在日本，為什么杜絕性騷擾是不可能的事？

1、人類性騷擾第一聲

毫無(wú)疑問(wèn)，在一個(gè)“傾城之戀”和“商女不知亡國(guó)恨”的社會(huì)，男權(quán)想要的東西與女權(quán)想要的東西，總是如同叉開(kāi)的兩腿，難以合攏。雖說(shuō)性是生命力的表征，但這個(gè)表征一旦落在實(shí)處，就是現(xiàn)代都市m2的起源。男權(quán)與女權(quán)，實(shí)際上則是人權(quán)的兩面。一枚硬幣拋上，落下全憑運(yùn)氣。從這個(gè)角度看，并不存在男權(quán)強(qiáng)勢(shì)女權(quán)弱勢(shì)的問(wèn)題。但作為受動(dòng)體的女性，一開(kāi)始就是男人視覺(jué)里的“獵物”也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

“性愛(ài)起源于視覺(jué)沖動(dòng)”，二千多年前的亞里士多德，就亮出了人類性愛(ài)哲學(xué)的第一原理。

“哦。她的臀部美不勝收。我暈倒?！?/p>

《維納斯的誕生》油畫

這是文明社會(huì)最偉大的喜劇家阿里斯托芬，借拉科尼亞人之口發(fā)出的羨慕驚呼。當(dāng)然若從現(xiàn)在女權(quán)角度看，也是人類性騷擾的第一聲。如果說(shuō)喜劇家阿里斯托芬發(fā)出了人類性騷擾的第一聲，那么，在日本神代世紀(jì)，天照大神隱于天巖屋，為了能引誘她出來(lái)，眾女在天巖屋前跳脫衣舞，若從現(xiàn)在男權(quán)角度看，則是人類性騷擾的第一幕。

從視覺(jué)到贊美到?jīng)_動(dòng)到占有到享樂(lè)。古代人早就為我們今日的所謂男權(quán)與女權(quán)畫地為牢。如果被惡魔誘惑的少女不犯禁忌的話，希臘美少女的誕生將會(huì)變得不可能。美的創(chuàng)造，怎么看也是一種性的“罪惡”的結(jié)果。從實(shí)相看，人是神靈與惡魔的結(jié)合體。所以格斗和復(fù)仇往往又是情色的主題。不要怪我的不羈與多變，我只是在真愛(ài)和欲念之間尋找出口。男人和女人，或者，男權(quán)和女權(quán)，都在獨(dú)自的呻吟下，享受著陣陣快感。

日本小說(shuō)家林真理子在1996年出版《不愉快的果實(shí)》情愛(ài)小說(shuō)，到第二年就再版了27回。當(dāng)屬暢銷書無(wú)疑。其中的一句話至今還有轟動(dòng)效應(yīng)：

“與丈夫以外的男人性行為，為什么能這么快樂(lè)？”

從女性立場(chǎng)看，或許會(huì)有更多的人說(shuō)“me too”的吧。當(dāng)然，女權(quán)主義者則是另一種盤算，她們說(shuō)這是男人的陰謀。男人讓女人假造快樂(lè)，以便于他們的長(zhǎng)驅(qū)直入。但問(wèn)題在于，這位林真理子是一位女性。她是否有過(guò)“為什么能這么快樂(lè)”的體驗(yàn)不得而知，但至少她說(shuō)出了我們男人難以理解的女人們的部分真相。

《晝顏》劇照

2、如果森喜郎強(qiáng)吻了淺田真央

日本當(dāng)屬性騷擾大國(guó)。這個(gè)性騷擾大國(guó)，與什么有關(guān)？當(dāng)然與這個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)的情色文化有關(guān)。

