漢語言文學(xué)本科自考外國文學(xué)作品選知識要點

漢語言文學(xué)本科自考外國文學(xué)作品選知識要點

一、荷馬《伊利亞特》（1－19）

荷馬史詩《伊里亞特》（共24卷，15693行。公元前九世紀(jì)行吟詩人，成文于－6世紀(jì)，記載－12世紀(jì)的事，－3世紀(jì)定稿）

1、史詩分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分

2、兩個主要英雄人物：阿基琉斯（英俊驍勇，感情強(qiáng)烈、但過于自尊，盛怒之下不免殘忍）赫克托爾（遇事冷靜，比較內(nèi)向，性格穩(wěn)重，有人情味）

3、人神雙線推進(jìn)，多用善用比喻

4、基本精神是歌頌英雄是歌頌英雄的行為和他們英雄主義、集體主義精神。從本章可以看出詩人對戰(zhàn)爭的態(tài)度是矛盾的：1、史詩一方面把戰(zhàn)爭看成英雄們大顯身手、為部落建功的時機(jī)，這是主旋律，歌頌英雄和他們的表現(xiàn)； 2、另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭的悲劇色彩（命運決定勝負(fù)；眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇；戰(zhàn)爭給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難）。因為在當(dāng)時，戰(zhàn)爭不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)獲取財物和奴隸的掠奪行為。

5、史詩特點：1、現(xiàn)實與神話因素結(jié)合。2、善用比喻。3、客觀敘述。

6、《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有何特點？

可概括分成兩點來說明1、一個片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭，這起到了提綱挈領(lǐng)的作用。2、人神兩條線索交錯平行發(fā)展。在描寫這場戰(zhàn)爭時，人與人在互相斗爭，同時也穿插著神之間的斗爭。如在斗爭中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”

7、分析《伊利亞特》這首史詩比喻方面的特點。

多用和善用比喻是史詩語言藝術(shù)的重要特點。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對于刻畫人物、加強(qiáng)詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”；如比喻二者之間的斗爭是“游隼”與“野鴿”的爭斗等等。

8、文章中“飾詞”的運用

如：佩琉斯之子（阿基琉斯）；捷足的（阿基琉斯）；集云之神（宙斯）；馴馬的（赫克托爾）等

二、索?？死账埂抖淼移炙雇酢罚ü?世紀(jì)）（22－35）

1、俄狄蒲斯形象分析：正直、誠實，為了躲避殺父娶母的厄運而四走奔走，力圖自己掌握自己的命運，說明其有獨立意志和堅強(qiáng)毅力，遵循高尚的道德準(zhǔn)則，敢于反抗神喻

2、作者的命運觀：肯定獨立意志和高尚品質(zhì)，但命運使一個優(yōu)秀人物成為罪人，命運的正義性和合理性就值得懷疑。但作者沒有否定命運，主人公也未能逃出命運的劫數(shù)，存在歷史局限性。

3、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法：歌隊的穿插；臨近高潮落筆的“回顧式”結(jié)構(gòu)；不斷“發(fā)現(xiàn)”“突變”推動劇情。

4、古希臘最杰出的悲劇詩人，130個劇本，7個流傳至今。

5、俄狄浦斯王是一個什么樣的形象？

（1）、俄狄浦斯正直、誠實，為了躲避殺父娶母的厄運而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運，說明他具有獨立意志和堅強(qiáng)毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚的。

（2）、在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無私、對國家對臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意識到自己已經(jīng)落入命運的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責(zé)。

（3）、俄狄浦斯的獨立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。

6、《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么

1、全劇有一系列的戲劇場面和歌隊合唱這樣兩部分組成，歌隊的上場下場和歌隊的合唱，實際上起到了分幕分場的作用。

2、“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點是：劇本不是按照事件發(fā)展的時間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。

三、但丁《神曲地獄篇》（13－14世紀(jì)）（38－50）

1、恩格斯對但丁的評價：中世紀(jì)的最后一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人（意大利詩人）

2、神曲的三部分篇名：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸：豹、獅、虎。

3、兩個形象：維吉爾――理性的指引，經(jīng)過各種苦難的考驗，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化；貝雅特里奇――信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)理想的境界。

4、神曲的兩重性：虛構(gòu)的情節(jié)與場景源自中世紀(jì)宗教思想。運用宗教文學(xué)中常用夢幻故事的寫法，以前隱喻、象征等手法，具有一部宗教文學(xué)作品的特征；素材取自現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實出發(fā)評價人物、表示態(tài)度，富有現(xiàn)實感，使虛幻的的地獄具有可感性。塑造出有立體感的人物，主觀抒情色彩強(qiáng)烈。用意大利文寫成；兼有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。

5、象征意像：

黑暗的森林——意大利現(xiàn)實

三頭猛獸——阻礙人類達(dá)到光明世界的邪惡力量

但丁在森林中迷路——人類的迷惘

但丁游歷——追隨理性與信仰

6、第五歌、第十九歌的內(nèi)容：

第五歌：地獄第二圈。凡生前淫蕩的亡魂之所在。弗蘭采斯加與保祿的故事。

第十九歌：第八圈第三層。懲罰神職人員。教皇尼古拉三世，菩尼腓斯八世。

7、神曲表現(xiàn)手法：

A、既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，又具有新文學(xué)特征。（夢幻故事，但取材于現(xiàn)實，從現(xiàn)實出發(fā)來評價人物）

B、善于運用豐富的想象和大量取自現(xiàn)實的比喻。

C、注意用人物自己的語言來敘述人物特定的處境和特定的心情。

D、不是純客觀描寫，愛憎分明、感情充沛、直抒胸臆，有鮮明的抒情性。

8、如何認(rèn)識但丁《神曲地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性？

這表現(xiàn)為他兩個方面的兩重性：1、思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個中世紀(jì)的意大利詩人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對真誠愛情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩2、藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。（也是這篇詩在藝術(shù)上的特點）

（1）詩歌運用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實生活，并從現(xiàn)實出發(fā)評價人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。（2）用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動具體的富有立體感的藝術(shù)形象。（3）詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。（4）詩篇不用當(dāng)時一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語言寫成。

四、薄伽丘《十日談》（14世紀(jì)）（52－60）

1、作者喬萬尼薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。是歐洲最早第一個掌握古希臘文的學(xué)者。寫過敘事詩、抒情詩、十四行詩、史詩、長篇小說，最重要是短篇小說集<十日談>.

2、人文主義：反對以神為中心的宗教思想，提倡以人為中心，針鋒相對地肯定人，贊美人；人文主義反對教會的禁欲主義和出世思想，認(rèn)為人有享受愛情和財富的權(quán)利，幸福不在來世而在人間，人可以依靠自己的才智和力量去爭取個性的解放和現(xiàn)世的幸福。人文主義的反封建反教會精神反映了新興資產(chǎn)階級的要求。

3、十日談以一個故事開端，引出100個故事，套裝在一個共同的背景故事之中，期間用文字串聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式被稱為“框式結(jié)構(gòu)”

4、十日談是歐洲第一部現(xiàn)實主義文學(xué)。

5、綺斯夢達(dá)形象：性格剛強(qiáng)，思想開明，眼光敏銳，能言善辯，行動果敢。積極爭取自己的幸福，私情暴露后，不否認(rèn)，不求饒，理直氣壯地為自己辯護(hù)。勇敢地面對父親的狠毒行為，殉情而死。體現(xiàn)了新時代新女性的面貌。唐克烈并不是壞父親，但作為一個封建統(tǒng)治者和舊觀念的維護(hù)者，他又殘忍、狠毒的一面。女兒面臨情、理、勢三重力量的考驗。

6、形象刻畫的三步驟：1、私戀2、辯辭3、殉情。從行動到思想，再到行動，逐步升級地刻畫形象。從行動到思想，再到行動，逐步升級到刻畫女兒的形象，使之極為豐滿。最后達(dá)到高潮，服毒殉情。產(chǎn)生震撼人心的力量。

五、莎士比亞《哈姆雷特》（17世紀(jì)）（63－80）

1、莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國的戲劇家和詩人，一生37個劇本，兩部長詩和一部154首十四行詩集，人們稱他為“時代的靈魂”，說他“不屬于一個時代而屬于所有的世紀(jì)”

2、莎翁作品：

歷史?。骸逗嗬氖馈?/p>

喜?。骸锻崴股倘恕贰兜谑埂?/p>

悲?。骸读_密歐與朱麗葉》（《奧塞羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》四大悲劇）

3、主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭

4、反映的16世紀(jì)末英國現(xiàn)實：動蕩不安、危機(jī)四伏的國家；惡人當(dāng)?shù)馈㈥幹\成風(fēng)的朝庭；奸詐殘暴、荒淫奢侈的統(tǒng)治者。――英國現(xiàn)實中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實之間的矛盾，號召人們?yōu)橹卣ざ窢帯?/p>

5、哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，；加上勢單力薄的處境，造成行動上的延宕。有行動的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。

6、悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點，也有罪惡勢力過于強(qiáng)大的客觀原因，是時代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。

7、形象塑造手法：首先，塑造一個性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識與自責(zé)、懷疑。

8、克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時期的所有罪惡。

9、哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿?，必須讓克的罪行得到證實并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。

10、分析哈姆萊特這個人物形象。

1、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。2、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動也行動不起來。3、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。4、他的悲劇既有罪惡勢力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

11、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點？

1、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑造有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時刻，劇本都安排獨白或旁白來表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識，他的自責(zé)，他的懷疑。

六、塞萬提斯《堂吉訶德》（十七世紀(jì)）（83－95）

1、作者系文藝復(fù)興時期西班牙的最重要作家，主要作品：悲劇《努曼西亞》，長篇小說《堂吉訶德》短篇小說集《警世典范小說集》，貫穿著人文主義與現(xiàn)實主義者精神。

2、主要人物：堂吉訶德（吉哈諾）桑丘潘沙

3、作品反映的16－17世紀(jì)西班牙現(xiàn)實：涉及政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等方面，寫出了封建政權(quán)、天主教會的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現(xiàn)實，揭露了西放牙王國表面強(qiáng)大的背后，已開趨于衰落的本質(zhì)。貫穿了理想與現(xiàn)實的沖突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。

4、堂吉訶德形象：耽于幻想，脫離現(xiàn)實，但出于善良的動機(jī)，奉行一種崇高的原則（鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。

5、潘沙形象：普通農(nóng)民，他的窮困反映了西班牙農(nóng)民的現(xiàn)狀。具有農(nóng)民的智慧和求實的優(yōu)點，也有目光短淺、狹隘的弱點。后期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。

6、兩人對比：一個高瘦，一個矮胖；一個騎高馬，一個騎矮驢；一個沉溺主觀，耽于幻想，一個頭腦清醒，講求實際；一個行動魯莽，奮不顧身，一個謹(jǐn)慎小心，膽小怕事；

7、藝術(shù)手法：

人物在不同場景中，用夸張、諷刺手法，在重復(fù)中加強(qiáng)喜劇效果；著重寫主觀動機(jī)與客觀后果的矛盾，在喜劇性情節(jié)中展現(xiàn)悲劇內(nèi)涵；大量使用對比手法

8、分析堂吉訶德的人物形象。

堂吉訶德是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。1、一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計。2、另一方面，他的所作所為的出發(fā)點卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。3、他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)史上獨一無二的藝術(shù)形象。

9、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法。

在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。

首先，它把人物放在一個個不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動，造成喜劇性的效果。其次，小說又著重描寫人物主觀動機(jī)與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。再次，小說運用了對比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對比。一個高一個矮，一個重理想一個講實際，一個耽于幻想，一個冷靜理智，一個講究獻(xiàn)身，一個看重實利……兩兩對比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。

