愛(ài)情與婚姻的關(guān)系

盡管人們對(duì)什么是真愛(ài)還有分歧，但可將真正的愛(ài)情簡(jiǎn)約地理解為：異性雙方以性愛(ài)為前提，承載著共同的生活理想，愿意為此擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，互相敬仰，并將對(duì)方視為自己的終身伴侶的感情體現(xiàn)和相互關(guān)系。因此，婚姻只有不以經(jīng)濟(jì)利益為目的才能體現(xiàn)其純潔性，才能得到和諧與幸福。

愛(ài)情是婚姻的本質(zhì)，這正是現(xiàn)代婚姻進(jìn)步的主要標(biāo)志。愛(ài)情在其形成過(guò)程中作為一種道德意識(shí)起到了豐富兩性關(guān)系的重要作用。同時(shí)，夫妻道德規(guī)范是家庭生活中對(duì)夫妻和諧相處關(guān)系的要求，這種道德規(guī)范建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上。盡管婚姻誕生于愛(ài)情，日常婚姻生活中的夫妻雙方不可避免地會(huì)產(chǎn)生或多或少的矛盾，因此，以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩調(diào)節(jié)夫妻婚姻關(guān)系有助于鞏固婚姻關(guān)系、深化夫妻感情。進(jìn)一步言之，夫妻雙方的愛(ài)情在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)對(duì)外人有一定的排斥性，因此一夫一妻制的婚姻關(guān)系同樣在本質(zhì)上是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的。

婚姻關(guān)系不應(yīng)該是導(dǎo)致愛(ài)情終結(jié)的“圍城”、“墳?zāi)埂保鴳?yīng)該是愛(ài)情在新的生活環(huán)境中肥沃的土壤。這正是恩格斯“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德?！钡闹摂嗟木唧w體現(xiàn)。因此，愛(ài)情在更高精神層面上，也應(yīng)該是婚姻的道德目的。研究實(shí)踐表明，婚姻家庭只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)才會(huì)穩(wěn)固，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，使家庭成員自愿承擔(dān)責(zé)任，減輕政府的社會(huì)保障負(fù)擔(dān)，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。

愛(ài)情與婚姻，有三種可能的關(guān)系：一是兩者互相補(bǔ)充，和諧共容，即愛(ài)情與婚姻相容；二是愛(ài)情使婚姻惡化甚至使婚姻結(jié)束，即愛(ài)情與婚姻相互排斥；三是兩者之間并不存在確定的聯(lián)系，體現(xiàn)為愛(ài)情與婚姻的脫節(jié)。因此，愛(ài)情不只存在于一夫一妻制中，而一夫一妻制也并不意味著愛(ài)情的忠誠(chéng)。

愛(ài)情存在于兩性長(zhǎng)期的相處過(guò)程中。在愛(ài)情初期，其表現(xiàn)為愛(ài)情雙方情感的執(zhí)著，而長(zhǎng)期層面上，則體現(xiàn)在愛(ài)情雙方互敬互助及長(zhǎng)相廝守的深切愿望。愛(ài)情可以是感性的，但婚姻卻是理性的?；橐鰬?yīng)該意味著永恒的愛(ài)情，它應(yīng)是對(duì)愛(ài)情的一種承諾，婚姻的產(chǎn)生意味著對(duì)家庭、社會(huì)和子女責(zé)任的誕生，體現(xiàn)了一種成熟的愛(ài)情。只有成熟的愛(ài)情才有資格享有幸福和諧的婚姻。法律和道德應(yīng)該維護(hù)的是這種實(shí)質(zhì)上的婚姻。其實(shí)，對(duì)這種實(shí)質(zhì)上的婚姻，不必需要法律和道德的維系，夫妻雙方內(nèi)心的愛(ài)起著重要作用。