今年4月，一名與荒木經(jīng)惟長(zhǎng)期合作的女模具名指控自己的攝影大師，說(shuō)他對(duì)她進(jìn)行“性剝削”。何謂“性剝削”？就是要求她在不相干的人面前裸體攝影。但底氣十足的是荒木經(jīng)惟。他說(shuō)女人喜歡背叛，就像男人喜歡說(shuō)謊一樣。他還高調(diào)宣稱：在我快門之下，沒(méi)有女人不想脫，不管是身體還是心情，全部都想一覽無(wú)遺。

都知道渡邊淳一是情愛(ài)小說(shuō)的大師，但很少有人知道他為何成為情愛(ài)大師的。原來(lái)在18歲的時(shí)候，渡邊就有一位初戀情人。這位情人后來(lái)在阿寒湖畔自殺，成雪花精靈。但令渡邊不解的是，這位深愛(ài)我的青春美貌女子，為什么還同時(shí)交往了五位中年男人？深感不可思議的同時(shí)，渡邊決定用小說(shuō)解開(kāi)人性之謎?！痘陻喟⒑穼?shí)際上就是設(shè)問(wèn)：女人為什么這么難看透——雖然純子溫軟的雙唇，總能融化北海道漫天的雪花。

2012年11月，被天王福山雅治點(diǎn)名而大紅大紫的性感女星壇蜜，在其處女作《做我的奴隸》首映會(huì)上，當(dāng)眾將自己黑色性感丁字褲脫下，丟向坐滿男性粉絲的觀眾席。帶著體溫的丁字褲，最終落入誰(shuí)的手中？其實(shí)這并不重要。重要的是這一舉動(dòng)現(xiàn)在看來(lái)就是典型的性騷擾了。但日本人全然沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，連同觀眾。

但同樣是這位已過(guò)36歲的壇蜜，日前現(xiàn)身綜藝節(jié)目，跟住持大前輩笑福亭鶴瓶放膽聊天，透露自己也曾遭遇癡漢。有一天做軌道交通下班，電車滿員。她突然發(fā)現(xiàn)有人將頭探進(jìn)她的頸肩，猛聞她的秀發(fā)，讓她嚇一大跳。事后她才驚覺(jué)遇到癡漢了。那種被侵犯的感覺(jué)太過(guò)強(qiáng)烈，讓她久久難以釋懷。但她竟然檢討自己，那一天是否穿得太誘人或太露？誓言以后不再那種打扮乘車了。這里，她的邏輯連帶感在于：視覺(jué)刺激在先，癡漢發(fā)作在后。就像斗牛，先要用紅布刺激，牛才能發(fā)狂一樣。

新聞圖片：日本參議院橋本圣子強(qiáng)吻滑冰王子高橋大輔

當(dāng)然還有這樣的話料。2014年，擔(dān)任日本滑冰聯(lián)盟會(huì)長(zhǎng)的參議員橋本圣子（49歲），在索契冬奧會(huì)上，向花滑男選手高橋大輔（28歲）強(qiáng)行索吻。據(jù)《文春周刊》的爆料，兩人的嘴唇僅僅地貼在一起，橋本竟然一手拉著高橋的手，另一只手非常熟練地搭在高橋的肩上。這一事件被日本輿論普遍認(rèn)為是性騷擾。有日本女性這樣認(rèn)為：我能夠理解橋本喝完酒再看到年輕帥氣的高橋選手時(shí)，忍不住想要擁抱對(duì)方的心情。但看到兩人是會(huì)長(zhǎng)和現(xiàn)役選手的關(guān)系，難免讓人感到橋本是以權(quán)力相威脅索吻。但這一“索吻”事件很快就得以平息，也表明性別角色的顛倒，深刻影響著結(jié)局的走向。

日本網(wǎng)友不無(wú)感慨地說(shuō)，如果是東奧會(huì)主席，前首相森喜郎強(qiáng)吻了花滑女王淺田真央，結(jié)局會(huì)如何？肯定會(huì)被解除要職，而且還名聲掃地。但現(xiàn)在反過(guò)來(lái)，騷擾者是大媽，被騷擾者是小鮮肉，倒反具有了喜劇效應(yīng)。