七、莫里哀《達(dá)爾杜弗》（97－）

1、作者系十七世紀(jì)法國古典主義喜劇家。主要作品《太太學(xué)堂》《吝嗇鬼》《貴人迷》《堂璜》《憤世嫉俗》

2、戲劇人物關(guān)系：

白爾奈耳太太：奧爾貢的母親

艾耳密爾：奧爾貢的妻子

大密斯：奧爾貢的兒子

瑪麗雅娜：奧爾貢的女兒

克萊昂特：奧爾貢的大舅子

道麗娜：奧爾貢家的女仆

福莉波特：白爾奈耳太太的女仆

法賴爾：瑪麗雅娜的戀人

3、達(dá)爾杜弗形象現(xiàn)實針對性：把諷刺的矛頭指入宗教人士。揭露教會活動偽善的本質(zhì)。同時偽善也是上層社會中流行的惡習(xí)。

4、構(gòu)思特點：主人公遲遲不上場（第三幕第二場）；不寫偽善者的成功，寫他的失敗。

5、達(dá)爾杜弗的形象：利用宗教手段，進(jìn)行罪惡活動以牟取私利的偽君子，本性卑劣，心狠手辣，卻能言善辯，相于應(yīng)付。用偽善的手段騙取信任，以達(dá)到其罪惡的目的。能曲解教義，把卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。

6、主人以形象構(gòu)思藝術(shù)：

1、間接介紹，精中筆力，設(shè)置懸念。2、 自我暴露3、自我表演，設(shè)置一系列戲劇性場景

八、歌德《浮士德》（18－19世紀(jì)）（116－130）

1、歌德是18－19世紀(jì)德國詩人、劇作家和思想家。主要作品：書信體小說《少年維特之煩腦》詩劇《浮士德》長篇小說《維廉邁斯特的學(xué)習(xí)時代》

2、《浮士德》中的兩個主要陪襯人物：瓦格納、靡非斯陀。

3、浮士德一生經(jīng)歷的五個階段：知識追求，愛情生活，政治生涯，藝術(shù)追求、事業(yè)追求

4、《浮士德》的思想意義：浮士德是人類的代表，他上天入地，不斷追求的過程，包含了從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級進(jìn)步人士精神探索的全過程。而且涉及人生的各個方面。《浮士德》是一部時代精神發(fā)展史，是文藝復(fù)興到19世紀(jì)初資產(chǎn)階級上升期文化發(fā)展的生動縮影。

5、浮士德精神：不斷追求知識和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神——浮士德精神。

6、浮士德的性格矛盾：在擁有浮士德精神的同時，他又有貪圖安逸，安于現(xiàn)狀的一面。積極向上是前進(jìn)的動力，靡非斯陀利用他的弱點，誘使其墮落，而自強(qiáng)不息的精神又他從錯誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在辯證發(fā)展中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達(dá)到個性的完善。

7、塑造人物的主要方法：直抒胸襟、對比烘托（不同時期、不同場合、不同事物，瓦格納的平庸委瑣等）

九、華茲華斯《詠水仙》（18－19世紀(jì)）（133－134）

1、華茲華斯是英國著名浪漫主義詩人，是英國乃至歐洲浪漫主義詩風(fēng)的開創(chuàng)者。主要作品有：《丁登寺》《孤獨的收割者》《序曲》。

2、浪漫主義：18末－19世紀(jì)初前30年歐洲文學(xué)的主流。有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性；崇拜大自然，，將大自然和資本主義城市文對立；重視民間文學(xué)；藝術(shù)上喜歡用夸張和對比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

3、“湖畔派”：湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩人，寄情湖區(qū)山光水色，歌頌大自然，用自然美否定城市文明的丑。代表為：柯勒律治、騷塞、華茲華斯。1798年出版《抒情歌謠集》，華茲華斯在序文中提出英國浪漫主義詩歌的“美學(xué)宣言”――“一切好詩都是強(qiáng)烈感情的自流流露。”

4、《詠水仙》的思想內(nèi)容：對大自然無比熱愛的真摯情感；在大自然中尋找理想、尋找安慰，尋找人性歸宿的情懷；人的本性與自然精神本性上相一致的觀點。以水仙花為代表的大自然的歡快、美好、淡泊和充實，恰恰是丑惡社會所不具有的，從而暗喻了他對城市文明所帶來的丑惡現(xiàn)實的否定。

5、《詠水仙》的藝術(shù)特點：體現(xiàn)了浪漫主義注意主觀抒情的特點。不受古典主意格律的束縛，語言樸素、淡雅、平實。

6、華茲華斯開創(chuàng)的詩風(fēng)特點：注重主觀抒情，形式和格律自由舒展，不須受古典主義詩歌戒律的束縛，語言清淡、樸素、平實。

7、華茲華斯在英國浪漫主義文學(xué)史上的地位：

首先、重視人與大自然在感情上的共鳴；

其次、注意自然可感而著意捕捉細(xì)節(jié)的同時，又注意從人們?nèi)粘Ｉ钪型诰蚯楦凶兓?/p>

再次，既有寧靜的沉思，又有豐富的想力力，包含著濃郁的哲理；

第四、詩作形式和格律自由舒展。

十、拜倫《恰爾德哈洛爾德游記》（十九世紀(jì)）（136－152）

1、拜倫，英國詩人。（1788－1824），生于破落貴族家庭，從小形成憂郁、孤獨、反抗的性格。

2、詩集《懶散的時刻》、《英國詩人與蘇格蘭評論家》、《〈制壓破壞機(jī)器法案〉制訂者頌》、《東方敘事詩》――包括（《異教徒》、《阿比道斯新娘》、《海盜》）（詩中的主人公被稱為：拜倫式的英雄）、《普羅米修斯》《盧德分子之歌》《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》《恰爾德哈洛爾德游記》《堂璜》（未完成）曼弗雷德（哲理詩）

3、主要人物：恰爾德哈洛爾德；貝拉喬；奧古斯丁娜

4、魯迅對拜倫的評價：“如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉于蕩滌，……不克厥敵，戰(zhàn)則不止”

5、“拜倫式的英雄”――孤傲的反抗者，蔑視“文明”社會的宗教與道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但又脫離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。

6、奧古斯丁娜形象：薩拉哥撒保衛(wèi)戰(zhàn)的女英雄，反抗暴政，對自由充滿堅定信念。

7、大海的意象：反映了作者的思想矛盾。大海是一種自由的力量，具有反抗暴政，反抗邪惡的象征意義，但同時也表現(xiàn)出人在大海為代表的自然力量面前無能為力的消極情緒。

8、主題：反對侵略，反抗暴政，追求自由，歌頌民族解放斗爭。

9、藝術(shù)特點：1、具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。2、抒情與敘事有機(jī)結(jié)合，抒情為主，敘事為副。3、語言生動流暢，極富感情色彩。

十一、維克多雨果《希臘孩子》《四日晚上的回憶》（十九世紀(jì)）（154－158）

1、雨果，法國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖，19世紀(jì)法國文學(xué)的代表。法國詩人、小說家、戲劇家。

2、雨果作品：

詩集：《東方吟》、《秋葉集》、《黃昏之歌》、《心聲集》、《光與影》、《懲罰集》、《靜觀集》、《歷代傳說》

小說：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》

《希臘孩子》出自《東方吟》；《四日晚上的回憶》出自《懲罰集》

3、寫作背景：《希》――1822年西奧島上的希臘人發(fā)動反抗土耳其壓迫的獨立斗爭，被鎮(zhèn)壓?！端摹法D―1851年12月2日。路易拿破侖（三世）發(fā)動政變，解散議會，背叛共和制。12月4日，一個七歲男孩在上街購物時被槍殺。

4、《“克倫威爾”宣言》：提出“浪漫主義的真正定義不過是文學(xué)上的自由主義”，反對古典悲劇的形式法則，主張戲劇師法莎翁，爭取更大的自由與真實。是法國浪漫主義文學(xué)運動的宣言。

5、“《愛爾那尼》大戰(zhàn)”：1830年上演的頌揚反抗社會的浪漫主義英雄的劇本。引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突，以浪漫主義取得勝利而告終。標(biāo)志著法國浪漫主義對古典主義的勝利。

6、《希臘孩子》的三重恐怖，四重主題：

三重恐怖：本該美麗的西奧島卻因為土耳其的鐵蹄變成一片焦土

本該歡樂歌唱的孩子卻讓淚水充滿了藍(lán)色的眼睛

本該索要鮮花飛鳥的孩子卻只要子彈和火藥

四層恐怖：人類不同民族之間的征伐對美麗大自然的摧殘是令人憎惡的

侵略戰(zhàn)爭對希臘西奧島家園的破壞是令人憤怒的

希臘孩子不屈的抗擊是令人敬佩的

戰(zhàn)爭對兒童心靈的扭曲是發(fā)人深思的

7、《希》的藝術(shù)特征：反向逆接的手法、對比手法（今與昔、焦土與美景、少女與少年）、鮮明的畫面感、聯(lián)想豐富、格律自由、激情充沛。

8、《四》主題：控訴了波拿巴反動政權(quán)的殘酷，揭露了政治野心家的慘無人道，揭發(fā)了反動統(tǒng)治者冠冕堂皇口號下的罪惡，深刻剖析了專制主義者反對共和制的根本原因：專制無非是政治野心家最大專權(quán)和專利的保障，為了獲得這一保障，反對政治家不但殘酷鎮(zhèn)壓抵抗者，而且不惜傷害無辜者甚至兒童。

9、藝術(shù)特點：樸實無華，冷靜的寫生式筆法，風(fēng)格樸素直白；沉緩低唱的語言形式；典型細(xì)節(jié)的刻畫。

十二、普希金《詠大?！罚ㄊ攀兰o(jì)）（162－165）

1、亞歷山大謝爾蓋耶維奇普希金，俄國文學(xué)的始祖，俄羅斯民族文學(xué)的奠基人

2、作品情況：

早年：抨擊暴政，揭發(fā)農(nóng)奴制――詩歌《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《農(nóng)村》

流放期間：長篇敘事詩《高加索俘虜》《強(qiáng)盜兄弟》《巴赫契薩拉伊的淚泉》

波洛金諾村期間：詩體長篇小說《葉夫蓋尼奧涅金》，短篇小說集《別爾金小說集》1837年：《上尉的女兒》，是俄國浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實主義文學(xué)的先驅(qū)。俄國文學(xué)的奠基人，高爾基稱他為“偉大的俄國文學(xué)之始祖”，自他之后，俄國文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)的先進(jìn)之列。

3、大海的象征意義：“大海是自由的元素”，是自由的象征，詩作是詩人獻(xiàn)給大海的贊歌，也是歌唱自由的贊歌。歌頌自由的大海與對專制統(tǒng)治的反抗是相關(guān)聯(lián)的。

4、抒情層次：歌頌大海的自由；對大海各種情態(tài)的喜愛；對壓抑禁錮的忿懣；對自由英雄的向往；反轉(zhuǎn)“告別”的詩意，讓大海的自由精神與自己同在。

5、思想主題：追求自由，反抗專制，時代的革命精神。

6、藝術(shù)特點：突出主觀抒情性，寫實與象征結(jié)合，對比比照，前后照應(yīng)。

十三、惠特曼《斧頭之歌》（167－178）

1. 惠特曼是美國著名詩人，被稱為“熱烈的激進(jìn)民主政治家”。若用一個字概括<草葉集>，就是“民主”一詞（惠特曼語）

2. 《草葉集》――

歌頌“自我”，抒發(fā)“人的力量與活力的《自己之歌》《我歌唱帶電的肉體》《為你，啊，民主喲！》

贊頌蓬勃發(fā)展的美國，贊美普通勞動者的偉大人格和創(chuàng)業(yè)精神的《斧頭之歌》《我聽見美洲在歌唱》

反對蓄奴制，悼念林肯，號召人民起來參加廢除蓄奴制斗爭的《敲呀！敲呀！鼓呀！》《啊，船長！我的船長喲！》《當(dāng)紫丁香最近在庭園中開放的時候》

贊美歐洲革命、批判美國資本主義民主的虛偽性的《歐羅巴》《不，今天別向我提到那重大的恥辱》

詩集的基本主題是謳歌民主、自由和人類平等。最終版收詩近400首。

3、斧頭的象征意象：勞動人民與勞動者創(chuàng)造力的象征。

4、草葉集的主要思想內(nèi)容：謳歌勞動創(chuàng)造與開拓精神；揭示勞動者一定要成為自己的主人才能成為新生活的主人道理；只有通過開拓與創(chuàng)造的勞動才能建立真正理想社會的情懷。

