不拘一格，特立獨行一一王艮和泰州學(xué)派

導(dǎo)語：

泰州學(xué)派誕生于明朝中后期，是我國歷史上第一個真正意義的思想啟蒙學(xué)派，它積極發(fā)揚了王陽明的心學(xué)思想，反對封建倫理道德對人性的束縛。引導(dǎo)了明朝后期的思想解放潮流。

泰州學(xué)派的創(chuàng)始人是受業(yè)于王陽明的王艮，他是江蘇泰州人，所以他所創(chuàng)立的學(xué)派就叫泰州學(xué)派。泰州學(xué)派在當(dāng)時的影響非常大，主要傳人有王棟、徐樾、顏鈞、王襞、羅汝芳、何心隱、趙貞吉、李贄、徐階等人。這些人的身份相差很大，有朝廷的高級官員，有游俠。這一派中影響最大的是徐階和李贄，徐階是明世宗、明穆宗時的內(nèi)閣首輔，曾經(jīng)斗倒了嚴(yán)嵩；李贄是晚明的“思想異端”,他是封建社會思想解放的先鋒。

泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮，本名銀，老師王陽明為他改名為“艮”,字汝止，號心齋。王艮家世代都是“灶丁”,他七歲的時候開始在鄉(xiāng)里的私塾讀書，十一歲的時候因為家里貧窮而輟學(xué)回家，和父兄起燒鹽，十九歲時拜謁孔廟，受到啟發(fā)，認(rèn)為普通人和圣人都一樣是人，可以過學(xué)習(xí)達到圣人的境界。于是他開始刻苦研讀儒家經(jīng)典，他在自學(xué)的過程中一方面不恥下問，一方面又不拘泥于古人的見解，注重個人的心得體會。

38歲時，王艮來到江西拜王陽明為師，在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常發(fā)表自己的獨立見解，和王陽明發(fā)生爭論。他并不拘泥于王陽明的學(xué)說，常常能自出新意，創(chuàng)立了“淮南格物說”。他強調(diào)“身”是天下萬物的根本以“安身立本”作為封建倫理道德的出發(fā)點。嘉靖二年的時候，王艮北上入京講學(xué)，受到各方重視而轟動一時，王陽明聽說之后非常生氣，認(rèn)為王艮已經(jīng)背叛了自己的學(xué)說，就要想辦法把王艮召回來，對他進行制裁?？墒沁@個時候已經(jīng)太晚了，王艮的學(xué)說已經(jīng)流傳四方。嘉靖五年王艮在臺州安定書院講學(xué)，宣傳“百姓日用即道”的觀點，擁有了大量的追隨者。

王艮一生布衣，拒絕人仕，堅持以講學(xué)的方式為國家和社會服務(wù)，被朝廷指為“異端”。嘉靖十八年，57歲的他病魔纏身，第二年冬天他在病重彌留之際對兒子王襞說：“汝知學(xué)，吾復(fù)何憂！”不久病逝。王艮一生尊師重道，對老師王陽明非常恭敬。王陽明去世后，他親自帶領(lǐng)同學(xué)一起安排辦理陽明先生的喪事，并殷勤照料王陽明的后人。王艮平時特立獨行，為了擴大影響他曾經(jīng)貼出“招生廣告”,王艮的門徒以平民居多，但是也有很多著名學(xué)者和朝廷官員。他不相信“生而知之”的唯心主義觀點，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。王艮一生的著述很少，注重口傳心授讓不識字的百姓都能明白自己的學(xué)說。王艮和泰州學(xué)派的主要思想包括以下幾個方面：

“百姓日用即道”,專注于“百姓日用之學(xué)”。這是王艮思想的閃光點和泰州學(xué)派思想的主旨，這是一個進步的命題，具有鮮明的人民性。王艮認(rèn)為“即事是學(xué)，即事是道”,任何事都是“道”,百姓們可以掌握、可以學(xué)會，他還認(rèn)為圣人和百姓都是一樣的，每個人都可以做圣人。格物說”。王艮認(rèn)為“格物”就必須先“正己”,此身才是根本所在，正人必須先正己。他還認(rèn)為每個人都要正身，皇帝和百姓都一樣，是沒有差別的充分地尊重普通人的價值觀和思想觀點。

“明哲保身”說。王艮主張“以身為本”,主張尊身、安身、保身愛身，實際上就是用以退為進、以退自保的方法來保護自己，不做無謂的犧牲。

“以孝悌為本”。他主張要真心誠意地尊重父兄，但是對父兄的錯我也要抵制和糾正，不能一味地服從。