《中國古代文化常識》：從婚姻看古代文化對現(xiàn)代人的影響

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)古代文化？

唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

站在帝王的角度看歷史，他們關(guān)注的是國家興亡、交替更換的原因。我們作為普通大眾，更為關(guān)注自己生活的點(diǎn)滴小事。

作為普通大眾，生活中的方方面面，包括衣食住行、結(jié)婚生子等等，其實(shí)都是屬于文化的范疇。所以，想要更好地找出當(dāng)下生活點(diǎn)滴小事的源頭，看清其發(fā)展、發(fā)生的過程，學(xué)習(xí)古代的文化是必經(jīng)之路。

從古至今，雖然時(shí)移世易，世事變遷，人們點(diǎn)滴生活中的行為和思想早已發(fā)生了翻天覆地的變化，但這根植于人內(nèi)心的思想經(jīng)過世代傳承，它的核心和本質(zhì)依然還在。

所以，我們不妨從中國古代文化里窺探現(xiàn)代人們思想和行為的根源，找出解鎖當(dāng)下人們觀念的密碼。

而《中國古代文化常識》這本書就可以成為我們了解古代文化，進(jìn)而解鎖現(xiàn)代人們行為的一把鑰匙。

它是一本基礎(chǔ)的入門書。與一般介紹古代文化書籍的晦澀難懂不同，它用詞淺顯易懂，語言生動有趣、深入淺出，文章讀起來如行云流水般順暢，作者似乎信手拈來，毫不費(fèi)力，四兩撥千斤就將古代方方面面的文化一一道來，即便是沒有一點(diǎn)古文基礎(chǔ)的人來閱讀也毫無障礙。

這本書從雛形至今，總跨度50多年，如今已是修訂的第4版。可謂是多方打磨、千錘百煉。全書分為十四章，共涉及到我國古代文化的14個(gè)方面，如天文、歷法、官職、禮俗、宗法等方方面面。

接下來，我將以古代婚姻為例，說明古代婚姻對于現(xiàn)代人們婚姻觀和結(jié)婚習(xí)俗的影響。

01.古代婚姻是兩個(gè)家族的事情，當(dāng)事人無法做主，現(xiàn)代父母對兒女婚姻依舊有干涉

古代婚姻是兩個(gè)家族的事情，男女當(dāng)事人幾乎都無法自己做主。

《說文》里就有“婦家為婚，婿家為姻”的記載，說明了古代“婚姻”的本來含義：婚指的是女方的父母，姻指的是男方的父母。“約為婚姻”意思就是“結(jié)為兒女親家”。

《詩經(jīng)》里《齊風(fēng)·南山》也說“娶妻如之何，必告父母”。男子娶妻自己是不能決定的，必須上告父母，得到應(yīng)允才可。

從這里來看，婚姻的主體在于男女雙方的父母長輩等兩個(gè)家族的聯(lián)姻，而真正結(jié)婚的當(dāng)事人的個(gè)體性完全得不到體現(xiàn)。

現(xiàn)代社會，雖然婚姻雙方當(dāng)事人的個(gè)人意愿占據(jù)的比重在慢慢提升，主流的婚姻觀也一直宣揚(yáng)要自由戀愛，自己做主，甚至非常聽話的“媽寶男”、“媽寶女”等在婚姻市場中是非常不受待見的，但依舊免不了父母在成年人戀愛、婚姻選擇性上的過多干涉。

著名演員胡歌就是一個(gè)例子。

在《魯豫有約》中，胡歌也表示過，媽媽對非常直接地表達(dá)自己對胡歌女友的看法“這不行，那不行”。胡歌也因?yàn)閶寢尩母缮?，與幾任女友分手。

觀眾印象最深的應(yīng)該是胡歌的初戀女友薛佳凝。在胡歌拍戲遭遇意外毀容后，處于事業(yè)上升期的薛佳凝辭去工作，把胡歌接到家中來照顧。

初戀總是讓人刻骨銘心的，可胡歌還是因?yàn)閶寢尩姆磳Χ涯质帧?/p>

除了在對象的選擇上父母替子女做主外，一些大齡未婚男女都難免會遭遇父母的催婚。不少年輕人無法理解父母對于自己婚姻過多干涉的行為?？筛改高@老一輩的想法受古代觀念影響比我們更重更多。中華文化幾千年的歷史對后世的影響不可估量，怎么可能說改就改，又怎么可能改得如此徹底呢？

所以，與其抱怨父母，還不如從古代文化中嘗試著了解父母的想法，及時(shí)與他們溝通才能真正地解決問題。

02.古代女子出嫁曰“歸”，所以才有了“嫁出去的女兒潑出去的水”這一觀念

《詩經(jīng)·周南·桃夭》里有一首描寫女子出嫁的詩：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這里的“于歸”其實(shí)就是指女子出嫁，于歸之喜其實(shí)就是指女子出嫁之喜。