5、藝術(shù)特點：象征手法與具體實物相結(jié)合；自由體重復(fù)手法的運用；以重復(fù)，排比、平行等手段加強(qiáng)詩作的節(jié)奏和氣勢，形成雄渾、奔放、粗曠、豪邁的風(fēng)格。

十四、司湯達(dá)《紅與黑》（180－199）

1、司湯達(dá)，法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，1924年發(fā)表達(dá)的美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》被認(rèn)為是法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)美學(xué)宣言，提出“表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰的現(xiàn)實狀況”的現(xiàn)實主義主張。《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作。

“批判現(xiàn)實主義是歐洲19世紀(jì)一個主要的，而且是取壯闊、最有益的文學(xué)流派”（高爾基）

贊美司湯達(dá)是有對生活“周密的觀察和對心理方面的深刻見解”（歌德）

2、主要作品：美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》；小說《阿爾芒斯》《法尼娜法尼尼》《紅與黑》《呂西安婁凡（紅與白）》（未完成）《巴馬修道院》

3、《紅與黑》中的主要人物：于連，德雷納夫先生（市長）及夫人，德拉莫爾（候爵），瑪?shù)贍柕拢ê蚓舻那Ы穑呃罩Z（貧救所所長）馬斯?。ń淌浚┲x朗神父，

4、批判現(xiàn)實主義文學(xué)：歐洲19世紀(jì)一個主要的，也是最壯麗、最有益的文學(xué)流派（高爾基）。要求作家按生活的本來面貌描寫和反映當(dāng)時的現(xiàn)實生活。具有強(qiáng)烈的暴露性和批判精神；思想核心是資產(chǎn)階級人道人義和個人主義；藝術(shù)上采用“典型化”的手法，描寫典型環(huán)境中的典型性格。

5、政治小學(xué)與“1830年紀(jì)事”：作品深刻反映了1825-1830年，法國王朝復(fù)辟后期尖銳復(fù)雜的社會矛盾和19世紀(jì)頭30年間歷任政府所帶來的社會風(fēng)氣——行將就木的貴族階級竭力維護(hù)封建等級制度，加強(qiáng)宗教統(tǒng)治，扼殺自由思想；自由*人發(fā)起咄咄逼人的進(jìn)攻。從上層到下層，人人都在為權(quán)力、金錢、不擇手段，鉆營奔走。

6、于連基本性格：特定歷史條件下的青年野心家典型。矛盾的性格，對社會的反抗與對社會的妥協(xié)是結(jié)合在一起。究其原因，他的奮斗目標(biāo)是建立在個人主義基礎(chǔ)上的，最終目的無非是爬到上流社會。爬上去是全部的激動與動力之所在。由于缺乏高尚的目標(biāo)，因此以失敗而告終。

7、再次征服雷納爾夫人：高尚與卑劣交織的矛盾。愛情與征服的野力聯(lián)系在一起。

8、第四十四章：看透了社會和宗教的偽善，認(rèn)識到年輕人象螞蟻蜉蝣一樣，終將被偽善的社會風(fēng)氣所吞噬

9、藝術(shù)成就：

首先、心理描寫極為出色。（既虛偽又真誠，既多疑又勇敢）

其次、擅長在特定環(huán)境和情緒下，安排故事情節(jié)、推動事件發(fā)展。營造緊張氛圍。

十五、巴爾扎克《高老頭》（十九世紀(jì)）（202－221）

1、奧諾雷德巴爾扎克，法國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)杰出代表。

2、代表作：《人間喜劇》，被譽(yù)為“法國卓越的現(xiàn)實主義歷史”。共收錄96部長、中、短篇小說，700多萬字，塑造了2000多個人物。其主題為“揭露金錢罪惡”恩格斯稱其為“包含著了不起的辯證法”。

3、《人間喜劇》：

《舒昂*人》（處女作）、《古物陳列室》、《紅色旅館》、《歐也尼葛朗臺》、《高老頭》、《驢皮記》、《交際花盛衰記》、《邦斯舅舅》、《貝姨》、《高利貸者》、《幻滅》

4、《高老頭》的思想內(nèi)容：一方面，暴露了金錢關(guān)系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實；另一方面，展現(xiàn)了封建貴族日益沒落，資產(chǎn)階級上升得勢，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立的歷史真實。

5、高老頭形象分析：

父愛的悲劇典型：第一、他是一個資產(chǎn)階級爆發(fā)戶，通曉資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，生財有道。第二、他是一個“父愛的基督”，無限地溺愛婦兒。以金錢作基礎(chǔ)和手段，滿足她們一切欲望。但養(yǎng)成了她們自私自利的人生。最后成為父愛的犧牲品。第三、金錢關(guān)系的受害者。實施者與受害者的統(tǒng)一，通曉經(jīng)濟(jì)規(guī)則的同時，卻不懂得人生哲學(xué)。

6、從《高老頭》“父親的死”一章，可以看出巴爾扎克塑造人物典型時運用的主要手法是什么？

1、重視塑造人物的典型性。其主要方法是突出人物的某種情欲，把這種情欲演化為人物的獨特個性，從而使這一形象鮮明生動。在他筆下，高老頭就是父愛的典型。2、善于刻畫典型環(huán)境中的典型人物，這是他對現(xiàn)實主義藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。比如塑造拉斯蒂涅這一典型形象的成功。

7、《高老頭》“父親的死”一章對塑造拉斯蒂涅形象起了什么作用？或者說是什么使拉斯蒂涅走向墮落？

1、高老頭臨死前的情景描寫，使高老頭的悲劇發(fā)展到頂點。當(dāng)高老頭結(jié)束了生命，拉斯蒂涅也下定了決心，自甘墮落，結(jié)束了他野心家的性格的演變過程。2、拉斯蒂涅在目睹了高老頭的慘狀，看到了高老頭的兩個女兒的行為，還聯(lián)想到鮑賽昂夫人的遭遇之后，他深深的明白：“美好的靈魂不能在這個世界上持久的，真是，偉大的感情怎么能跟一個委瑣、狹小、淺薄的社會混為一談呢？”但是，他的靈魂中已經(jīng)注入了伏脫冷的血液，認(rèn)為罪惡不是為消滅罪惡，而是為適應(yīng)罪惡來實現(xiàn)自己的罪惡。于是，在埋葬高老頭的同時，也埋葬了他青年人的最后一滴眼淚，從此走上野心家的道路。3、金錢使人與人的關(guān)系變得冷酷無情，金錢引誘青年人墮落，這就是《父親的死》的主題和內(nèi)涵。

8、拉斯蒂涅形象分析：

一個來自外省的純樸青年，經(jīng)過巴黎社會的洗禮而成為野心家。高老頭之事在他的性格演變中起到了一錘定音的作用。高老頭之事、博塞昂夫人的出走、沃特蘭的被捕（人生三課），一方面使他心靈受到極大的震撼，另一方面使他徹底認(rèn)清了現(xiàn)實社會，終于“埋葬了他青年人的最后一滴眼淚”，下決心和上流社會“拼一拼”，走上了政治野心家的道路。

9、藝術(shù)手法

個性化的人物描寫，用夸張的手法突出某種情欲，形成獨特的個性

善于塑造典型環(huán)境中的典型人物，從人物性格演變過程及其與客觀社會環(huán)境關(guān)系，縱橫交錯地刻畫人物。

十六、《雙城記》查爾斯狄更斯（224－237）

1、狄更斯，19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實主義作家，“英國一派出色的小說家”（馬克思語）的代表。

2、代表作：

早期（30年代）創(chuàng)作樂觀，多以下層人物受到仁慈保護(hù)為結(jié)局：《匹克威克外傳》《老古玩店》《奧利弗推斯特》（霧都孤兒）

中期作品（40年代），對資產(chǎn)者的幻想開始減少，批判日益深刻：《董貝父子》《大衛(wèi)科波菲爾》《馬丁朱述爾維特》

晚期作品（50年代）觸及資本主義人與人關(guān)系的本質(zhì)，揭露更加深廣：《荒涼山莊》、《小杜麗》（司法議會政治）；《艱難時事》（反對功利哲學(xué)，表現(xiàn)勞資矛盾）；《遠(yuǎn)大前程》《我們共同的朋友》（反映金錢罪惡關(guān)系）。

3、“一派出色的小說家”：英國的批判現(xiàn)實主義，代表小資產(chǎn)者的愿望和要求，揭示勞資矛盾，有強(qiáng)烈的批判精神，但也有濃厚的資產(chǎn)階級人道主義的思想傾向。狄更斯是英國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表。

4、主要人物：梅尼特醫(yī)生、厄里弗蒙地候爵兄弟、得伐石夫婦、代爾那（女婿）、卡爾登（犧牲者）

5、《雙城記的》創(chuàng)作目的和意義：作者對英國社會矛盾日益尖銳憂慮的產(chǎn)物，目的是借法國大革命的歷史經(jīng)驗給英國統(tǒng)治者敲響警鐘。有明顯的借古喻今的意義。在作者看來，一是當(dāng)時英國社會酷似資產(chǎn)階級革命前夜的法國。二是英國統(tǒng)治者應(yīng)從法國革命所引出的社會后果中引以為戒。

6、狄更斯人道主義思想的矛盾性：人道主義思想的進(jìn)步性與局限性共存。一方面通過描寫革命前夕封建貴族階級的荒淫殘暴和血腥迫害農(nóng)民，從而揭示革命暴發(fā)的必然，認(rèn)為革命是正義的、必然的。另一方面，作者宣揚了仁愛救世的思想，反對把革命視作一種報復(fù)行為，主張用仁愛和寬容來化解社會矛盾。梅尼特醫(yī)生的形象就是一種既痛恨暴行，又期望用愛來戰(zhàn)勝恨的社會理想和藝術(shù)理想。

7、對法國大革命的揭示：封建貴族階級的罪行，驕奢橫暴，血惺迫害，農(nóng)民的悲慘遭遇。通過候爵兄弟被得伐石的朋友暗爾、城堡被農(nóng)民放火燒毀，表明壓近者不停止他們的暴行，遲早會迎來滅亡，從而揭示了法國大革命暴發(fā)的原因，給英國統(tǒng)治者提出警告。

8、作品所暗示的“藥方”：仁愛精神，要人們用仁愛寬容來對待敵對階級。這種仁受不僅使敵對的階級、人互相諒解，還改變?nèi)藗兣で男撵`，使人們在精神上獲得新生（其實是不現(xiàn)實的理想）

9、藝術(shù)成就：首先，作家的創(chuàng)作采用了極其嚴(yán)格地現(xiàn)實主義手法，地點真實、時間準(zhǔn)確、情節(jié)細(xì)微、事件典型，過去發(fā)生的事件和現(xiàn)實審判的場景有機(jī)結(jié)合。形成了包容過去和現(xiàn)在、原因和結(jié)果、暴行和復(fù)仇等諸多因素于其中的獨特藝術(shù)氛圍；其次，注意人物的對話，每個人的語言都有特點，特別是將故事講述人、故事中人物的對話以及法庭上人物的語言有機(jī)交織在一起，高超的三重話語同時共鳴的魅力。

十七、果戈里《死魂靈》（19世紀(jì)）（239－253）

1、尼古拉尼古拉耶維奇果戈里，19世紀(jì)上半期俄國小說家，是俄國“自然派”文學(xué)的奠基人（自然派就是俄國的批判現(xiàn)實主義），繼普希金后，俄國文壇之主。

