《簡·愛》：女人的獨立人格應高于愛情，否則也得不到真正的愛

夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》是中西方文學中女性爭取獨立、呼喚兩性平等的最早宣言書。

小說主人公簡·愛，也是世界文學長廊中最早沖出傳統(tǒng)婦女生活的狹小圈子，勇敢地走向社會，憑著自身力量求生存、求發(fā)展的獨立女性的典型，是一位富有自我意識、獨立精神和堅強意志的女性。

夏洛蒂·勃朗特

01 呼喚女性的獨立意識與精神自由，展現(xiàn)女性的人格力量

長久以來，無論東西方，人們總是把文學領(lǐng)域看作是男人的領(lǐng)地。但夏洛蒂通過《簡·愛》，向人們宣布：女人在事業(yè)上同樣可以和男人一樣輝煌。

著名的女權(quán)主義家西蒙娜·德·波伏娃說：

“真正偉大的作品是那些和整個世界抗辯的作品，但要和整個世界抗辯就需要對世界有一種深切的責任感。這是一個男人的世界，在這個程度上來說婦女是不負責任的?！?/p>

由此可以看出女性作家寫作的艱難性從某種意義上講，女性從事寫作本身就是一場“突圍表演”，這場表演使女性寫作呈現(xiàn)出多種多樣的姿態(tài)。

因此，夏洛蒂的寫作體現(xiàn)著充分的使命感，《簡·愛》就是源自女性內(nèi)在的獨立精神與自由人格力量產(chǎn)物，是女性對男性中心主義的顛覆。

《簡·愛》話劇劇照

她筆下的簡·愛認為婦女不應該只是局限于做做補丁，織織襪子，彈彈鋼琴，銹銹錢包，她們應該做更多的事情，學更多的東西。

在《簡·愛》問世之前，英國女作家簡·奧斯汀就已經(jīng)對婦女的地位表示出不滿，她的小說《傲慢與偏見》塑造了一位出身于小家庭、聰明而自尊的女子伊麗莎白，這部小說雖然在某種程度上提高了婦女的尊嚴感，但女主人畢竟是以尋找一門理想的婚姻為歸宿的，其思想觀念并未跳出傳統(tǒng)的巢穴。

簡·愛卻不依不傍，她走的是一條自我奮斗的道路。夏洛蒂·勃朗特曾說：

“靠誠實的勞動掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜?！?/p>

在小說的中羅切斯特讓簡·愛放棄那個奴隸般的家庭教師工作時，簡·愛卻回答說：

“說真的，請原諒，先生，我決不放棄。我要象往常一樣地繼續(xù)工作。象我所習慣的那樣。一整天都不見你；如果你想見我，你可以晚上派人來叫我，那時候我會來的，但是其他時間可不行?！?/p>

簡·愛不愿因為愛情和婚姻而吞噬自己的獨立意識，同時也反映了一種前所未有的女性優(yōu)越意識。

從這里可以看出簡·愛堪稱女性中敢于戰(zhàn)勝自己的勇士，在她內(nèi)心世界的海洋里，理性渴望獨立、自尊、自強的人生信念，仿佛是一盞航標燈，始終屹立著，引導她選擇人生的航向。

這種富于理性精神的女性形象的出現(xiàn)，表現(xiàn)了女性自我意識的進一步覺醒，是對那種溺于情感不能自拔的傳統(tǒng)女性的超越。

簡·愛的學識、思想、氣質(zhì)溶于她生命個性血液中，使其情感成為一種健康、有節(jié)制、有理想的情感，使其情感閃耀著知識女性的理想之光、智慧之光。

再者， 19世紀的英國，人們都認為家庭是神圣的，婦女應當為它犧牲一切，女性也被稱為“家里的天使”。

她們的崗位不應當是在社會上、在工作中，而應當在家庭里。她們的使命，不是去從事任何社會事業(yè)，而僅僅是生兒育女。

簡·愛不愿做家庭的擺設(shè)，不愿在有了可靠的丈夫和家庭之后，便滿足現(xiàn)狀，止步不前。她不認同女性應該為家庭犧牲自己的才華、青春、抱負乃至整個生命的奉獻精神。

為了自己精神上的獨立與自身的解放，決定即便跟羅切斯特結(jié)了婚，仍然不放棄家庭教師的職業(yè)。她希望自己積蓄足夠的錢。有朝一日租一間小房子辦一個學校。

這是她獨立自主意識的充分反映。

簡·愛生氣勃勃的精神力量，使羅切斯特感覺到她是自己從未接觸過的女性。羅切斯特從簡·愛那平凡的外表后面看到了一個美好而豐富的內(nèi)心世界與獨特的精神魅力。

所以，簡·愛在離開羅切斯特后，心中對羅切斯特懷著無限思念的同時，仍然盡可能積極、忠實地繼續(xù)從事鄉(xiāng)村教師的工作。這種自強自立的精神意識與她的高尚道德、理想、聰明和智慧分不開的。

在世界文學史上，但凡涉及到女性，幾乎不無例外地注重其美貌，似乎女性的作用就是為男性貢獻美，美與不美成了女性能否幸福的一個重要條件。而簡·愛卻是一個“相貌平平，個子矮小，既無門第，又無錢財”的少女。

