發(fā)展心理學(xué)——青年男女對待友誼與愛情的態(tài)度差異

關(guān)于愛情的心理實(shí)質(zhì)很早就引起人們的爭論，現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)對于這個(gè)問題的看法有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人們稱之為愛情的情感和體驗(yàn)的總和，就其實(shí)質(zhì)來說，是建立在生物性欲之上的心理的上層建筑。

青年男女的愛情和友誼

弗洛伊德最徹底地堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類的一切依戀都來自一個(gè)共同的本源一一性欲，也就是“里比多”（Libi-do)。

他在《大眾心理學(xué)和“自我”分析》一書中寫道，我們稱之為愛情的那種東西的核心就是性愛，它的目的是性的親近。

它似乎是這樣一些“非性愛的”情感的基礎(chǔ)，諸如自愛，父子間的愛，友誼，對全人類的愛，甚至對具體事物和抽象觀念的迷戀。在弗洛伊德看來，所有這些情感都是同一種本能需要的表現(xiàn)。

只有在性的關(guān)系中，這種需要才能通過生理的接近得到滿足，而在其他情況下，性欲便離開了直接目的或者不能達(dá)到直接目的。

然而需要經(jīng)常以渴望親近和自我犧牲的程度為根據(jù)，才能理解這些情感的最初本質(zhì)。

弗洛伊德觀點(diǎn)的本質(zhì)在于，他力圖把“精神的”欲望和“肉體的”欲望緊密結(jié)合在一起，而在從柏拉圖開始的所有唯心主義的理論中，這兩者一直是分開的。

弗洛伊德雖然正確地理解到人的性生活不是一種孤立的東西，而是由一些牢不可破的紐帶把它與人的整個(gè)個(gè)性聯(lián)系在一起的，但此后他就毫無根據(jù)地宣布人的性生活是心理生理的基礎(chǔ)。

由于所有非性愛的依戀都是無法實(shí)現(xiàn)的東西，因此它們在個(gè)人身上的發(fā)展便與性的情感本身的發(fā)展構(gòu)成相反的依存關(guān)系。

當(dāng)性本能表現(xiàn)得越自由，則人對其他依戀的需要似乎就越少，而其他的依戀不過是同一個(gè)“里比多”的“變化了的形式”，是“里比多”的“偏離常態(tài)”或反常。

弗洛伊德的觀點(diǎn)曾遭到發(fā)展心理學(xué)家的嚴(yán)厲批判。學(xué)界不滿意于“性本能”、“欲望”或“里比多”的概念，當(dāng)然，誰也不否認(rèn)人有一定的性的需要。

但是“性”并不是唯一的欲望，每個(gè)人都具有某些先天的性的潛能，但是他們的性行為的表現(xiàn)方式，他將愛誰和如何愛，則決定于形成他的個(gè)性的全部條件的總和。

弗洛伊德的“泛性論”也曾受到批判。如果弗洛伊德關(guān)于“性愛”以及產(chǎn)生熱情依戀的理論是正確的話，那么這個(gè)理論也應(yīng)當(dāng)適用于動物。

既然動物沒有必要壓抑它們自己的本能，或者使這些本能升華，那么它們彼此間的依戀就顯然應(yīng)當(dāng)是屬于性欲方面的（至少在一定的期間內(nèi)是這樣）。

可是動物心理學(xué)家證明了許多這種情況：動物個(gè)體之間，甚至在種類不同的動物個(gè)體之間，也存在著牢固的和高級情感的依戀心，這些依戀心并沒有性欲的內(nèi)容。

“利他主義”和與其他生物情感接近的傾向，顯然不是性本能的“擴(kuò)展”或“偏離常態(tài)”，而是另一種同樣深刻的獨(dú)立需要的表現(xiàn)。

因?yàn)樵谌说幕顒又袥]有交往就不能對人的活動形式進(jìn)行分類，所以在“基本的”需要或欲望的任何分類中都包含著對“情緒接觸”、“隸屬”和“愛情”的需要。