2、代表作：

小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》

小說集《密爾格拉德》――《舊式地主》、《伊凡伊凡諾維奇和伊凡尼基福羅維奇吵架的故事》、英雄史詩風(fēng)格的《塔拉斯布爾巴》

小說集《彼得堡故事》――《狂人日記》、《外套》

戲劇《欽差大臣》

長篇小說《死魂靈》

3、《死魂靈》中的人物形象：商人乞乞科夫

五個地主：

瑪尼洛夫是個甜膩膩的地主，只會講庸俗的禮數(shù)，虛浮的客套；

女地主格羅潘奇卡狡猾多疑；

諾茲德廖夫流氓無賴；

索巴凱維奇兇狠殘忍；

普柳什金是個守財奴；

4、自然派：反對當(dāng)時流行的矯飾文學(xué)和浪漫文學(xué)，以批判的態(tài)度如實地反映俄國專制農(nóng)奴制的庸俗、腐朽、黑暗和反對的現(xiàn)實。這個流派是俄國的批判現(xiàn)實主義，后來成為俄國文學(xué)中最強(qiáng)大的流派。

5、“死魂靈”的含義：魂靈與農(nóng)奴在俄語中是同一單詞，死魂靈指的就是死去的農(nóng)奴。乞乞科夫抓住了人頭稅與土地開墾貸款之間的關(guān)系和漏洞，倒賣死農(nóng)奴戶藉，進(jìn)行投機(jī)。所以，“死魂靈”還指地主階級已經(jīng)成了“死魂靈”。

6、“含淚的笑”：果戈理善用的把幽默、夸張、尖刻融于一爐的諷刺風(fēng)格。在諷刺之中，作者常常對自己諷刺的對象充滿了哀怨酸楚之情，飽含著心酸的喜劇性。被稱為“含淚的笑”在《死魂靈》中，更多的是徹底否定性的批判。是作者是對俄國地主直接尖酸諷刺，嚴(yán)厲針砭，或在言語中進(jìn)行嘲笑。

7、《死魂靈》的主題和社會意義：通過一個一心鉆營的商人買賣“死魂靈”的故事，全面諷刺了19世紀(jì)俄國城鄉(xiāng)落后腐敗的現(xiàn)實，大擔(dān)揭露了這個俄國社會的痼疾，刻畫了一批腐朽、沒落、庸俗的地方、官僚和投機(jī)商人形象，深刻挖掘了現(xiàn)實生活中普遍存在的荒誕性。全面揭發(fā)批判了俄國專制農(nóng)奴制，說明了農(nóng)奴制的基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽了，從而使作品產(chǎn)生了極強(qiáng)的社會意義。

8、果戈里塑造普柳什金形象的方法：

首先，用環(huán)境描寫的手法寫這個地主的生活狀態(tài)；

其次，寫地主的種種特征：1、把他當(dāng)成管家婆；2、肖像描寫；3、裝束；4典型動作。

再次，作家追述了這個怪人的歷史（不斷積累中成為錢的奴隸）

最后，正式描寫普柳什金的言語、動作和心理。

普柳什金的性格特征：典型的守財奴形象，身上集中了守財奴最突出的特征：貪婪、吝嗇、保守、沒落、腐敗。是一個腐朽沒落的農(nóng)奴主典型。通過這一形象，作家提示了對財產(chǎn)的貪欲和占有使人喪失人性、墮落成一堆廢物。

但他不僅僅是一般的守財奴，他是俄國的一個毒瘤，他與他莊園后面的大地是一個反差，造成這一反差的正是俄國專制農(nóng)奴制，官僚又是這一制度的支柱。通過這個形象的刻畫，作家指明了農(nóng)奴制整個基礎(chǔ)的腐敗，宣告了它滅亡的必然性。

9、《死魂靈》的藝術(shù)特色

A：含淚的笑

B：自然派手法（以現(xiàn)實無情地揭發(fā)、嚴(yán)肅批判）

C：環(huán)境與人物相得益彰的典型化手法。

D、死魂靈的語義雙關(guān)

10、《死魂靈》書名有兩個詞義，分別指什么？和主題的關(guān)聯(lián)是什么？

1、“死魂靈”分別指的是死去的農(nóng)奴和行尸走肉般的農(nóng)奴主。2、俄語中的“靈魂”和“農(nóng)奴”是一個詞，語義雙關(guān)。果戈里用這個雙關(guān)語一方面表現(xiàn)買賣死魂靈的投機(jī)勾當(dāng)，另一方面隱喻真正死去靈魂的是那些占有靈魂（農(nóng)奴）的地主。

十八、鮑迪?！秶H歌》（19世紀(jì)）（256－258）

1、歐仁鮑迪埃，法國詩人和工人運動領(lǐng)袖。巴黎公社詩人。

2、國際歌被譽(yù)為“全世界無產(chǎn)階級的歌”

3、國際歌的結(jié)構(gòu)：共八節(jié)，其中首尾兩節(jié)是疊句，中間六句主歌。

第一節(jié)發(fā)出革命號召，點名全詩主旨。最后一節(jié)總結(jié)全詩，深化主題，再一次強(qiáng)化革命號召。

第二節(jié)寫無產(chǎn)者的革命目標(biāo)（舊世界打個落花流水，勞動者成為天下的主人）

第三節(jié)寫革命的道路（勞動者起來自己救自己）

第四、五、六節(jié)，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三方面揭露資產(chǎn)階級的欺騙性和反動性，同時義正詞嚴(yán)地說明人民革命的正義性。

第七節(jié)歌頌革命勝利的前景（鮮紅的太陽永放光芒）

4、藝術(shù)成就：

A）政治抒情詩，塑造了自覺的無產(chǎn)階級的集體形象，唱出無產(chǎn)階級的心聲。

B） 把豐富的政治內(nèi)容和革命的抒情性結(jié)合在一起。

C）借鑒了民歌中的主歌與疊句結(jié)合的形式，全詩主題突出，結(jié)構(gòu)完整

D）大量貼切的比喻、倒裝、反問、設(shè)問/

5、思想內(nèi)容：首先，表現(xiàn)了覺醒的無產(chǎn)階級的革命自覺性，對革命的正義性、目標(biāo)、途徑有著明確的認(rèn)識；其次，飽含著革命激情和革命樂觀主義的精神。再次，表現(xiàn)了國際主義的精神。

6、主題：號召全世界無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來，粉碎舊世界，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗

十九、馬克吐溫《敗壞了赫德萊堡的人》（19世紀(jì)）（261－273）

1、美國小說家馬克吐溫。杰出的幽默、諷刺的特點。有著強(qiáng)烈的批判精神。

2、主要代表作：《卡拉韋拉斯縣的跳蛙》《鍍金時代》《湯姆索亞歷險記》《王子與貧兒》《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國人》《哈克貝利費恩歷險記》《傻瓜威爾遜》《赤道旅行記》《敗壞了赫德萊堡的人》

3、課文中的主要人物：理查茲夫婦，已不在人世的固德遜

4、赫德萊堡的象征意義：

赫德萊堡——美國社會的縮影

19位首要居民——全體資產(chǎn)階級的代表

5、思想內(nèi)容：借一袋金幣的故事，無情地揭下了資產(chǎn)階經(jīng)誠實道德的假面具，暴露了他們的拜金主義和偽善本質(zhì)。對資產(chǎn)階級的道德文明作了一個占越的總結(jié)。

6、理查茲夫婦形象：

收到金幣后——后悔當(dāng)初沒有做那件善事，并苦苦思索那個固德遜可能說的話。

收到信后-妻子高興得昏了過去，在自我想象中完成了救助過固德遜的壯舉。

領(lǐng)取金幣時——本想坦白，但因牧師的包庇，逃出了丑聞。

拍賣金幣時——又一次被誘惑。

理查茲夫婦——被金錢敗不了的虛偽、偽善、自欺欺人的說慌者。

7、藝術(shù)特點：

情節(jié)安排巧妙

A）抓住人們普遍的貪欲。

B）安排了不在場的固德遜為關(guān)鍵人物

C）讓理查茲來揭發(fā)虛偽偽善

諷刺藝術(shù)

A）對理查茲夫婦的諷刺含而不露

B）對領(lǐng)金幣的鬧劇采用夸張式的諷刺

8、分析《敗壞了赫德萊堡的人》的主題。

小說借一袋金幣的故事，無情地揭下了資產(chǎn)階級誠實和道德的假面具，暴露了他們拜金主義的丑陋，諷刺了他們的偽善本質(zhì)。赫德萊堡實際上成為整個美國社會的縮影，而那19位首要居民也就是全體資產(chǎn)階級的代表。作家把資產(chǎn)階級的卑鄙貪婪暴露得體無完膚、淋漓盡致，對資產(chǎn)階級的道德文明作了一個卓越的總結(jié)。

9、分析《敗壞了赫德萊堡的人》的高超技藝（寫作特點）。

1、小說的情節(jié)安排十分巧妙。 （1）抓住了人們的普遍貪欲；（2）作家安排了一個不在場的關(guān)鍵人物：死去的固德遜，這樣，19位首要居民才會自欺欺人；（3）作家抓住理查茲這樣的人物來揭發(fā)赫德萊堡的虛偽偽善，使整個敗壞事件建立在堅實的基礎(chǔ)之上，它是“外鄉(xiāng)人”陰謀得逞的基礎(chǔ)，也是所有人都理直氣壯地虛偽的基礎(chǔ)。2、諷刺。作家充分顯示了作為美國諷刺大師的天才，對理查茲夫婦的描寫中，諷刺含而不露，卻又入木三分。領(lǐng)取金幣的場面則是一場夸張諷刺的鬧劇。兩種諷刺相結(jié)合，顯示了馬克吐溫諷刺藝術(shù)的鮮明特點。

二十、左拉《陪襯人》（275－282）

1、愛彌爾－左拉，法國作家，自然主義文學(xué)的倡導(dǎo)者，仿照巴爾扎克的人間喜劇，以系列作品的方式　，寫“第二帝國時代一個家庭的自然史和社會史”，取名<盧貢－馬卡爾家族>，包括20部長篇小說的巨箸，歷時25年，包括作品《小酒店》、《娜娜》、《萌芽》、《金錢》、《崩潰》等，1898年《我控訴》的公開信，揭露軍方的陰謀。

2、本篇小說按時間順序?qū)?。主要采用敘述加議論的寫法來刻畫形象，較少細(xì)節(jié)描寫。

二十一、《羊脂球》法國莫泊桑（284－321）

1、吉－德－莫泊桑，法國作家，以普法戰(zhàn)爭為的短篇小說《羊脂球》，一舉成名，步入創(chuàng)作生涯。

短篇小說300篇，《米龍公爹》、《菲菲小姐》、《我的叔叔于勒》、《項鏈》等，他的文學(xué)成就以短篇小說為主，譽(yù)為“短篇小說巨匠”，共完成長篇小說7部，主要有《一生》、《俊友》等。

2、妓女羊脂球形象：

社會地位低賤，被人瞧不起，自己也有自卑感，但在民族矛盾中，她熱愛祖國，憎恨入侵者，毫不畏懼怯懦，不失民族氣節(jié)，自發(fā)地維護(hù)祖國尊嚴(yán)，她那因仇恨敵人被迫出走，在占領(lǐng)者面前毫無懼色，遭敵軍官威逼決不屈從等行動，充分表現(xiàn)出愛國主義的思想品質(zhì)。

3、三對上流人物形象：

諷刺了貴族鬧資產(chǎn)階級的怯懦自私，他們在政治上是保守派，在經(jīng)濟(jì)上有實力，在社會上有地位，表面看，道貌岸然，顧愛名譽(yù)，是正人君子，實際上，發(fā)家歷史污濁丑陋，在旅館，集體出謀定計，換取敵人放行，毫無民族正義感和愛國心，完全是一群狡猾自私、寡廉鮮恥，最不名譽(yù)的“體面的壞蛋”。

4、普魯士軍官形象：

表現(xiàn)敵人利用占領(lǐng)者的權(quán)力，為自己的獸欲需要，對羊脂球反復(fù)威逼，并不異扣留馬車，利用旅客向她施加壓力，文中雖著墨不多，但其驕橫淫逸，為所欲為，任意踐踏法國人民的嘴臉已暴露無遺。