3、所有的男人都是消耗品

山田詠美，這位1959年出生的情色女作家，在1985年出版《床上的眼神》。寫年輕的日本女孩與美國(guó)黑人逃兵的情色故事。讀來(lái)令男人都一蹦一跳的。而根據(jù)她的同名小說(shuō)《賢者之愛(ài)》改編的電影，在2016年夏天搬上銀幕。故事講述女主人真由子的閨蜜百合，是如何勾引了女主人的爸爸，又睡了女主人男友并與其結(jié)婚生子。女主人為了報(bào)復(fù)，將閨蜜的兒子調(diào)教（花了20年）成自己喜歡的情人，并最終睡了他。而閨蜜不幸遭遇車禍死去，其丈夫則立刻再婚。而在同樣事故中半身不遂的女主人身邊，則有作為復(fù)仇的工具——閨蜜之子長(zhǎng)年相伴。這種你睡我老爸和男友，我睡你兒子的直白劇情，非常的毀三觀。但是，這個(gè)集性騷擾和性侵于一體的物語(yǔ)，則述說(shuō)著男女間迷惘的欲望和污穢的憂傷，影片由中山美穗飾女主人。這位情性中人，每寸肌膚似乎都彌漫著性感氣息。

當(dāng)然，谷崎潤(rùn)一郎在1924年開(kāi)始在《大阪朝日新聞》上連載的小說(shuō)《癡人之愛(ài)》，講28歲單身電氣工程師有個(gè)夢(mèng)想，想收養(yǎng)年幼的女孩調(diào)教成合他口味的情人。果然，這位叫河合讓治的年輕人，在銀座的酒吧認(rèn)識(shí)了一位年僅15歲，外貌看似混血兒的奈緒美。從此兩人開(kāi)始過(guò)日子。時(shí)間一長(zhǎng)，他們之間漸漸成了奴隸和公主的關(guān)系。沒(méi)錯(cuò)，河合讓治是奴隸，奈緒美是公主。他們兩人同時(shí)生出快樂(lè)。前者是心甘情愿淪為奴隸的快樂(lè)，后者是當(dāng)仁不讓成為公主的快樂(lè)。

一個(gè)是癡人之愛(ài)——谷崎潤(rùn)一郎；一個(gè)是賢人之愛(ài)——山田詠美。是癡人變成了賢人，還是賢人變成了癡人？但癡人也好賢人也好，他們都將情欲這東西詮釋成是人的自我的一種破壞能力和再造能力。而在這種破壞能力和再造能力當(dāng)中，女人則占據(jù)真正的樞紐地位。

三島由紀(jì)夫的小說(shuō)《美德的動(dòng)搖》，述說(shuō)有夫之婦的節(jié)子，在男人方面的情欲卻成了她不可離身的一種教養(yǎng)。她吻過(guò)他的情人夏季里的唇——干燥的唇。她自戀自己的修長(zhǎng)細(xì)腿。光著腿看上去像是穿著秘制的絲襪，穿著絲襪又像是光著腿。節(jié)子想，如果他的情人土屋強(qiáng)求我的話，那么就允許他先吻我的腿吧。

而再三強(qiáng)調(diào)男人是消耗品的村上龍，在書中寫了這么一個(gè)有情趣的故事：

我和我朋友，朋友的戀人在青山一家酒吧里喝酒談話。那家店里的牛排很好吃。我的朋友和他的戀人正情緒激動(dòng)地談?wù)摲质值氖?。女友開(kāi)始哭泣。這時(shí)，這家酒店引以為豪的牛排端上來(lái)了。女朋友邊哭邊吃著牛排。她連吃了兩塊，把頭轉(zhuǎn)向我，冒出這樣一句話：

