歷史上秦漢時期的“文君私奔”現象

歷史上秦漢時期的“文君私奔”現象

文/開心人文歷史

秦漢時，貞潔觀念的鼓吹是當時特殊的社會歷史條件下的產物。秦朝和漢初，中央集權還處于早期狀態(tài)，貞潔觀念也處于萌芽狀態(tài)，而觀念滲透與控制實踐還需要一個過程，所以，史籍中所見的節(jié)婦、烈女數量比較少。據統(tǒng)計，秦漢四百多年間見于后世記載的節(jié)婦、烈女總數為42人，比之后的朝代少多了。由此可見，漢代某些人對貞潔的提倡與鼓吹，與社會上人們的普遍觀念以及兩性關系的實際狀況還有不少的差距。因此，從觀念發(fā)展的角度看，秦漢時期的貞潔觀念還沒有凸顯出來，它多是納入女德等的范圍內被宣揚_-秦朝和漢初，社會輿論更多地強調男尊女卑、夫強婦弱，而對后世片面突出的女子性貞的要求則相對寬松，所以才會出現秦漢社會婦女改嫁與再嫁比較自由的社會現狀。

秦代統(tǒng)治時間很短，史籍中可供使用的資料也較少，所以這里著重考察漢代婦女們改嫁與再嫁的情況。我們首先從聞名的“文君私奔”人手。

卓文君

西漢臨邛首富卓王孫有個女兒，名叫卓文君，多才多藝，是鼓琴高手，17歲就喪夫守寡3—天，居住在父家的卓文君在屏風后面窺視來訪的客人，見到人品出眾、舉止雅適、久負盛名的司馬相如，尤其聽了他所彈唱的《鳳求凰》以后，神情激蕩，愁腸百結，聯想到自己年少寡居，獨守空房，形影相吊的不幸處境，頓時對他產生了愛慕之情。于是她下定決心，“中夜相從”，悄悄地奔到司馬相如的住處，與他一起離開臨邛，逃往成都。

后世一直把“文君私奔”的故事傳為佳話，同時也歷來為碩儒們所切齒。這個故事反映了漢代婦女的改嫁、再嫁比較自由的社會現實。從皇親國戚到黎民百姓，對待婚姻大多采取有義則留、無義則去的態(tài)度，婦人改嫁無人譴責和制止，男性再娶少有輿論壓力和心理負擔。卓文君與司馬相如私奔的原因是卓王孫不許可他們的戀情，而卓王孫反對的理由并非是認為“婦無再適之義”，只是不滿相如的出身貧賤。

卓文君

《漢書朱買臣傳》中記載，朱買臣家庭貧困，喜歡讀書，不事產業(yè)，靠砍柴賣柴維持生計：他的妻子認為找到這樣的丈夫太苦了自己，請求離他而去。朱買臣說：我五十歲一定能得到富貴，今年都四十九歲了，你跟著我吃了半輩子的苦，等我富貴之后再報答你。其妻聽了很生氣，揶揄道：我都快餓死了，能等你到五十歲嗎？像你這種人，終究要餓死在溝壑中，怎能富貴？朱買臣知道妻子去意已定，無法挽留，只好任憑她離去。后來，朱買臣受皇帝寵幸，被授予會稽太守。會稽的官員聽說太守將到，征召百姓修整道路?？h府官員都來迎送，車輛有一百多乘。到了吳界，朱買臣看見他的前妻及丈夫在修路，就停下車，叫后面的車子載上他們到太守府并安置在園中，供給食物。過了一個月，他的妻子羞愧上吊自殺。朱買臣給她丈夫銀兩，讓他安葬。貧寒不能養(yǎng)家，朱買臣只得聽任妻子離去，朱買臣的妻子可順利離婚、改嫁，說明漢代貞潔觀念的淡薄。同樣，朱買臣妻子的自殺僅僅是羞愧于自己的目光短淺，而與貞潔無涉。

朱買臣

漢代，離棄女子再嫁還有不少例子?！队衽_新詠》收錄的長詩《孔雀東南飛》中，焦仲卿的老母不喜歡兒媳婦劉蘭芝，就把她遷回娘家，太守、縣令一再派媒人爭先恐后地前去提親。汝南鄧元義的妻子事姑甚謹，幽閉空室，節(jié)衣縮食,公婆仍然不喜愛她，被遣出夫家，官階很高的華仲娶她為妻。一日，華氏夫婦乘車出游，鄧元義站在路旁觀看，對人說：“她是我的前妻，”華仲不以為意。由此可見，當時人們是沒有再嫁為恥觀念的。

誠如學者所指出的：“漢人不諱改嫁，故雖皇帝后宮，亦恒出之?！睗h文帝十二年（前168)二月，出惠帝后宮美人，勸令改嫁；文帝死時，遺詔夫人以下全部遣歸故籍，另適他人；景帝常出宮人歸家，并且免去她們的終身賦稅。哀帝曾下令掖廷宮人年=十歲以下出嫁。甚至皇帝還千方百計幫助公主改嫁?！逗鬂h書宋弘傳》記載，光武帝劉秀的姐姐湖陽公主寡居后,讓劉秀為她尋覓新夫，劉秀鄭重其事地將宋弘召來征求意見，只是因為宋弘認為“貴賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”而終于“事不諧矣”。幫公主招夫不成，劉秀只好由著她養(yǎng)寵。董偃被寡居的館陶公主寵幸十余年，武帝到公主家后直呼董偃為“主人翁館陶公主要求死后與董偃合葬一處，儼然夫妻。昭帝之姊安邑蓋公主，私通了外人，昭帝與大臣霍光佯裝不知，充耳不聞，還詔令了外人好好地侍奉公主。

考證兩漢典籍，仍然可以尋找到一系列有關婦女改嫁、再嫁的記載，如王昭君出塞、張負孫女五嫁、蔡文姬再嫁等，都說明婦女改嫁被當時社會風俗認可。盡管貞潔觀念已經被提倡、鼓吹，但此時的貞潔不是生理上的要求而是更多的是德性上的要求。

蔡文姬

兩漢時期，雖然女性地位逐漸下降，但還沒有完全成為“女不二適”的犧牲品，婦德的宣揚還沒有毒害男子的思想。有些女性在遭到休棄后，不但不羞于再嫁，反而勇敢地站出來列舉前夫的丑行?！逗鬂h書黃允傳》說：黃允既有名望又有才藝，顯宦袁隗對他說，要有他那樣的女婿，便心滿意足了。黃允聽后頓生邪念，回家后就休棄了妻子。其妻悲痛欲絕，上堂拜見婆婆說：今日被棄，與您長別，想會會親友，以表離別之情。在三百多位親友、賓客面前,婦人提裙上前，歷數黃允十五件隱私和穢惡，然后登車而去。從此，黃允名聲掃地，猶如過街老鼠，無人理會。黃允妻的果敢作為說明漢代女性的人格尊嚴并沒有喪失，她們以嚴肅的生活態(tài)度反對輕浮、放蕩、見利忘義的行為，并機智地進行應有的抗擊_

總之，兩漢時期貞潔主要是“道德上的要求”，社會上對離婚改嫁與夫亡再嫁的寬容，說明這一時期是貞潔觀念由寬漸嚴的過渡時代。因此，鼓吹貞潔觀念與這種觀念的淡薄兩種看似互相抵牾的現象并行不悖。

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