5、《羊脂球》憎惡敵人，有民族意識同是個具有愛國主義思想的下層人物的典型。

鳥先生是個灑行老板，巧于騙錢，是個資本家的典型。

拉瑪東先生是州參議員，善于政治投機(jī)，是個資產(chǎn)階級政客的典型。

布雷維爾伯爵氣派雍容，驕傲自負(fù)，是個末代貴族的典型。

高尼岱既追求享受，又想掌權(quán)，極端自私，又偽裝革命，是個冒牌共和*的典型。

兩個修女手劃十字，口誦圣經(jīng)，心中只有上帝，哪管祖國尊嚴(yán)和民族氣節(jié)，表面看，她們不露聲色，但讓妓女就范的傾向十分鮮明，其狡猾虛偽的特征，作品寥寥數(shù)語便刻畫出來。

全文結(jié)構(gòu)精巧和對比諷刺的手法藝術(shù)手法，

6、從《羊脂球》看莫泊桑作品以小見大藝術(shù)特色。

1、題材小而容量大。一輛馬車就是一個社會的縮影，每個人物都代表一個特定的階層，具有自己的個性。比如，貴族地主布雷維爾伯爵雖有“高雅”的外表，卻陰險偽善；鳥先生是個暴發(fā)戶，其表現(xiàn)實在俗不可耐；紡織廠老板拉馬東是一個政客，善于玩弄手腕等等，這些又無不反映他們所屬階層的特性。2、作品所寫的事件也不大，集中在吃飯和被扣留兩件事上。就是這樣一個小故事，卻能反映出一個特定時期的社會矛盾和全社會各種人物的態(tài)度，作家的功力令人驚嘆。

7、談?wù)劚疚牡膶Ρ仁址ê途蓸?gòu)思。

1、全篇從寫馬車開始，以寫馬車結(jié)束，又都是寫吃飯問題，形成首尾呼應(yīng)的完整結(jié)構(gòu)。同時這一前一后還是鮮明的對比，目的是從對比中突出兩類人物的形象。2、在形象塑造上，作家同意有意在高貴者的低賤和低賤者的高貴之間進(jìn)行對比性的構(gòu)思和描寫。3、另外，作品中表現(xiàn)出作家的冷靜客觀的風(fēng)格。作家的愛憎是非常明顯的，但是，他并不直接表露出自己的態(tài)度，而是把自己的傾向和態(tài)度隱藏于對事件和情節(jié)的客觀描寫中。同樣，對人物的評價，也是通過人物自身的行動和語言去表現(xiàn)自己，這些都可以說是莫泊?，F(xiàn)實主義的特色。

二十二、易卜生《玩偶之家》（323－339）

1、易卜生，挪威戲劇家，反映現(xiàn)實問題是他創(chuàng)作的主要特征。是歐洲近代現(xiàn)實主義戲劇的杰出代表。

哲理詩劇《厄斯特羅的英格夫人》、《覬覦王位的人》、《布朗德》、《培爾－金特》

社會問題?。骸肚嗄晖恕贰ⅰ渡鐣е?、《玩偶之家》、《人民公敵》

描寫人物精神世界：《野鴨》、《海上夫人》

2、他的貢獻(xiàn)在于：正當(dāng)歐洲戲劇處在衰落時期，他發(fā)揚了現(xiàn)實主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，使戲劇直接反映現(xiàn)實生活，提出了生活中許多迫切問題，并給戲劇藝術(shù)帶來了許多革新與創(chuàng)造。

3、《玩偶之家》的基本主題

探討的是婦女在家庭中的地位和婦女的人格獨立問題，打破不平等的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，解放婦女，提高婦女的家庭地位和社會地位。

二十三、列夫－托爾斯泰《復(fù)活》（342－365）

1、19世紀(jì)俄國小說家，列寧稱其為“俄國革命的一面鏡子”。

發(fā)表作品：童年，少年，青年，塞瓦斯托波爾特寫集，長篇小說戰(zhàn)爭與和平，安娜－卡列尼娜，中篇小說謝爾蓋神父，克萊采奏鳴曲，伊萬－伊里奇之死，政論性作品懺悔錄，那么我們應(yīng)該怎么辦，論生命，天國在你們心中，

二十四、契訶夫《一個文官的死》（368－371）

1、俄國小說家、戲劇家，諷刺是這篇小說的主要藝術(shù)特點。

中篇小說草原，

中短篇小說：第六病室，掛在脖子上的安娜，帶閣樓的房子，套中人，姚內(nèi)奇，寶貝兒，帶狗的女人

戲?。汉ｚt，三姐妹，櫻桃園。

二十五、高爾基《春天的旋律》、《海燕之歌》（373－379）

1、高爾基（阿里克謝馬克西莫維奇，彼什科夫），世界文學(xué)史上最重要的作家之一，無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。

2、兩篇課文寫于1906年，《海燕之歌》是《春天的旋律》的后半部分，前者被禁，后者因為疏忽得以單獨出版。

3、高爾基作品：

早期：浪漫主義作品――《馬卡爾楚德拉》《伊則吉爾老婆子》《鷹之歌》

現(xiàn)實主義――－《切爾卡什》《草原上》《福馬高爾杰耶夫》

散文幻想曲―――《春天的旋律》

話劇―――《小市民》《在底層》《敵人》

長篇小說：《母親》，自傳體三步曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》《克里姆薩姆金的一生》

政論《不合時宜的思想》

4、群鳥形象：

麻雀――自由派的嘴臉

烏鴉――保守派的圓滑

公鴿母鴿――自由派的自私自利

大公鴉――為虎作倀的行徑

灰雀――徹底的反動派

金翅雀――企盼革命的進(jìn)步人士

5、主題思想：

《春天的旋律》――批判了各種保守和反動的階級，突出了企盼革命的蓬勃朝氣。

《海燕之歌》――大膽地呼喚革命，熱情謳歌革命者。

6、海燕形象：

A）高傲的自由戰(zhàn)士。

B）對舊世界無比輕蔑的浪漫主義革命者。

C）破壞舊世界，歡呼新世界曙光的無產(chǎn)階級先驅(qū)。

7、藝術(shù)特色：

《春天的旋律》：擬人、諷刺、影射和寫實、曲筆―――諧虐曲

《海燕之歌》：浪漫主義激情、對比、鮮明象征――――狂想曲

二十六、肖洛霍夫《一個人的遭遇》（382－411）

1、米哈伊爾亞歷山大洛維奇肖洛霍夫，蘇聯(lián)作家。

處女作：《胎記》

小說集《頓河故事》

長篇小說《靜靜的頓河》（諾貝爾文學(xué)獎）《被開墾的處女地》

巨型小說《他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)》（未完成）

短篇小說《一個人的遭遇》）（教材錯誤，應(yīng)為中篇小說）

2、解凍思潮——50年代后期，前蘇聯(lián)社會發(fā)生巨變，以“反對個人崇拜”為口號，掀起一場思想解放運動。文學(xué)上突破禁區(qū)，揭發(fā)社會矛盾，批判官僚主義，大膽表現(xiàn)人性、人道主義，大膽表現(xiàn)非“金星英雄”的普通人的命運。

3、《一個人的遭遇》1956年12月31日和57年1月1日在《真理報》上連載發(fā)表

4、《一個人的遭遇》在思想內(nèi)容上的突破

A）選材——拓寬了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材

B）格調(diào)——沉重悲戚，一改一味樂觀的前蘇聯(lián)文學(xué)格調(diào)

C）思想傾向-謹(jǐn)慎地提出了人道主義思想

5、索洛科夫形象——一個普通的蘇聯(lián)人，有著不屈不撓的意志，也有過驚恐和膽怯，頑強(qiáng)忍受了命運帶來的苦難。同時富有感情和同情心。其形象是在真實世界中有血有肉的人物。

6、藝術(shù)特色——樸實無華，平緩低沉。作家有意淡化情節(jié)，造成低沉的效果，適應(yīng)了悲劇主題；用渡口聽故事的套子來結(jié)構(gòu)小說，加強(qiáng)真實性。

7、談?wù)劇兑粋€人的遭遇》在哪些方面實現(xiàn)了對蘇聯(lián)傳統(tǒng)文學(xué)的突破？

1、從選材看，它沒有選擇領(lǐng)袖人物、偉大戰(zhàn)役，而是通過一個普通蘇聯(lián)人的遭遇，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給蘇聯(lián)人民帶來的深重災(zāi)難，控訴法西斯的罪惡，歌頌普通蘇聯(lián)人的愛國主義精神和不屈不撓意志。這樣的選題拓寬了蘇聯(lián)文學(xué)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材的界限。2、從作品的感情基調(diào)上看，小說雖然也表現(xiàn)了主人公的英勇，但是，小說的主要情感傾向是悲戚的，主人公講述的是自己在戰(zhàn)爭中所遭受的折磨，是推動全部親人的家庭悲劇，它所引起的是“沉重的憂郁”，是男人的“吝嗇而傷心的眼淚”。突破了蘇聯(lián)文學(xué)一味樂觀昂揚的正統(tǒng)原則。3、小說在思想傾向上也有所突破。作家提出人道主義的思想，在“空前強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭風(fēng)暴”中提出“人的命運”為什么如此不幸的問題。這實際上是承認(rèn)在蘇聯(lián)也有悲劇。這是對蘇聯(lián)文學(xué)長期以來只準(zhǔn)寫光明的文藝政策的重大突破。

8、分析索科洛夫的藝術(shù)形象

1、他是一個勤勞勇敢，平凡普通的俄羅斯人。戰(zhàn)爭來臨時，他在告別的時候、作戰(zhàn)的時候、被俘的時候都表現(xiàn)得非常勇敢，當(dāng)然，他也有驚恐和膽怯的一面。2、索科洛夫還是一個富有感情、同情心的人。他本來是無根漂萍，卻還是收養(yǎng)了流浪兒凡尼亞。總之，在作家筆下，索科洛夫是一個生活在真實世界中的有血有肉的人物形象。

二十七、茨威格《看不見的收藏》（414－425）（短篇小說）

1、奧地利作家，任教是一個兼有象征主義，印象主義，新浪漫主義和批判現(xiàn)實義主義色彩的作家，他的作品或表現(xiàn)攤點思想，或深刻提示資本主義社會對人的精神腐蝕與損害，藝術(shù)上擅長心理描寫，尤其以提示現(xiàn)代社會婦女心理見長。

作品：詩集：銀弦，往日的花環(huán)，

傳記：三位大師，羅曼－羅蘭，巴爾扎克傳，同精靈的斗爭，精神療法，

中短篇小說：馬來狂人，感覺的混亂，象棋的厜，一個女人一生中的二十四小時，

長篇小說：焦躁的心，

戲劇：伏勒波尼，沉默的女人。

2、藝術(shù)特點：一是小說善于將各種矛盾線索集中在一個特定的場景中加以表現(xiàn)。二是這篇作品采用作家一貫喜愛的用第一人稱的敘述方法，全篇采用“我”的講述的方式構(gòu)成，真切感人。特別是通地這種敘述方式，使人物心理，尤其是“我”的描寫十分細(xì)致和動人。

二十八、伍爾芙《墻上的斑點》（427－434）

1、英國著名意識流小說家，英國作家，生于倫敦，布隆姆斯伯里團(tuán)體成員（傳記作家利斯特雷奇、詩人托艾略特、小說家愛摩福斯特、伍爾芙、羅弗賴依）

代表作：《墻上的斑點》《雅各布房間》《達(dá)羅衛(wèi)夫人》《海浪》《到燈塔去》

文藝?yán)碚摚骸墩摤F(xiàn)代小說》《婦女與小說》

《般奈特先生和勃朗太太》提出了意識流小說的理論依據(jù)。

2、意識流：也稱思想流或主觀生活流，名稱借自現(xiàn)代心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)意識活動的“流動性”和不間斷性。認(rèn)為“真實”存在于“意識的不可分割的波動中”（柏格森語），意識流作家強(qiáng)調(diào)意識活動的非理性，熱衷挖掘和展示人的潛意識沖動，捕捉一閃即逝的印象以及朦朧模糊的意象，意識流小說不小獎?wù)虑楣?jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，主要表現(xiàn)紛繁雜亂的和變幻莫測的意識流程。