“真香。阿龍（指村上龍），這牛排真好吃。你快趁熱吃?！?/p>

她是兩眼還噙著淚水這樣說(shuō)的。我默然了。我的朋友也啞然失聲。

女人的眼淚是真的。無(wú)疑，對(duì)于分手，她是極度悲傷。本來(lái)我們還猜測(cè)，她會(huì)咽不下去吧？不料，她不但能咽下，還說(shuō)“真香”。

可見(jiàn)，無(wú)論在什么時(shí)候，女人都非常的現(xiàn)實(shí)。

這樣的女人，男人不可能搞定她。

故事到此結(jié)束。

看來(lái)，在性騷擾和性侵之間，村上龍更傾向于“女人強(qiáng)悍”論。這是在村上龍看來(lái)，在男女分手的時(shí)候，被指責(zé)的往往是男人，而最快平復(fù)創(chuàng)傷，另尋新歡的則多為女人。盡管美女發(fā)火男人也微笑，而丑女即便深情，男人也不易動(dòng)真。

4、當(dāng)初你為什么也快樂(lè)了？

日本有個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，90%以上的性騷擾或性侵，都是在熟人之間發(fā)生。特別是“約會(huì)性侵”概念的誕生，擊破了性騷擾或性侵多為陌生人的謊言。因?yàn)槭鞘烊?，所以邏輯上的連帶必然是雙方的默認(rèn)或同意。于是，男人們的天然辯護(hù)詞就是“當(dāng)初你為什么也快樂(lè)了？”

這也是去年5月份勇敢地站出來(lái)大喝一聲“我被強(qiáng)奸”的伊藤詩(shī)織，在《黑箱》一書中所披露的細(xì)節(jié)：事后山口敬之（強(qiáng)暴者）發(fā)郵件給伊藤詩(shī)織（被強(qiáng)暴者）：

“我想我們都應(yīng)該檢討一下自己當(dāng)時(shí)的快樂(lè)。”

“就算你堅(jiān)持認(rèn)為這是強(qiáng)奸，你也絕不能贏下官司?！?/p>

實(shí)際上，從女權(quán)意義上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)醉得不省人事的女性，也不代表同意或默認(rèn)性騷擾和性侵。因?yàn)樾缘淖杂膳c自主性，首先就在于你有生理反應(yīng)于我何干？我再醉迷，我再嫵媚，我再人妖，我還是我，我還是我的性。

《問(wèn)題餐廳》劇照

日本哲學(xué)家森岡正博在《無(wú)感覺(jué)的男人》一書中設(shè)問(wèn)：男人為什么會(huì)迷戀女人的迷你裙？因?yàn)槟腥擞蟹磻?yīng)。為什么有反應(yīng)？因?yàn)槊阅闳沟姆?hào)化折射出里面的內(nèi)褲，再?gòu)膬?nèi)褲聯(lián)想到這個(gè)世界上最為絕頂?shù)臇|西。這樣一來(lái)，戀物癖就成了男人體內(nèi)的自動(dòng)反應(yīng)裝置。但森岡強(qiáng)調(diào)，戀物癖絕不是一種動(dòng)物的反應(yīng)，而是一種具有高度文化的反應(yīng)。因?yàn)椋词故恰鞍透β宸虻墓贰?，也得?jīng)過(guò)制約才會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。所以，現(xiàn)代人的性不再是自然行為而是文化行為。既然是文化行為，那男人過(guò)于敏感的生理反應(yīng)，就應(yīng)該與女性衣著的符號(hào)化無(wú)關(guān)。

