻演變發(fā)展的過程中，男女雙方從一開始的母系社會到父系社會轉(zhuǎn)變，女性地位降低之后，又因為婚姻制度的出現(xiàn)女性的地位開始受到重視，在到后期封建社會女性在婚姻中的地位再也無關(guān)性別而是依仗家庭。男女之間自然的兩性關(guān)系最終演變成社會利益關(guān)系，間接說明了由婚姻構(gòu)成的家庭是社會政治的基本單元。

參考文獻(xiàn):

《禮記》