3、本文意識流手法的運用，深刻地表現(xiàn)了人的心理在新的社會條件下更加復(fù)雜化，表現(xiàn)現(xiàn)代人特別是敏感的知識分子的日益嚴(yán)重的精神矛盾和思想危機(jī)，以及他們要求精神上獲得更大自由的情懷。

3、意識流小說特點：強(qiáng)調(diào)意識活動的非理性、流動性和不間斷性，熱衷于挖掘和展示人的潛意識沖動，捕捉一閃即逝的印象以及朦朧模糊的意象。不太注意情節(jié)的發(fā)展和人物的刻畫，主要表現(xiàn)紛繁雜亂的意識流程。

4、作品體現(xiàn)的意識流小說的主要特點：

A、拋開事件、人物、故事等傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的基本要素，專寫人物的意識活動。

B、作品在展示和呈現(xiàn)人的意識流動時，打破時空界限，過去、未來、現(xiàn)在、理性、非理性的思緒一哄而上。

C、作品描寫過程中，注重意識活動內(nèi)在的獨特連接規(guī)律。（觸發(fā)式聯(lián)想）

5、作品采用意識流寫法，對現(xiàn)代西方人精神特征的獨特提示：

意識離不開社會存在。作品具有特定的社會性。作品的大量內(nèi)容雜亂無秩序，反映了人的心理在新的社會條件下更加復(fù)雜化。雜亂之下的核心是：渴望擺脫那種陳腐、和令人窒息的勢利的老式家庭。反映出現(xiàn)代人，特別是敏感的知識分子日益嚴(yán)重的精神矛盾與思想危機(jī)，以及他們要求在精神上獲得更大自由的情懷。

6、作品的意識流手法與傳統(tǒng)心理描寫的差異。

A、意識流手法展現(xiàn)出人的意識是非理性的，其流動與跳躍引起聯(lián)想的事物間只存在偶然或單一的聯(lián)系。傳統(tǒng)小說引起心理變化的事件與意識之間是完全的契合。

B、奔流不息的意識或潛意識不是為了作品情節(jié)的發(fā)展或人物性格的刻畫，沒有貫穿始終的情節(jié)，主人公也沒有明確的身份、清晰的背景。意圖只是表現(xiàn)意識流程，心理狀態(tài)為流散型。傳統(tǒng)心理描寫主旨在于突顯人物的性格特征，推動情節(jié)發(fā)展。心理狀態(tài)為凝聚型。

C、意識流手法從始至終都是對人物復(fù)雜心理流程的敘述，面向自我，表現(xiàn)個人的內(nèi)心世界。而心理描寫只是作品表現(xiàn)思想、塑造人物的一種手法。最終的指向是廣闊的現(xiàn)實。

7、在藝術(shù)上具有鮮明的特點：

1、小說善于將各種矛盾線索集中在一個特寫的場景中加以表現(xiàn)，全篇小說圍繞著沒有“收藏”卻仍然要“看”的情景展開，這里有“我”要買畫，老人堅信“畫”的存在，老人的妻女明知“收藏”已被替換卻要讓老人相信“畫”保存完好。一個場景聚合著多重沖突因素，顯示了作家把握短篇小說藝術(shù)的高超技巧。2、是這篇作品采用作家一貫喜愛的用第一的敘述方法，全篇采用“我”的講述的方式構(gòu)成，真切感人。特別是通過這種敘述方式，使人物心理，尤其是“我”的描寫十分細(xì)致和動人。

二十九、卡夫卡《變形記》（436－463）

1、弗蘭茨卡夫卡，20世紀(jì)德語作家，現(xiàn)代主義杰出代表。西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人。出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的布拉格猶太商人家庭。

2、代表作：長篇小說：孤獨三部曲：《美國》《審判》《城堡》

中短篇小說：《中國長城的建造》《地洞》《判決》《饑餓藝術(shù)家》《致科學(xué)院的報告》-

3、異化：卡夫卡通過小說所提示的在現(xiàn)代資本主義社會中，由于深重的肉體和精神的壓迫，西方社會制度、法律、金錢、機(jī)器等物控制人，人失去了人的本質(zhì)，成為非人。

4、“弱的英雄”：在現(xiàn)實生活中一批遭受欺壓、任人擺布、無法自主深感孤獨與悲哀的小資產(chǎn)階級及其知識分子。

5、卡夫卡的主要手法：荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默，扭曲客觀事物的外部形態(tài)，以求展示現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)。

1、卡夫卡的風(fēng)格：以神話象征模式表現(xiàn)世界的荒誕，人的孤獨與悲觀，作品呈現(xiàn)出充滿恐懼、色調(diào)晦暗、悲哀絕望的精神氛圍。

6、詳謬手法：卡夫卡小說創(chuàng)作的一大鮮明特點。出自哲學(xué)術(shù)語，指“作品表面情節(jié)是荒唐的，而荒唐背后卻顯示著深刻的邏輯性”

7、“卡夫卡式”通過荒誕的故事來表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義社會的不合理性。廣泛反映人的異化、格調(diào)上壓抑、恐懼、荒誕、悲哀絕望。

8、卡夫止是現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人

A、深刻描寫資本主義社會的異化現(xiàn)象，揭示現(xiàn)代西方制度、法律、金錢、機(jī)器等物控制人，把人變成“物”或“非人”

B、主人公大多為受欺壓凌辱、無法自主、任人擺布、悲觀絕望的小資產(chǎn)階級及其知識分子——弱的英雄。

C、藝術(shù)上采用荒誕、隱喻、詳謬、痛苦的幽默等手法，扭曲事物外部形態(tài)

D、不點明時間、地點、社會背景

9、《變形記》對異化問題的揭示：

A、勞動對人身心的“異化”――勞動本是人的價值所在，但是降為單純的謀生手段和可以出賣的商品。

B、資本主義社會中人與人關(guān)系的“異化”――老板眼中，主人公是一個創(chuàng)造剩余價值的機(jī)器。父母眼中，主人公的價值僅僅是養(yǎng)家糊口。表現(xiàn)了資本主義社會人與人之間的冷酷關(guān)系。

C、通過變形后的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)自我異化，無法掌握自己的命運，無法擺脫恐懼、孤獨感的悲哀。

10、格里高爾薩姆沙形象分析：失去人形后，保留著人的感情、思維。但他早已被異化為“非人”，一臺創(chuàng)造價值的機(jī)器和賺錢養(yǎng)家的工具。但人們習(xí)慣了人形非人的存在，卻不能忍受整體異化。異化了的格里高爾被社會徹底排斥。他也明確意識到了非人特征，但并沒有覺醒。反而向自我異化更進(jìn)一步。希望一切都恢復(fù)原狀。重新回到人形異化的狀態(tài)。害怕被這個將他異化的世界隔絕，因為那是他“物質(zhì)價值”的唯一寄托。然而當(dāng)這個世界拋棄他的時候，只有懊喪、難堪、孤獨與痛苦。格里高爾也只有被徹底拋棄而死亡。

11、變形記悲觀絕望的情緒及其表現(xiàn)出的現(xiàn)代西方人精神世界的危機(jī)：

卡夫卡悲觀厭世的消極思想。他揭露異化、痛恨異化，但不能揭示造成“異化”的根源，找不到消除的途徑。結(jié)果他筆下的人物，只能是格里高爾那樣掙扎、自卑、聽任蠻橫暴力宰割的弱者。

12、《變形記》的藝術(shù)特征

首先、具有十分明顯的荒誕色彩。

其次、在荒誕的情節(jié)中描寫人的生存狀態(tài)，具有高度的真實性

再次、不僅僅是描述一個荒誕的故事，更暗喻著一個荒誕的社會、荒誕的人生。從哲理的高度對人類生存狀態(tài)加以審視，揭示西方人的精神危機(jī)。

總之、作品的藝術(shù)特征是：荒誕而真實，真實而荒誕的佯謬手法的運用。卡夫卡式小說的獨特風(fēng)格；用神話象征模式表現(xiàn)世界的荒誕、人的孤獨和悲觀。作品色調(diào)晦暗、充滿恐懼、悲哀絕望的精神氛圍。

13、《變形記》在藝術(shù)上最突出的特征是什么？

是用象征和寓言的手法表現(xiàn)而真實、真實而荒謬的世界。1、“真實”在于作品描寫了主人公格里高爾變形前平常、具體的生活細(xì)節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)，這就讓人感到他始終生活在一個真實的人的世界中。2、“荒誕”是因為故事的整體框架是借助一個象征和寓言模式構(gòu)建起來的。“人變成蟲”的故事框架顯然是荒誕的、具有非理性，也是生活中根本不可能有的事。從這個角度看，故事是極富荒誕性的。但它原本不是對外部現(xiàn)實生活的真實模仿，而是用來寄寓人在哲理意義上的存在狀態(tài)，作者無意要讀者把人變甲蟲作為事實來接受，而是要他們從超現(xiàn)實的意義上去理解人的存在狀態(tài)和精神危機(jī)。即作者的目的是要人們?nèi)で蠡恼Q中的真實和荒誕中的美。從這個意義上說，這個故事寓荒誕于真實之中。

三十、海明威《老人與?！罚?65－489）

1、海明威，美國作家。作表作為：

《在我們的時代里》（短篇小說集）、《太陽照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》《乞里馬扎羅的雪》《過河入林》《老人與?！贰ⅰ兜谖蹇v隊》（劇本）

2、《老人與海》使海明威獲得了1952年普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎

3、《老人與海》中的名言：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”

4、基本題材與主題：主要以戰(zhàn)場生活、打獵、釣魚、拳擊為內(nèi)容，表現(xiàn)戰(zhàn)爭、暴力、死亡、痛苦的主題，即揭示暴力給人造成的肉體與精神創(chuàng)傷，又不斷展示人的勇氣和不屈的性格，從而深入探討現(xiàn)代社會人類生存狀況和出路。其主要人物首先需要有強(qiáng)悍的膂力，其次更需要堅忍不拔的斗志和不怕犧牲的精神。

10、海明威二三十年代與50年代作品在思想上的聯(lián)系：二三十年代的作品，探討了人與暴力的關(guān)系。開始塑造“硬漢”性格的人物。在此后的戰(zhàn)爭題材作品中，更多地表現(xiàn)出視死如歸的豪邁氣概?！独先伺c海》中的桑提亞哥，帶著當(dāng)年拳擊師、斗牛士、獵人與戰(zhàn)士等形象的“硬漢”特點，有著同樣堅韌、頑強(qiáng)不屈的精神。但他卻并不是硬漢形象的繼續(xù)，而是發(fā)展和升華。這一形象，突出表現(xiàn)了人最可貴的品格。傳遞給讀者的精神力量不再是早期的陰郁和頹喪，而是信心與鼓舞。

11、老人與海的寓意與象征：

自然場景是一個充滿暴力、不可理喻的世界。神秘?zé)o常的大海和兇猛殘暴的鯊魚是邪惡與暴虐的外部世界的表現(xiàn)形式。老人孤零零地在與世隔絕的大海上，與鯊魚進(jìn)行斗爭。老人是現(xiàn)代社會人類抽象象征，他的失敗是人類命運的象征。鯊魚的圍攻，則寓含著作家對當(dāng)代西方社會的理解。―――人類發(fā)展現(xiàn)階段充滿種種暴力與苦難，人生活在兇險中。老人在斗爭中失敗，卻沒有屈服。作者以這種象征表現(xiàn)出：在強(qiáng)大兇殘的社會力量面前，人注定要失敗，但面對死亡、厄運時無所畏懼，保持精神上的自強(qiáng)與自信，是人的唯一價值和出路，是人類最可貴的精神。

12、《老人與海》的基本思想：表現(xiàn)出的自然場景是不可理喻、充滿暴力的世界；桑提亞哥的遭遇是人類注定要失敗命運的寫照；社會暴力強(qiáng)大兇殘、人的命運又往何處去？桑提亞哥是一個精神上的強(qiáng)者，不向注定的命運屈服。通過這個形象，作者歌頌了人類勇敢和堅毅，對精神力量唱出了一曲高昂的贊歌。