《說文》里也說：“歸，女嫁也?！惫糯釉诔黾藓笫且苑蚣覟樽约旱募业?。

《白虎通》說：“嫁者，家也?！庇纱丝磥?，女子出嫁本身就意味著自己有了家，而娘家更像是一個(gè)暫時(shí)的居所。

而男方結(jié)婚用的是一個(gè)“娶”字，意味著男方把女方取到自己家里來。

《白虎通·嫁娶》里說：“娶者，取也?！薄墩f文》也說：“娶，取婦也?！?/p>

一“嫁”一“娶”就說明了古代男女在婚姻在區(qū)別。

現(xiàn)代社會雖少有女兒出嫁后娘家就不再認(rèn)為女兒是自家人的情況，但在偏遠(yuǎn)的山區(qū)依舊有“嫁出去的女兒潑出去的水”、“養(yǎng)女兒是為別人家養(yǎng)”等觀念。

更有甚者，視“嫁女兒”為“賣女兒”，將“賣女兒”得來的錢為兒子“買媳婦”用。其實(shí)，這也是上古時(shí)代買賣婚姻的一種遺留現(xiàn)象。

03.看古代結(jié)婚手續(xù)“六禮”對現(xiàn)代婚姻程序的影響

古代婚姻，特別是貴族士大夫的婚姻往往程序繁瑣而嚴(yán)格，據(jù)說要經(jīng)過六道手續(xù)，稱為“六禮”。

關(guān)于“六禮”，《儀禮·士婚禮》里就有相關(guān)記載：

"納采為雁，將欲與彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃后使人納采擇之禮……問名，問名者將歸卜其吉兇。納吉，歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告，婚姻之事于是定。納征，使使者納幣以成婚禮。請期，陽唱陰和，期日宜由夫家來也，夫家必先卜之，得吉日乃使使者往辭，即告之。親迎，所以重之親之"。

由此可見，古代結(jié)婚的“六禮”包括了納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個(gè)程序。

其中，問名和納吉兩個(gè)環(huán)節(jié)就是通過詢問女方姓名、出生年月、年齡生肖等去祖廟中占卜兇吉，以便確定是否適合結(jié)婚。

而請期環(huán)節(jié)也是通過占卜兇吉來確定結(jié)婚的日期。

其實(shí)，現(xiàn)代男女在結(jié)婚前也會有這樣一個(gè)步驟，男方會問到女子的生辰八字進(jìn)行占卜問兇吉，結(jié)婚的日期也會看舊歷選擇適宜結(jié)婚的日子。

“六禮”中較為重要的是納征和親迎。

親迎的重要性自不必說，就是結(jié)婚當(dāng)天的迎親儀式。而納征其實(shí)就相當(dāng)于現(xiàn)在的訂婚，男方要出具比較重的聘禮，就是現(xiàn)在所說的彩禮。

結(jié)婚需要彩禮，這幾乎是當(dāng)今婚姻中不可避免的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至有新人因彩禮談不攏而放棄結(jié)婚的例子。

曾經(jīng)就有一個(gè)閨蜜找我抱怨，說她結(jié)婚時(shí)婆婆只愿意出3萬的彩禮，而她認(rèn)為彩禮的多少意味著婆家對這個(gè)媳婦的重視程度，她覺得婆婆并不重視自己，因而非?？鄲?。

在古代，結(jié)婚程序的繁瑣和莊重代表著男女兩家對婚姻大事的重視。女子結(jié)婚后若不得公婆的喜歡，沒有盡到孝順長輩的義務(wù)時(shí)，丈夫是可以以“七出”之罪休妻。所以，古代女子想要在夫家過得如意，公婆對自己的態(tài)度非常重要。

但是現(xiàn)在更多的是小家庭為單位生活，不少人不愿意再與父母住在一起，而且公婆對兒媳婦的愛恨也決定不了丈夫“休妻”的舉動。所以，如果只是因彩禮而在意婆婆對自己的看法，完全沒有必要因此而影響到夫妻感情。畢竟，現(xiàn)在的婚姻更多是小兩口過日子。

很多時(shí)候，我們自己內(nèi)心的很多看法和觀念都受制于古代文化延續(xù)下來的思想，只是我們不自知。如果我們能夠看清楚自己觀念和行為背后的起因、源頭，那就離解鎖我們自身的行為、思想不遠(yuǎn)了。

學(xué)習(xí)中國古代文化，不只是了解古代的文化，更可以從古代文化中找到現(xiàn)代人思想和行為的密碼。