大概正是人從動物祖先繼承下來的這種需求組成了他的交際本能的生物基礎(chǔ)。

但是這種交際能力在兒童身上并不是自發(fā)地發(fā)展起來的，而是在他與周圍人的交往過程中以及在這種交往的影下發(fā)展起來的。

從發(fā)展心理學(xué)角度看，雖然性可以影響人際的依戀性質(zhì)，但它不是引起熱烈依戀的唯一基礎(chǔ)，甚至它自己的表現(xiàn)也決定于具體的社會條件。

換句話說，個(gè)人的愛情和依戀的性質(zhì)（選擇性、強(qiáng)度、深度和持久性）決定于上面已經(jīng)說過的他的一般交際品質(zhì)，并且是與青年的友誼相聯(lián)系著的。

一方面可以把愛情理解為對占有的需要和渴望；這種熱愛感是與古希臘人所說的“愛羅斯”一致的。另一方面，愛情是對無私的自我貢獻(xiàn)的需要，是將愛者的情感融化在對所愛的人的關(guān)懷之中，人們常用“阿加普”這個(gè)詞來標(biāo)志這種愛情。

愛羅斯式的愛情與阿加普式的愛情，在某種意義上說是對立的：前者主要是力圖占有，后者主要是力求作出貢獻(xiàn)。

同時(shí)，它們是同一種情感的兩個(gè)不同的極端。從這方面說，過渡年齡充滿著尖銳的矛盾。青年關(guān)于愛情的幻想首先表現(xiàn)著對于情緒接觸、理解、精神接近的需要。

在這種幻想中幾乎沒有情欲的動機(jī)，或者沒有意識到這種動機(jī)。對自我揭露、與人親近的需要經(jīng)常與肉欲的愿望不相符合，它們可能指向不同的對象。

用一位學(xué)者的形象說法，男青年不愛引誘他的女人，而他也不引誘他所愛的女人。由此產(chǎn)生了一個(gè)問題，這個(gè)問題是學(xué)校常爭辯的典型問題：如何區(qū)分愛情與熱情？是否可以同時(shí)愛兩個(gè)或三個(gè)人？等等。

愛好肉欲的傾向與愛好“溫情”的傾向，這兩者在男青年身上并不是同時(shí)出現(xiàn)的。

其中有一部分原因可能這樣：許多男青年的性成熟的速度大大地超過了諳練的交際品質(zhì)（其中也包括共同感受能力）的發(fā)展。

此外，傳統(tǒng)上對“男性”的習(xí)慣看法也起著一定的影響，按照這種看法，男人應(yīng)當(dāng)“以力量觀點(diǎn)”對待女人。

高年級男生感覺自己沒有這種力量，于是便企圖冒充有這種力量，以便達(dá)到傳統(tǒng)看法的水平，但這徒然增加他的困難。

對愛情的渴望常常是與害怕“自己吃虧”、“處于屈從地位”等矛盾心里結(jié)合在一起的。

由于沒有為女青年規(guī)定必須具備這種“力量”，所以她們便不操心這回事，但是她們也不得不隱瞞自己的熱情，以保護(hù)自己的自尊心和名聲。

高年級女生在對待男青年時(shí)，所體驗(yàn)的情感也不盡相同。要解決人們內(nèi)部的這些矛盾，多半要看在較大的范圍里所形成的男女青年之間的關(guān)系如何而定。

用某種方式將男孩和女孩隔開，這在文化史上是一種普遍的現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會里，兩性隔離較為緩和，如果有的話，那也是兒童們自己自發(fā)地那樣做的。

然而這種隔離現(xiàn)象確實(shí)存在著，從而在男女兒童之間樹起一道心理屏障，并且不那么容易克服它。

起初和同性別的人在心理上較容易接近，而少年與同性別的人的聯(lián)系則是通過范圍廣闊的有共同意義的體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。

其中也包括情欲體驗(yàn)。在一項(xiàng)研究列寧格勒高年級學(xué)生友誼關(guān)系的調(diào)查中，有一個(gè)量表是專門評量交往難易的。