這里，邏輯的深層在于，男人性騷擾甚至性侵女人的同時(shí)，也就是說(shuō)，男人在好色的同時(shí)，為什么又會(huì)生出厭惡女人的心理？揭破這個(gè)謎底的是日本社會(huì)學(xué)家上野千鶴子。她在《厭女：日本的女性嫌惡》中論述到，男人們對(duì)自己性的主體不得不依賴他者——女性這個(gè)悖論非常困惑。說(shuō)的直白些，男人每當(dāng)想要證明自己是個(gè)男人的時(shí)候，都不得不依賴女人作為對(duì)象來(lái)滿足欲望，男人們對(duì)這個(gè)不可理喻的事實(shí)而感到不平與憤怒，便患上“厭女癥”。順著上野千鶴子的“厭女論”思路，筆者發(fā)現(xiàn)，患有“厭女癥”的男人，一旦發(fā)病，則必然再度依賴身邊熟悉的女人尋歡發(fā)泄。這種性情緒的周而復(fù)始，是否就是性騷擾和性侵在日本盛行的一個(gè)主因？是否也是日本風(fēng)俗業(yè)發(fā)達(dá)的一個(gè)主因？

實(shí)際上，問(wèn)題的深刻性還在于，在文明社會(huì)，女性器之所以能成為性行為的詛咒語(yǔ)或隱語(yǔ)，則在于女性器完全淪為了男人欲望的一個(gè)客體，而不是女性自己身體的一部分。這也是男人對(duì)賣春女既喜歡又低看的一個(gè)原因，當(dāng)然也是男人“厭女”的一個(gè)原因。而女性的自我厭惡，則也表明割舍不掉的性器官被打上附加價(jià)值，可以明碼標(biāo)價(jià)這件事，讓她們感到非常的不自在。

前不久因性丑聞而辭職的日本新瀉縣知事米山隆一（50歲），他每個(gè)月通過(guò)交友網(wǎng)站與數(shù)名成年女性見(jiàn)面交歡，每次也會(huì)付給對(duì)方幾萬(wàn)日元。他在記者會(huì)上說(shuō)，像我這樣的人誰(shuí)會(huì)真心喜歡我呢？所以我只能通過(guò)錢來(lái)讓女人喜歡我。對(duì)此，網(wǎng)上有讀者評(píng)論道：一個(gè)縣知事（相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)省的省長(zhǎng)），明明可以用權(quán)力去潛規(guī)則很多女性，卻選擇用自己的報(bào)酬去取悅女人，真乃一股清流。其實(shí)這個(gè)解讀完全是錯(cuò)位的。在筆者看來(lái)這位知事才是色道高手，他是令可花錢，讓女性器打上附加價(jià)值，也要表達(dá)和發(fā)泄自己的“厭女”之情。其實(shí)，這也是在日本人的觀念中，輪奸通常被視為是與性欲無(wú)關(guān)的集體行為，是一種驗(yàn)證男人氣的儀式。雖屬刑事犯罪，輪奸者也必判刑，但日本人對(duì)此都心照不宣，似乎心里明白著什么。

“戀人不如陪酒女”。日本內(nèi)閣府的官網(wǎng)，日前被披露破天荒地友情鏈接性風(fēng)俗日記。日記是這樣寫的：“果然是上門服務(wù)最舒爽/因?yàn)橛辛松祥T服務(wù)的小姐姐，每天過(guò)得很充實(shí)?！保ㄔ谌毡?，デリヘル/delivevy health，也即小姐上門性服務(wù)之意）而前陣子日本財(cái)務(wù)省高官對(duì)前來(lái)采訪的女記者說(shuō)得更直白：可以觸胸嗎？可以抱抱嗎？實(shí)際上這些也都是“厭女”情緒的表現(xiàn)。