13、桑提亞哥形象分析：

A、體現(xiàn)出一般“硬漢子”形象共有的勇敢、頑強(qiáng)、永不屈服的特點。

B、硬漢性格的發(fā)展與升華。舍去了具體的社會性，超時空主體情境賦予超邁的人格力量。與自然界形成了鮮明的象征意義。

C、為“硬漢”注入了獨有的樂觀因素。永不言敗，對未來勝利的向往，是對人的精神力量的進(jìn)一步肯定。

10、桑提亞哥精神的積極性與不足：

積極方面：超邁的人格力量，精神上的強(qiáng)者。精神上立于不敗之地，是人類不屈精神的肯定。

消極方面：沒有超越小資個人主義的英雄主義局限，相信美好未來，卻找不到建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上的道路。用抽象來肯定抽象的人類精神力量。使得作品仍避免不了悲觀的情調(diào)。

11、藝術(shù)成就：

首先、將富有藝術(shù)魅力的形象刻畫同抽象深遠(yuǎn)地寓意融會在一起，形成了獨特的風(fēng)格。

其次、成功地采用寓意象征和現(xiàn)實主義相結(jié)合的手法。精煉的語句，發(fā)揮“冰山原則”將作品的深義隱藏的情節(jié)背后，留給讀者充分想象和開掘的余地。

三十一、讓保爾薩特《墻》（20世紀(jì)）（492－512）

1、薩特，法國人，存在主義代表作家。墻描寫的是二戰(zhàn)前夕的西班牙內(nèi)戰(zhàn)。

2、主要作品：

劇作：《蒼蠅》《禁閉》《死無葬身之地》《恭順的妓女》《魔鬼與上帝》《骯臟的手》

長篇：《厭惡》《自由之路》

短篇集《墻》

哲學(xué)：《存在與虛無》《辯證理性批判》《存在主義是一種人道主義》

回憶錄《詞語》

文論：《什么是文學(xué)》

評論集《境遇》

3、《墻》的取義：死亡之墻?？床灰娒恢鵁o形而處處存在的墻。生死界限；堵塞人生道路之墻。即一切荒誕性、偶然性的客觀存在之墻。唯一應(yīng)對的途徑是勇敢地作出抗?fàn)幮缘淖杂蛇x擇，創(chuàng)造自己的價值。

4、主題思想：通過西班牙革命戰(zhàn)士伊比埃塔和兩名難友（湯姆和茹安），在等待槍決前一夜中所受的精神折磨，控訴了佛朗哥政權(quán)的慘無人道。譴責(zé)了白色恐怖。

5、生死問題上的基本觀點：死亡帶來的心理恐懼和生理反應(yīng)是不可抗絕的。但對待死亡的態(tài)度可以自主選擇。人有主觀意志，有精神上的自由權(quán)力。可以蔑視死亡、與之抗?fàn)帲憩F(xiàn)獨立人格。

6、思想內(nèi)容分析：

A如何看待人生世界。法西斯集團(tuán)統(tǒng)治下的社會力量，強(qiáng)迫人們與順應(yīng)服從，淹沒人的自由意志，抹煞人的自主存在。

B如何對待死亡。心理恐怖不可避免，但主觀無畏可以選擇。

C如何看待生死轉(zhuǎn)換。生不可預(yù)知，死純系偶然。

7、《墻》的局限性：伊比埃塔帶有絕對自由的觀念，告別人生時有一種悲觀厭世情緒。一切祖國、主義、友誼、愛情、正義事業(yè)都不再重要。

8、藝術(shù)特點：冷峻真實的心理描寫。作品表現(xiàn)了個面臨死亡的人，冷漠而又不安、恍惚而又清醒的心理活動，那種折磨、煎熬、孤獨、幻滅，如噩夢般的感受，細(xì)膩逼真，感染力極強(qiáng)。

三十二、加西亞馬爾克斯《一個長翅膀的老頭》（20世紀(jì)）（515－521）

1、哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實主義的代表作家。

2、代表作品：

處女作：枯枝敗葉（長篇小說）

中篇小說：《沒有人給他寫信的上校》《一件事先張揚的兇殺案》

短篇小說集《格蘭德大媽的葬禮》

長篇小說：《惡時辰》《族長的沒落》《霍亂時代的愛情》《百年孤獨》

文學(xué)談話錄《番石榴飄香》

識記：《百年孤獨》獲1967年諾貝爾文學(xué)獎，通過布恩地亞一家七代人允滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多小鎮(zhèn)一百多年的興衰歷史，反映拉美一百多年的社會變動。

3、魔幻現(xiàn)實主義：20世紀(jì)60年代拉美小說流派。有爆炸文學(xué)之稱。使用神奇而怪誕的人物與情節(jié)及各種超自然現(xiàn)象反映獨特現(xiàn)實。

4、基本藝術(shù)特征：

A、作者根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實，并非把魔幻當(dāng)現(xiàn)實。

B、作品大多通過離奇的情節(jié)，表現(xiàn)存在于人類一切事物、生活和行動中的那種神秘。

突破現(xiàn)實主義方法，將豐富的想象、荒誕不經(jīng)的神話同具體生活結(jié)合起來。其次、打破傳統(tǒng)時空觀念，打破主觀世界與客觀事物界限。

5、對拉美孤獨的反映：人們對“老頭”的態(tài)度或恐懼、或敬畏、或挑逗、或冷淡。揭示了拉美人精神空虛無聊，思想觀念孤獨停滯的現(xiàn)實，暴露了宗教的荒謬與欺騙，以及人民生活在荒謬中而不覺可悲的狀態(tài)。是拉美人愚昧落后、社會封閉、生活停滯的現(xiàn)實體觀。

6、藝術(shù)成就：

首先：神話與現(xiàn)實結(jié)合，荒誕情節(jié)與生活真實細(xì)節(jié)描繪。打破神話因素與現(xiàn)實之間的界限。

其次、象征手法與寫實手法結(jié)合運用。

三十三《圣經(jīng)舊約》（522－535）

1、圣經(jīng)是基督教正式經(jīng)典，成書并確定為宗教經(jīng)典在100年左右。分舊約與新約兩部分，（舊約為上帝通過摩西與以色列人所立之約，新約為通過耶穌基督與信者所立之約）舊約用希伯萊文寫成。記載古希伯萊人的社會歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情。全書共39卷：歷史書10卷，內(nèi)容是記述希伯來人建立國家的歷史，其中包括不少故事和歌謠。先知書14卷，內(nèi)容是記述先知先覺者的號召和演說，其中包括不少預(yù)言。經(jīng)律書5卷，詩文集10卷，大多是詩歌、小說、戲劇和箴言。

2、神話集中在第一卷《創(chuàng)世紀(jì)》中。包括：宇宙起源、人類起源、挪亞方舟

雅歌為《舊約》第22卷

3、神話意義：反映了古希伯萊人對宇宙起源、人類起源以及人與自然的斗爭等問題的思考與認(rèn)識。從中透出古代人力圖認(rèn)識世界、探索世界的進(jìn)取精神。

4、神話特點：

A、明顯的宗教性質(zhì)和濃厚的宗教色彩。B、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩、語言生動。C、形成完整的體系。內(nèi)容成系統(tǒng)。D、流傳廣、影響大

5、《創(chuàng)世紀(jì)》神話的特點有哪些？

第一，具有明顯的宗教性質(zhì)和濃厚的宗教色彩。第二，內(nèi)容成系統(tǒng)，構(gòu)成一個完整的體系。第三，有的神話故事完整，情節(jié)曲折，描寫細(xì)膩，語言生動。如在諾亞方舟的神話中，關(guān)于諾亞方舟的構(gòu)造，關(guān)于諾亞放出鴿子試探洪水是否退去的過程等等；第四，流傳廣，影響大。

6、《雅歌》思想內(nèi)容：歌唱愛情的情歌。一對青年男女互相傾訴愛幕之情。主人公是普通百姓，風(fēng)格質(zhì)樸、清新、有濃厚的民間文學(xué)色彩。――民歌性質(zhì)的情歌從頭至尾沒有上帝出現(xiàn)，沒有絲毫宗教成份。采用男女對唱結(jié)構(gòu)，各段可獨立成文。

7、《雅歌》藝術(shù)特征：善用比喻，用生活中最常見、最熟悉的喻體。藝術(shù)風(fēng)格上突出特點是大膽熱情、奔放。

三十四、迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》（4-5世紀(jì)）（537－549）（七幕?。?/p>

1、作者是印度故古代詩人、劇作家。作品被譽(yù)為古典梵文文學(xué)的典范。芨多王朝九寶之一

2、代表作品：長篇敘事詩：《鳩摩羅出世》《羅怙世系》長篇抒情詩：《云使》劇本《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》

3、第四幕在全劇中的地位：全劇最精采的一幕。表現(xiàn)主人公與凈修林里人和物的親密關(guān)系最充分的一幕，也是竟境與語言最優(yōu)美的一幕。（主人公，沙恭達(dá)羅、豆扇陀）

4、思想內(nèi)容：沙恭達(dá)羅的性格特點是溫柔質(zhì)樸、熱情勇敢。與義父干婆和兩個女友感情最深，分手時雙方都異常痛苦。對凈修林中的一草一木鳥獸懷有依依惜別的深情。形成一幅人與自然全一的動人圖畫，與自然交融、休戚與共。充滿了浪漫主義色調(diào)，感人至深，充分展示其溫柔質(zhì)樸的性格。

5、第四幕藝術(shù)特征：濃郁的抒情色彩，將大仙詛咒作為次要沖突，將離凈修林的難舍難分的矛盾心理放在主要《沙恭達(dá)羅》印度迦梨陀裟詩人、劇作家 .

6、《沙恭達(dá)羅》第四幕是怎樣描寫沙恭達(dá)羅形象的？

在這個劇本中沙恭達(dá)羅被描繪成一個近乎完美的藝術(shù)形象。她的美不僅表現(xiàn)在外貌上，更主要地表現(xiàn)在內(nèi)心上，在精神上，在性格上。概括起來說，她的性格特點是溫柔而質(zhì)樸，熱情而勇敢；而在第四幕中著重表現(xiàn)的是她溫柔而質(zhì)樸的方面，即從她和凈修林的親密關(guān)系來展示她的溫柔與質(zhì)樸。沙恭達(dá)羅非常思念豆扇陀，希望盡快見到他，可是要別離長期居住的凈修林，心里又十分難過，她愛那里的一草一木一鳥一獸。大量浪漫主義手段的運用。

三十五課　山上憶良《貧窮問答歌》（7－8世紀(jì)）（551－552）（屬于長歌）

1、山上憶良是日本中古詩人，《萬葉集》詩人。至今保存有長歌11首、短歌60首，旋頭歌1首、漢詩2首。以“社會詩人”著稱。

2、《萬葉集》是日本最早也是最重要的和歌總集（8世紀(jì)編成，共20卷，收錄4500多首和歌）

3、和歌是日本民族詩體，分短歌、長歌、旋頭歌、佛足石歌四類。

4、山上憶良為什么被稱為“社會詩人”：作品富有思想性與社會性，受儒家思想影響，不滿現(xiàn)實，同情廣大貧苦人民。沒有寫過歌頌自然或戀愛的詩歌，基本上主題都是老、貧、病、死之苦的主題。

5、思想內(nèi)容：通過兩個窮人在風(fēng)雨之夜的互相問答，訴說他們饑寒交迫的可憐處境，衰嘆充滿憂患的人生之苦。長歌系貧苦文士所言，尚有糟湯酒和黑鹽粒充饑御寒，短歌中窮困的農(nóng)民更加難以維持，反映了下層社會人民的生活情景。

6、藝術(shù)特征：

結(jié)構(gòu)上：分貧問、窮答、反歌。問答形式系創(chuàng)新，使詩的內(nèi)容更加豐富充實，方式更加活潑，給讀者留下印旬也更加持久。短歌的作用是概括大意，補(bǔ)充正文未盡之意。