學(xué)生們在回答“你感到和誰交往最有信心和最自在？”這個(gè)問題時(shí)，除了說朋友、親屬和教師外，也曾提到同性和異性的同齡人。

正如所預(yù)料的那樣，在與異性同齡人交往時(shí)要比和其他所有人（教師除外）交往時(shí)緊張得多。

并且這種緊張現(xiàn)象，在男孩方面從七年級到八年級不斷增長，而在女孩方面，則從八年級到九年級不斷增長。

但一般說來，姑娘在與男青年交往時(shí)，比男青年與姑娘交往時(shí)，更自在和更自信。

七年級到十年級學(xué)生在回答“在你看來，男女之間能否有真正的友誼（不涉及愛情的）？”這一問題時(shí)，有四分之三作了肯定回答。

但是隨著年齡的增長，懷疑也就多起來，列寧格勒男大學(xué)生有過半數(shù)的人，對這個(gè)問題作了否定的回答。

在回答“你選誰做你的朋友，是男青年還是女青年？”這個(gè)問題時(shí)，選擇異性朋友的女青年，不管是哪個(gè)年齡的，其人數(shù)都比男青年為高，并且這種差距隨年齡而增長。

卡爾皮科夫（Karpikov）對奧爾洛夫斯基省的農(nóng)村學(xué)生的調(diào)查，B.扎佐在法國的研究，以及其他人的研究，都獲得了類似的結(jié)果。

顯然，這不僅與男女青年成熟速度的不同有關(guān)系，而且也由于在劃分愛情和友誼的界線時(shí)，男青年比女青年更嚴(yán)格些。

對異性友誼的需要實(shí)質(zhì)上也就是對愛情的需要。高年級男生的異性朋友要比同性朋友少得多。

列寧格勒九年級男生有57%的人說，他們根本沒有女朋友，而九年級的女生有46%的人說，她們根本沒有男朋友（在農(nóng)村，男生這樣回答的有53%,女生有34%)。

把異性的人稱為最親密朋友的人更少。

在青年期，友誼和愛情的相互關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的問題。一方面，在某種程度上這些關(guān)系是兩者不能同時(shí)兼得的。

根據(jù)科恩和洛辛科夫（Losinkov）的材料，九年級男青年喜歡廣泛的團(tuán)體交往，通常不選擇女青年做理想的朋友，在他們最初現(xiàn)實(shí)交往的范圍里，大半是男青年。

相反，選擇女青年作為理想朋友的人，通常比同性朋友要少一些，他們傾向于認(rèn)為“真正的友誼”不多，而好內(nèi)省是他們的特點(diǎn)。

有了心愛的姑娘，就會降低對同性友誼的熱情，朋友只是變成非常要好的同志。

另一方面，愛情與友誼相比有較大的親密性，愛情仿佛包括著友誼。

如果說在青年初期，同性朋友通常是主要的知心人，那么此后，心愛的她或他就是主要的知心人了。

要想做到毫無掩飾地揭露自己，那就不僅要有精神上的交往，而且還須有身體方面的親近，但是只有個(gè)別人才能做到這一點(diǎn)。

16-18歲的男青年還可能滿足于同性朋友的社團(tuán)。年齡再大一點(diǎn)，同性友誼就已經(jīng)不能彌補(bǔ)所缺少的與女青年的親密（自然不僅僅是性欲方面的）接觸了。

不僅如此，而且由于他感到在這方面不如同齡人，所以有時(shí)他就不大和朋友們真誠相見，而成為一個(gè)孤癖的人。

男女青年之間的相互關(guān)系使他們面臨許多道德問題，從獻(xiàn)殷勤、表示愛情的禮儀開始，到道德自律和責(zé)任心的問題。

高年級學(xué)生非常需要大人，尤其是父母和教師的幫助，同時(shí)希望保衛(wèi)自己的隱秘世界，以免遭到無禮的干涉和窺探。