5、溫文爾雅與極端美學(xué)的二元構(gòu)圖

《20世紀(jì)性史》這本書，是加拿大歷史教授美克拉倫的作品。這本書在筆者看來(lái)有兩句話最具價(jià)值。一句是“1960年，玩弄女人成癖的肯尼迪上臺(tái)當(dāng)總統(tǒng)這件事，標(biāo)志著性壓抑年代的終焉?！绷硪痪涫恰?968年的法國(guó)五月風(fēng)暴，抗議學(xué)生的一個(gè)口號(hào)就是要做愛(ài)不要戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@二句話表明，德裔美籍哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞在《愛(ài)欲與文明》里的那種擔(dān)心，已經(jīng)變得多余。因?yàn)樗箲]性愛(ài)的自在目的——快樂(lè)，遭到人為的壓抑，所以他給出的一個(gè)著名定論就是：人類文明的本質(zhì)也是被壓抑的文明。但現(xiàn)在這個(gè)被壓抑的文明，則通過(guò)性侵、通奸、賣淫、墮胎、吸毒、虐待、性傳染病、同性戀等途徑，使這種壓抑成了被壓抑的壓抑。這個(gè)悖論也是馬爾庫(kù)塞所始料不及的。

在今天，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是性已經(jīng)侵入公共生活的各個(gè)層面?！澳闶撬谝蝗握煞騿?？/她是同性戀嗎？/他在用偉哥？”——這成了現(xiàn)代人再正常不過(guò)的寒暄語(yǔ)。當(dāng)法國(guó)哲學(xué)家?？抡f(shuō)，性成了所有的權(quán)力都不能忽視的資源之際，“權(quán)力的體香”這個(gè)詞因此而誕生。男人在這個(gè)體香里，扮演著最高尚和最低賤的雙重角色；女人在這個(gè)體香里似乎對(duì)這么一種說(shuō)法更為認(rèn)同：只有懂得充分利用男人價(jià)值的女人，才能算是真正的聰明女人。

這樣來(lái)看，性與生殖的分離，是20世紀(jì)性革命最重收獲。女人的子宮也就此被一分為二：生殖的子宮和快樂(lè)的子宮。而在這場(chǎng)分離轉(zhuǎn)換的性革命中，性別角色一開(kāi)始就發(fā)生了某種傾斜與錯(cuò)位。如濫交的男人被視為浪子，濫交的女人被視為蕩婦；女人在性行為中是失身，男人在性行為中是稍知人事；女人用性行為想證明自己在談戀愛(ài)，男人用性行為想證明僅僅出于好奇。因此，性騷擾和性侵也不再是一種異常行為，而是男性統(tǒng)治的征兆?，F(xiàn)在，中產(chǎn)父母的最大噩夢(mèng)就是女兒莫名地懷孕了。對(duì)此，女性企圖用自慰和性冷淡來(lái)加以化解與反抗，并以此想不再依賴男人。

但日本的情形與此有很大不同。只要看看團(tuán)鬼六的自傳小說(shuō)《不貞的季節(jié)》就會(huì)明白。這部日本通奸文學(xué)史上的畫其作品，講述妻子出軌反而使得丈夫興奮不已。這種邏輯的顛倒使我們愕然。因?yàn)槲覀儗?duì)《水滸傳》里楊雄對(duì)潘巧云私通的虐刑印象深刻。一般的通奸小說(shuō)，一定從女性的視點(diǎn)來(lái)寫。被壓抑的女性遭到奸淫，最后流著淚迎來(lái)性的覺(jué)醒和人性的覺(jué)醒。但在日本則是倒錯(cuò)的——妻子因?yàn)楸车碌娘L(fēng)險(xiǎn)性，反而具有了一種犯忌的快感。而丈夫因?yàn)槠拮臃讣傻目旄?，倒反激活了面?duì)生的靈性。

還有日本的脫衣舞也很能說(shuō)明問(wèn)題。日本脫衣舞最高最華彩場(chǎng)面就是“特出”。舞女們?cè)谖枧_(tái)的中央向離臺(tái)不遠(yuǎn)的觀眾靠近，慢慢的靠近，然后最大限度地張開(kāi)雙腿。臺(tái)下觀眾輕聲地呼吸，小劇場(chǎng)被寧?kù)o包圍。舞女們面帶母親般的微笑，好像在招呼客人們靠近些，再靠近些。男人們所有的注意力都集中在女性解剖學(xué)構(gòu)造的這一點(diǎn)上。這里的看點(diǎn)在于，臺(tái)上的舞女并不是被男人欲望屈辱的對(duì)象，倒是這些舞女像女神一樣完全支配著男人的欲望。這個(gè)帶有神奇，緊張的裸體儀式到最后，是觀眾用熱烈的掌聲和笑聲來(lái)消解。男人們掏出手帕拭擦著腦門上的汗。