簡·愛雖然渴望美，卻更重視一個女性應有的自尊、自強、自主以及不失身份的自然本質(zhì)；她雖然追求美，卻不靠那些奢華的傳家珍寶，而靠本身的人格魅力。

她對自己充滿自信，她始終認為，盡管財富地位相隔天壤，但頭腦和心靈、血液和神經(jīng)中卻有一種東西使他和羅徹斯特此在精神上相通。

羅切斯特從她身上看到一個獨特、活躍、寬廣的心靈，看到流露著天賦精神和真正力量的神態(tài)，他被簡·愛身上熠熠閃光的內(nèi)在品質(zhì)所吸引。

這種品質(zhì)的魅力如陽光似的溫暖著羅切斯特的心靈。在羅切斯特心中，筒·愛是他的希望，是他的愛情，是他的生命。

這也是簡·愛以女性姿態(tài)在社會中自我實現(xiàn)的幸福、光彩與困惑，回答了女人是什么的問題。她以太陽般的火力、活力、蓬勃的生機去感染男人。以和男人平等的、并駕齊驅(qū)的地位與男人共存于一個世界。

可以說，《簡·愛》處處回響著女性追求獨立、自由、平等的心聲，閃爍著女性人格的靈魂之光。

夏洛蒂通過簡·愛思想的升華，張揚了自己的女性意識，突出了女性的優(yōu)越。她給簡·愛注入了一種女性特征的積極感，表現(xiàn)了強烈的女性意識，發(fā)出“女人，太陽”的呼喚。

02 表彰女性追求平等、高尚、獨立愛情婚姻，極力張揚精神之愛的價值，批判財產(chǎn)式、情欲式的婚姻

19世紀的英國，從思想到語言都貫穿著一種“男性中心”的意識，婦女只是男人的附屬品，缺乏自己的獨立人格。女性的自由獨立的首要意義還不是讓婦女做“女人”而在于讓婦女做“人”，擁有一個“人”的自由、尊嚴與權(quán)利。

但女性的獨立人格應高于愛情，沒有人格的獨立也無法得到真正的愛情。

在愛情上，簡·愛的感情是熾烈的，可是她更珍視女性人格，絲毫沒有忘記平等的要求。簡·愛愛上了羅切斯特以后，一度以為羅切斯特要娶高貴美貌的英格拉姆小姐，而又要將她留在莊園里時，她氣憤她說：

“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎?你以為我是一架自動機器嗎？……你以為，因為我窮，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了!——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣!我們站在上帝腳跟前，是平等的，——因為我們是平等的！”

當簡·愛在得知羅切斯特已有一位妻室時，不顧勸阻，毅然出走。夏洛蒂借簡·愛之口向人們表達了這樣一種思想，即愛情必須建立在平等自由的基礎(chǔ)之上。

但在傳統(tǒng)的婚姻觀念中，權(quán)貴和財富成為人們普遍奉行的擇偶標準。拜金主義派生出了利己主義和社會偏見，在如今物欲橫流、金錢至上的世界里，功利目的成為橫亙在人們追求純真愛情路途上的鴻溝。

金錢、地位作為愛情的對立物，無情地吞噬著人們內(nèi)心的這一美好情感，純潔無私的愛情追求在物欲橫流的世界里，面臨的只會是悲劇性結(jié)局。因而，所謂的“愛情”也不可能是真正意義上的愛情。

而夏洛蒂借簡·愛之口，極力張揚精神之愛的價值，批判財產(chǎn)式、情欲式的婚姻關(guān)系。羅切斯特學識廣博、感情深沉。

簡·愛在與他的接觸中而感受到了生活的樂趣，彼此達到了思想上和感情上的共鳴，這種精神上的共鳴使他們的愛情超脫了門第、財產(chǎn)、相貌等外在因素的束縛，升華到一種高尚的境界。

由于心靈上的相通，簡·愛非常自信地對羅切斯特說：

“我清清楚楚地看到你會有什么樣的神情，聽到你的激烈的共和主義的回答，還有你的高傲的否認，說你那方面沒有必要娶一個錢袋和公主的冠狀頭飾來增加你的財富，或者提高你的地位?！?/p>

這正是簡·愛對統(tǒng)治階級婚姻觀的大膽挑戰(zhàn)。

在倡導男女平等的當代社會中，女性地位受到越來越多的關(guān)注，但是隨著物質(zhì)水平的提高，物質(zhì)欲望成為越來越嚴重的社會風氣，一些女性開始迷失自我，尤其在婚姻愛情中一位的執(zhí)著于財富與地位。

《簡·愛》通過簡·愛的人生經(jīng)歷深刻的說明了女性獲得幸福的基礎(chǔ)是保持人格的獨立。過度依附于別人，寄生于男性力量之下，女性的精神與人格最終會徹底消失。

而且除了珍視人格的平等，簡·愛還渴望經(jīng)濟的獨立和自主。她非常厭惡羅切斯特先生把她打扮得像個玩偶，每天用金雨淋灑在她周圍。

她拒不接受羅切斯特的奢侈禮品，她要繼續(xù)履行家庭教師的職責，她要以自食其力的勞動來保持自己的人格尊嚴。

筒·愛就是憑著自己的努力和才能，自立于社會、具有較高文化知識和較強謀生能力的女性。

《簡·愛》作為文學史上里程式的作品，是中西方文學中女性爭取獨立、呼喚兩性平等的最早的宣言書。

夏洛蒂對簡·愛形象的塑造，是對于勇于與父權(quán)社會中對于女性偏見抗爭的女性的贊美，為那些迷茫中的女性指明了實現(xiàn)自身價值的方向，充分彰顯了女性主義中的美好愿望：

女性能夠與男性并駕齊驅(qū)，同心協(xié)力開創(chuàng)美好的生活。這樣的美好愿望鼓舞了那些受到壓迫女性奮起反抗，催發(fā)了女性的覺醒。