婚姻真的需要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)嗎？

如果一個(gè)男人物質(zhì)條件稍差一些，但這個(gè)人人品好，有才能，肯努力，即使暫時(shí)無(wú)房無(wú)車(chē)，也不會(huì)存在多大問(wèn)題，只要踏實(shí)勤勞走正道，“面包會(huì)有的，牛奶也會(huì)有的”。錢(qián)少時(shí)，買(mǎi)菜挑便宜的買(mǎi)，買(mǎi)衣服在淘寶上買(mǎi)價(jià)廉物美的，吃東西保證基本營(yíng)養(yǎng)就行了，還避免了富貴病。物質(zhì)條件可以從無(wú)到有，從匱乏到豐盛，都是可以憑一股堅(jiān)韌不拔的拼勁兒一顆智慧的腦袋一雙勤勞的手創(chuàng)造的。

所以，物質(zhì)條件上的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，不能僅僅看現(xiàn)有的物質(zhì)條件，更應(yīng)看重人的創(chuàng)造能力。

對(duì)于家庭社會(huì)地位的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，應(yīng)該看重對(duì)方父母的思想觀念，在原生家庭的思想觀念上要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，而不是只看重對(duì)方家庭的社會(huì)背景和物質(zhì)條件是否匹配。

如果一方家庭關(guān)系簡(jiǎn)單，父母思想純良，而另一方的家庭成員比較復(fù)雜，父母三觀存在問(wèn)題，自私自利，好逸惡勞，吃喝嫖賭，有暴力傾向，那么，男女結(jié)婚后，會(huì)遇到很多問(wèn)題，會(huì)對(duì)婚后生活造成很大的干擾。

至于雙方家庭的其他條件，不必過(guò)多考慮。如果男女本人優(yōu)秀，其中一方家庭的物質(zhì)條件差一點(diǎn)，不會(huì)對(duì)婚后生活造成太大影響，最多就是多一些努力罷了。原生家庭再有錢(qián)，也是父母自己辛苦掙來(lái)的。有志氣的人應(yīng)該靠自己的拼搏創(chuàng)造自己的幸福生活，而不是躺在父母的功勞簿上依賴(lài)父母當(dāng)寄生蟲(chóng)，這樣活著實(shí)在不光彩。如果一個(gè)人以依靠父母為生，坐吃山空，自己一事無(wú)成，這樣的人生，因?yàn)闆](méi)有在給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，所以活得沒(méi)有價(jià)值。

如果一方父母有名望有成就，而另一方父母僅僅是個(gè)普通老白性，農(nóng)民，工人，做小生意的，是不是就不“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”呢？

我以為，父母有無(wú)成就，是父母的事。父母從事什么職業(yè)，成就大小，受父母當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件等因素制約，沒(méi)有高低貴賤之分。普通百姓無(wú)論做什么工作，只要正當(dāng)合法，憑自己的勞動(dòng)掙錢(qián)，沒(méi)有什么低人一等的。子女談戀愛(ài)結(jié)婚，看重的是本人的人品和能力，與父母沒(méi)有多大關(guān)系。

對(duì)于男女雙方的外貌身材，大致相當(dāng)，沒(méi)有太大差距就行了，沒(méi)有必要講究“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。太注重形式上東西，會(huì)失去了那些內(nèi)涵豐盈的好對(duì)象，其實(shí)質(zhì)無(wú)異于舍本求末，未必是好的選擇。如果一方矮了一點(diǎn)，胖了一點(diǎn)，但品行優(yōu)秀，性格溫良，或者能力突出，又有什么關(guān)系呢？無(wú)非是虛榮心在作怪罷了。

我覺(jué)得，如果在婚姻上一定要講究“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，以下四個(gè)方面一定要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”才好。

第一，三觀和人品要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。

找結(jié)婚對(duì)象，首先是雙方的人生觀、世界觀、價(jià)值觀要相同。如果三觀不合，完全是兩條道上的人，在人生態(tài)度、對(duì)事物的看法等方面存在根本性差異。老話(huà)說(shuō)：“道不同不相為謀”，何況是朝夕夕相處的夫妻，如果三觀不同，水火難容，就更無(wú)法長(zhǎng)期生活在一起了。

同時(shí)，人品上一定要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。心地善良、道德良好、心胸開(kāi)闊的人，不能去找一個(gè)心狠手辣、品行不端、心胸狹隘的人組成家庭共同生活。否則，會(huì)毀了自己一生的幸福。