需要提及的是，日本的脫衣舞劇場(chǎng)也有不少女看客。她們與男看客坐在一起，等待著最高最華彩場(chǎng)面（特出）的出現(xiàn)。她們的視覺(jué)點(diǎn)在哪里呢？她們的感受點(diǎn)在哪里呢？這迷人的女看客。筆者以為，其背后的溫文爾雅與極端美學(xué)的二元構(gòu)圖，恐怕才是問(wèn)題的正解。所以日本總是呈現(xiàn)出既有北野武，也有是枝裕和；既有大友克洋，也有宮崎駿；既有蒼井空，也有吉永小百合，既有渡邊淳一，也有村上春樹(shù)的二元構(gòu)圖。于是我們?cè)贏KB48舞臺(tái)群像中，也總能窺視到美少女迷你裙所掀動(dòng)的粉色意味；于是我們?cè)诜Q之為“絕對(duì)領(lǐng)域”（指女孩黑色長(zhǎng)襪到短裙之間那塊裸露在外的大腿空白）中，男人們?cè)诓唤?jīng)意間生出意念與夢(mèng)幻并隨之上癮蘿莉控。日本作家速水由紀(jì)子有一句名言：日本男人個(gè)個(gè)都患了國(guó)民慢性病——蘿莉病。

是的。在一個(gè)弭患國(guó)民慢性病的國(guó)度，你要杜絕性騷擾和性侵，簡(jiǎn)直就是天方夜譚；在這樣的國(guó)度，你要受害者打破沉默與隱忍，勇敢地站出來(lái)，也簡(jiǎn)直是比登天還難。所以，伊藤詩(shī)織的報(bào)案舉動(dòng)雖震撼，但并不具普遍意義。警方在案情詢問(wèn)時(shí)的一句反問(wèn)：你是處女嗎？就將日本m2拖入了不見(jiàn)天日的黑道。

6、用二個(gè)關(guān)鍵詞消解一切

1997年世界上克隆綿羊的成功，表明性不再是人類繁衍所必需的。性不用來(lái)繁衍，那用來(lái)干什么？用來(lái)快樂(lè)的。但性并不都導(dǎo)致快樂(lè)。那么人所自帶的這個(gè)性，還有什么用？

日本的老嫖客，有時(shí)倒也回憶起酒店里這樣一幕：

在我去浴室的時(shí)候，她將我脫下的衣褲整整齊齊地疊好，盥洗臺(tái)前的牙刷上也已經(jīng)擠好了牙膏。

確實(shí)，這個(gè)國(guó)家是色情的。這個(gè)國(guó)家的人，也是好色的（日語(yǔ)稱すけべえ）。每天，在各行各業(yè)上演著無(wú)休止的性騷擾和性侵。但這一切日本人又用“可愛(ài)い”與“楽しみ”（可愛(ài)與樂(lè)趣）這二個(gè)日本性文化中的關(guān)鍵詞，得到恰到好處的消解，使整個(gè)社會(huì)相安無(wú)事，人與人之間也能相當(dāng)?shù)暮椭C相處。這也是令我們看不懂的。當(dāng)然，一旦被凌駕于任何權(quán)力之上的法律盯上，也是不可逃脫的罪與罰。這也使得日本這個(gè)社會(huì)，性的總能量始終處在法律的監(jiān)控之下。那情形就像小鳥(niǎo)停在獵槍上。

本文來(lái)源：大家 作者：姜建強(qiáng)

原標(biāo)題為《如果森喜郎強(qiáng)吻淺田真央，結(jié)局會(huì)如何？》