語言上：自由使用漢語、日常用語與土語。

7、《萬葉集》是一部什么樣的詩集？

《萬葉集》編成于8世紀(jì)，共計分為20卷，收入4500余首和歌?！昂透琛笔侨毡久褡宓脑婓w之一，采用“五七五七七”的形式。《萬葉集》中收集的和歌，就內(nèi)容而言，大體上可分為相聞、挽歌、雜歌三類。相聞是互相聞問的意思，是描寫男女相愛、長幼相親等的作品。挽歌是哀悼死者的作品。雜歌包括范圍很廣，凡是屬于上述兩類的作品都屬于此類。就形式來說，這些和歌可分為長歌、短歌、旋歌、佛足歌等四類。短歌每首31個音節(jié)，分五句。長歌句數(shù)不限，可以看作是短歌的復(fù)合。

三十六、紫式部《源式物語》（10－11世紀(jì)）（554－571）

1、紫式部，日本中古女作家，物語文學(xué)的代表人物（日本獨特的文體，介于小說與故事之間，形成于平安時期，本文屬虛構(gòu)物語）。

2、代表作品：《紫式部集》（她的和歌集，共收入128首和歌）《紫式部日記》（她的日記，記述她1008至1010年在后宮的生活）長篇小說：《源式物語》也是物語文學(xué)，東方最早出現(xiàn)的一部長篇小說

3、長篇小說共54回，第一部分　1－41，光源式的故事。42－54薰的故事。

4、《源式物語》的歷史地位：平安時期語文學(xué)的代表，日本古典文學(xué)名著。東方最早出現(xiàn)的長篇小說，世界最早出現(xiàn)的長篇小說之一。

5、思想內(nèi)容：從光源式之父寫到光源式。光源式之父對桐壺更衣之深的深切思念，字里行間充滿了悲悲切切的感情。光源式的出生、成長，寫到結(jié)婚和他對藤壺的戀情。

6、光源式形象：光源式的描寫理想化，外貌、才能方面極力贊美，達(dá)到無以復(fù)加的地步。在與女性交往方面，沒有把光源式理想化，如實描寫，有所揭露，有所批評。

7、主題思想：反映日本平安時期的宮廷先生，揭示宮廷內(nèi)部的爭權(quán)奪利矛盾。展示了作者對宮廷皇室貴族人物的理想。（弘徽殿女御）

8、藝術(shù)特征：感傷、悲哀的情調(diào)；詩文相間的文體（冷霜凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒渚上，太草太孤零）

三十七、薩迪《薔薇園》第一卷（13世紀(jì)）（572－577）

1、作者薩迪，伊朗哲理詩人。

2、代表作：《果園》（全部詩體，160個故事，分10章）

《薔薇園》（八卷　前七卷171個事故和若干詩，后一卷為106條格言記帝王言行、僧侶言行　知足常樂　寡言、青春與愛情、教育的功效、老年昏愚，交往之道

3、思想內(nèi)容：表現(xiàn)作者自己的帝王觀：

A、否定暴君。自私、高傲、貪婪、好戰(zhàn)、喜怒無常的帝王最終必將覆滅。

B、不否定王權(quán)。帝王與人民應(yīng)該是保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系，而不是壓迫與被壓迫。

C、把希望寄托在理想帝王身上。

D、以對待人民的態(tài)度作為評判帝王的尺度。

4、藝術(shù)特征：

A、別致的文體，亦韻亦散。散文描述、詩歌總結(jié)概括。

B、絕妙的諷刺。

C、深入淺出的文風(fēng)。語言樸實自然。但簡練深刻

三十八、《一千零一夜》（578－591）

1、又名天方夜譚，8－16世紀(jì)（中古）阿拉伯民間故事集?！懊耖g文學(xué)一座最壯麗的紀(jì)念碑”。收入200多個故事。來源為：伊朗與印度的故事、巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝、開羅為中心的埃及文學(xué)。所有故事套在第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》里。

2、產(chǎn)生時間，最早8世紀(jì)，最晚16世紀(jì)

3、名篇：贊美勞動者智慧與勇氣的《阿里巴巴與四十大盜》

反映社會矛盾的《漁翁的故事》《駝背的故事》

勞動者對幸福生活與愛情的憧憬的《巴士拉銀匠哈桑的故事》《阿拉丁和神燈的故事》

描寫商人與航海家的活動的《辛伯達(dá)航海旅行的故事》

4、藝術(shù)特點：結(jié)構(gòu)：故事套故事

語言：阿拉伯語

文體：散文與詩歌配合

形式：長短故事交錯

描寫：瑰麗的想象與精細(xì)的寫實交織

5、辛伯達(dá)航海旅行的故事，文選第二與第四次

6、人物分析：出海的目的是賺錢、增長見識，滿足強(qiáng)烈的求知與探險欲望。但在航海生活中的行為表現(xiàn)出利已主義的思想。不安于現(xiàn)狀，不滿足安逸生活。堅強(qiáng)意志，豐富經(jīng)驗、聰明的頭腦。雖然作品對主人公全盤肯定。對辛伯達(dá)的評價應(yīng)一分為二。對其自私自利、貪圖享樂的作風(fēng)，應(yīng)否定。勇往直前、敢于探險的精神，應(yīng)該贊賞。

1、辛伯達(dá)是怎樣一個人物形象？我們應(yīng)當(dāng)如何評價他？

1、辛伯達(dá)是中古阿拉伯航海商人的代表，他的性格特點是不愿坐享其成，希望通過海外貿(mào)易，既增加財富又增廣見聞。他先后七次遠(yuǎn)航，屢次遭險，依然樂此不疲，體現(xiàn)了中古阿拉伯面向世界、開拓進(jìn)取的民族性格。2、在航海過程中，辛伯達(dá)表現(xiàn)出堅強(qiáng)老練和聰明機(jī)智的性格特征。無論遇到什么困難，總是振作精神，懷抱希望，相信總會有辦法解決，決不坐以待斃。3、在本文中，對于辛伯達(dá)的所作所為是全盤肯定的，但是在我們看來，對于辛伯達(dá)這個人物應(yīng)當(dāng)采取一分為二的態(tài)度。對于他損人利己、貪圖享樂的作風(fēng)，應(yīng)持否定態(tài)度；對于他勇往直前、敢于探險的精神，則應(yīng)予以贊賞。

7、海外見聞描寫的藝術(shù)特色：

A、對海外奇風(fēng)異俗的描寫。

B、對海外動植物的夸張描寫。

通過想象加以喧染，采用夸張的手法夸大。

三十九、泰戈爾《兩畝地》、《吉檀迦利》（1912年）（二十世紀(jì)）（593－597）

1、 羅賓德拉納特泰戈爾是印度近代文學(xué)的奠基人之一

2、代表作：詩集《吉檀迦利》（收詩103首）《飛鳥集》；長篇小說：《沉船》《戈拉》；中篇小說《四個人》；短篇小說《喀布爾人》；劇本《郵局》

3、《兩畝地》的思想內(nèi)容：反映當(dāng)時印度的現(xiàn)實，觸及社會根本矛盾。寫出失去土地農(nóng)民的哀傷與痛苦，也寫出了走投無路的憤懣和不平。同時表現(xiàn)了詩人也對為非作歹的地主的憎恨和對無所依靠農(nóng)民的同情。

4、《兩畝地》的藝術(shù)特色：

A）布局巧妙（細(xì)膩描寫正面沖突，流浪過程一筆帶過，開頭開門見山，結(jié)句警醒凝煉）

B）抒情意味很濃，感染力很強(qiáng)。

5、《吉檀迦利》思想內(nèi)容：由孟加拉文譯成英文?！凹村壤绷x為“奉獻(xiàn)”。詩集是獻(xiàn)給詩人心目中的神靈的。表現(xiàn)的是詩人對與與神合一，感受真正的快樂與幸福的追求和感受

A、表現(xiàn)詩人日夜盼望與神相會，與神結(jié)合，達(dá)到合二為一理想的急迫心情。

B、在謳歌虛無飄渺的理想境界之時，并沒有忘記自己的祖國

C、詩人心目中的神并不遠(yuǎn)離人世，高高在上。而存在于現(xiàn)實和塵世之中，甚至在最貧賤最失所的人群之間。

D、詩人主張現(xiàn)實生活，在現(xiàn)實中與神站在一起，反對脫離現(xiàn)實尋求超脫。

6、藝術(shù)特征：善于使自己的思想和感情插上想象的翅膀，任其自由馳騁，化為具體的形象。

四十、紀(jì)伯倫《先知》（600－602）

1、黎巴嫩詩人和作家，，在紐約創(chuàng)建“旅美派”，其宗旨是團(tuán)結(jié)阿拉伯僑居國處的作家，革新阿拉伯文學(xué)。

前期創(chuàng)作以小說為主，后期以散文為主阿拉伯文寫的淚與笑，暴風(fēng)集，英語寫的先知，沙與沫，人子耶穌等。熔阿拉伯文化和歐美文化于一爐的藝術(shù)家。作品思想深刻，語言凝練，文筆優(yōu)美，具有絢麗的色彩美和音樂美。

《先知》這部散文詩集以智者答聽眾問的形式，論述了關(guān)于愛、婚姻、孩子、飲食等26個問題，即“關(guān)于生和死中間的一切”。

2、紀(jì)伯倫的散文詩在藝術(shù)上有特點？

1、思想深邃，見解新穎，富于哲理性和啟發(fā)性，能夠發(fā)人深省，令人耳目一新；2、比喻恰當(dāng)，形象生動，使人讀來饒有興趣，并無枯燥乏味之感。

四十一、普列姆－昌德《可番布》（604－612）

1、印度作家，初期用鳥爾都文寫作，后用印地文，第一部長篇小說《救濟(jì)院》，長篇小說：描寫地主和農(nóng)民關(guān)系的《仁愛道院》、描寫婦女的悲慘命運的《妮摩拉》、描寫城市小資產(chǎn)者的生活的《貪污》、描寫分期農(nóng)民的苦難和不幸的《戈丹》（最優(yōu)秀的長篇小說）。一生共寫了15部中長篇小說，300篇短篇小說，還有若干電影劇本，獐文學(xué)作品，論文和譯文等。是印地語和鳥爾都語現(xiàn)代小說的奠基者，是第一位反映貧苦人民生活，翔勞動人民命運的作家。

2、吉蘇和馬托夫父子形象：

制度摧殘了他們的身心，變成了畸形兒，深感永無出頭之日，便破罐破摔，好吃懶做，得過且過，麻木不仁，失去了人性。

四十二、川端康成《伊豆的舞女》（614－634）

1、日本小說家，與橫光利創(chuàng)辦同人雜志《文藝時代》，發(fā)起“新感覺派”文學(xué)運動，將西方現(xiàn)代派創(chuàng)作方法引入日本，強(qiáng)調(diào)主觀感覺，熱心追求新穎形式，立場革新日本文學(xué)。

作品：16歲的日記，伊豆的舞女，雪國，千羽鶴，名人，古都。

2、文中寫一對男女主人公在伊豆半島邂逅相適的故事，謳歌了他們純真的、美好的感情，表現(xiàn)了作者對青春和生活的熱愛。

2、這篇小說的男主人公是怎樣一個藝術(shù)形象？

他是一個比較單純的青年學(xué)生，心地善良，尚未受到多少世俗社會的壞影響。1、這突出表現(xiàn)在他對于巡回藝人沒有輕視只有好感上。2、他對舞女的感情也是純潔的。他固然欣賞舞女的如花美貌，不過其中不含什么肉欲的要求和占有的野心。3、他對舞女感情的深化，既與舞女對他的親切態(tài)度和天真表現(xiàn)有關(guān)，也與他對舞女純潔心靈的了解和不幸處境的同情有關(guān)。

3、女方形象：天真無邪的少女，在于她與男主人公相處的過程中得到了充分的表現(xiàn)，他們兩人感情的性質(zhì)是朦朧、含糊不清的，既像是愛情又不大像愛情，雙方追求的僅僅限于了解、同情和好感，而不是更多的東西。

4、小說藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在自然景物，人物形象和文章風(fēng)格三個方面。