第二，思維方式要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。

思維方式的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，對(duì)于共同生活的夫妻非常重要。

在漫長(zhǎng)的婚姻生活中，夫妻三天兩頭都要面臨一些共同的問(wèn)題，處理一些共同的事務(wù)。如果看問(wèn)題的角度不同，思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的方式方法不同，會(huì)產(chǎn)生很多矛盾，而且有些矛盾因?yàn)樗季S方式不一樣而變得不可調(diào)和。

例如，夫妻的一方看問(wèn)題善于從積極的角度去思考，善于透過(guò)事情的表象找到其實(shí)質(zhì)，處理問(wèn)題解決問(wèn)題總是抱著積極的態(tài)度，積極地主動(dòng)想各種辦法，積極主動(dòng)去試，去闖，去尋找解決的途徑。

而另一方則有消極的思維習(xí)慣，慣于被動(dòng)性思考問(wèn)題，看問(wèn)題只看表面，或者只看某一方面，不愿意深入全面地思考問(wèn)題，習(xí)慣在一個(gè)固定的模式里，按照固定的流程做事，對(duì)于一些超出自己經(jīng)驗(yàn)范圍的、沒(méi)有處理過(guò)的、比較麻煩的事，總是采取逃避的態(tài)度，不愿意去做。一些事情還沒(méi)有去做，這種人就把困難提一大堆，這也不行，那也不行。如果提一大堆困難，能夠再提出針對(duì)性的解決辦法，這也是非常好的處理方式。但是，這種被動(dòng)型思考問(wèn)題的人，只提困難不提解決辦法，就是不愿意去嘗試，長(zhǎng)久呆在自己的舒適圈里，把一些困難的、麻煩的事情全推到另一個(gè)人身上，讓另一個(gè)人難受其重。

如果習(xí)慣于消極被動(dòng)地思考問(wèn)題的一方，僅僅是遇到問(wèn)題不主動(dòng)想辦法去解決，每做一件事就覺(jué)得困難重重，由另一方獨(dú)自去處理還算好的。有的思維方式落后的人，自己看問(wèn)題不行，怕麻煩不愿意去做，而且在對(duì)方去做之前，還要喋喋不休地潑冷水、橫加干涉，“成事不足，敗事有余”。做事的人先得與這種人進(jìn)行各種說(shuō)服和斗爭(zhēng)，然后才能辦正事，感到非常累。如果這種消極被動(dòng)思維的一方是男性，當(dāng)妻子的就更不容易了。

由于思維方式不同而發(fā)生的沖突，還表現(xiàn)在用錢(qián)和購(gòu)物等方面，這些雞毛蒜皮的事，又經(jīng)常在家庭中發(fā)生，引起分歧和爭(zhēng)吵。所以，思維方式的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”不應(yīng)被忽視。

第三，在勤奮努力上要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。

建設(shè)好一個(gè)家庭，尤其需要雙方都能吃苦，努力工作，勤奮上

進(jìn)，家庭才會(huì)越來(lái)越好，日子才會(huì)越過(guò)越有奔頭。如果其中一方貪玩好耍，在工作上吊兒郎當(dāng)，不求上進(jìn)，業(yè)余時(shí)間又將主要精力和時(shí)間放到打麻將玩游戲上面，對(duì)家庭事務(wù)不聞不問(wèn)，另一方獨(dú)木難撐，日子會(huì)過(guò)得非常艱難。

第四，在孝順父母上要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。

凡為人兒女，孝順父母天經(jīng)地義。不管你對(duì)父母有什么意見(jiàn)，認(rèn)為父母對(duì)你有何不好，曾經(jīng)打過(guò)你罵過(guò)你，沒(méi)有給你創(chuàng)造出你想要的物質(zhì)條件，或者太普通沒(méi)有什么社會(huì)背景，沒(méi)有給你臉上增光。但父母生了你養(yǎng)了你，是你今生最大的恩人。

一個(gè)孝順父母的人，絕不能去找一個(gè)對(duì)父母態(tài)度惡劣、對(duì)父母不管不顧、只圖自己幸福的人。因?yàn)?，如果一個(gè)人連自己的親生父母都不愛(ài)，何以愛(ài)他人？何以愛(ài)你的父母？所以，找對(duì)象，對(duì)方是否有孝心，是否尊重長(zhǎng)輩很重要。

總之，選擇結(jié)婚對(duì)象，在物質(zhì)條件和外貌上不能處處要求“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，但是在三觀和人品、思維方式、勤勞上進(jìn)、孝順父母等方面，應(yīng)該要求“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。

2021年10月6日

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