王小波的《黃金時代》：精彩直白的性描寫，是情欲下的精神勝利！

在中國文壇上，王小波可謂是特立獨行的存在。

首先是性格如頑童，所有裝腔作勢的人際規(guī)則在他面前不僅毫無作用，反而會被他的不屑而尷尬到原形畢露；其次是思想無定式，身為作家的他，筆下文字卻總以放浪形骸的方式在人性的原野間跳躍。

而這些性格和思想的精華，全被濃縮在他最偏愛的《黃金時代》中。

我想，即便沒有看過《黃金時代》的人，也會對其中大量的“性描寫”略有耳聞：直白裸露的文字描寫，有時還會讓毫無心理準備的讀者羞紅了臉。

這也導(dǎo)致，《黃金時代》始終在文壇存在兩極分化的評價：

有人急匆匆為它貼上黃色小說的標簽；也有人驚嘆它足以槍斃了所有寫性的小說。

所有的認知差異，都源于最本質(zhì)問題的概念模糊。

所以，人們對《黃金時代》的偏見或推崇，歸根到底是為了弄清其存在意義：

王小波為什么在《黃金時代》中，展現(xiàn)了大量的“性描寫”？

當然，弄清這個問題的意義，并非會讓你完全愛上這本飽受爭議的書籍，而是無論你喜不喜歡，都是真正看懂了王小波的《黃金時代》！

【滑稽語言下顯露的荒誕】

1968年，16歲的王小波在“上山下鄉(xiāng)”的號召中，滿懷憧憬的來到云南。

本以為能夠在這片江湖中施展抱負的他，卻硬是被物質(zhì)和精神的雙重匱乏限制住手腳。

但與不盡人意的處境相伴而來的，還有對生活和人性的細膩思考；這些稱為“寫作養(yǎng)料”的成分，被他全然植入進《黃金時代》中。

凡是與文革狹路相逢的作者，哪怕費盡心思的矯飾，也會在作品中流露出灰暗沉重的時代痕跡；但與那些記憶中的傷痕文學(xué)不同，王小波的《黃金時代》毫無沮喪和絕望感，反倒充滿了離經(jīng)叛道的滑稽感。

因為小說一開篇，所談?wù)摰膯栴}便是：陳清揚到底是不是破鞋？

女主角陳清揚本是北京醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)生，因為丈夫被關(guān)進監(jiān)獄，自己被也組織下放到農(nóng)村改造；卻沒想到在偏僻的云南鄉(xiāng)村，自己被周圍人貼上了“破鞋”的標簽。

陳清揚被認定破鞋的理由也很是滑稽：因為長得漂亮、身材曼妙多姿。

“大家都認為，結(jié)了婚的女人不偷漢，就該面色黝黑，乳房下垂；但你臉不黑且白，乳房不下垂且高聳，所以自然被認為是破鞋?！?/p>

在群體法則中，當個體表現(xiàn)突出于群體，并且呈現(xiàn)出明顯差異時，自然會受到群體的針對和攻擊。

這也決定：即便陳清揚行為乖張，但因為突出的外表，依舊是受到被鉗制人性的主流群體排斥和厭惡。

為了擺脫這種污名化遭遇，陳清揚希望得到知青王二的幫助，來證明自己不是破鞋；但這份捍衛(wèi)自我尊嚴的做法，卻在王二看似不靠譜、實則有理有據(jù)的分析中被消減：

“要想證明自己不是破鞋，就得證明自己的貞潔；如果證明不了，那只能成為大家心中的破鞋?！?/p>

很顯然，身為已婚婦女的陳清揚是無法證明自己存在貞潔的，但又不甘心無辜背負名聲的誹謗；于是選擇與王二展開真正的肉體歡愉，通過成為真正“破鞋”的方式，來擺脫周圍的污蔑。

把厭惡的謠言變成存在的事實，用個人的荒謬對抗群體的荒謬，這是陳清揚捍衛(wèi)人格尊嚴的特殊方式。

更滑稽的是：自從陳清揚公開與王二的偷情關(guān)系后，周圍人真的就撤掉了對她“破鞋”的稱呼。

無論是陳清揚的決斷，還是事情發(fā)展的結(jié)果，都帶有意味不明的滑稽色彩；可就是這些讀來可笑的故事情節(jié)，恰是王小波對那個特殊時代見證的濃縮。

《黃金時代》中的真實背景是荒誕的，人性也是被壓抑的；在道德底線不斷后移的困局中，人性的麻木和愚昧成為了世道主流，使得真正清醒的人反而舉步維艱。

這就注定“世人皆醉我獨醒”的狀態(tài)不再是一種清高，而成為了生存的困擾：因為群體的力量是強大的，能夠隨意給個體冠以各種莫須有的罪名；哪怕身受冤屈，當事人也無法自證清白。

所以，對付荒誕的世界，也只有選擇更為荒誕的方式。

明白了這點再去分析陳清揚的選擇，就會發(fā)現(xiàn)她與王二的結(jié)合，并非是道德的淪喪，而是在觸目驚心的荒誕環(huán)境中，對自我人格的最好保護。

用調(diào)侃的方式去描寫沉重的東西，這也是王小波無敵的黑色幽默。

【情欲糾葛中的自由吶喊】

《黃金時代》的獨特之處，無疑是掙脫了時代環(huán)境的桎梏；在談性色變的保守年代，王小波如頑童般偏反其道而行，以鋪天蓋地的性愛描寫，驚醒了昏昏欲睡的世道和文壇。

那些對人類情欲的描寫，更是精彩直白、酣暢淋漓，以至于讓人膽戰(zhàn)心驚，又欲罷不能！

更可貴的是，不管是人體結(jié)構(gòu)還是歡愉場景，王小波的筆調(diào)始終是冷靜自然的，將“性愛”兩字掌控在不越香艷禁區(qū)中。

也是因為如此出眾的描寫，奠定了《黃金時代》在文壇上的另類地位，至今無人超越。

那么，這些直白裸露的性描寫，究竟是要表達什么呢？

我想，除了表面宣揚人們正視原始自然的情欲外，王小波更是為被權(quán)力束縛的人性自由吶喊！

因為在那個特殊年代，組織和指令大于一切，也如同枷鎖禁錮著人性的自由。

即便當兩人發(fā)生親密的肉體關(guān)系時，權(quán)力也左右著每個人對性的想法和渴望。

作品中有這么段描寫：

自從王二和陳清揚偷情的事情被人知曉后，為圖耳根清凈，兩人搬到了山上去住，逍遙快活了好一段時光；可沒想到剛下山，就被組織抓去寫交代材料。

而交代材料的內(nèi)容，就是王二和陳清揚兩人發(fā)生肉體關(guān)系的種種細節(jié)；甚至包括地點、姿勢和感覺…

而且王二發(fā)現(xiàn)：每次寫交代材料，把性生活描寫的越是詳細，領(lǐng)導(dǎo)們就越滿意；完全把兩人的報告材料當做色情小說來閱讀。

不難看出：曾經(jīng)約束人們行為準則的權(quán)利，在這里成為了領(lǐng)導(dǎo)滿足個人私欲、遮掩丑陋人性的護身符；這樣的社會現(xiàn)象不禁令人咂舌！

在保守的年月中，王二和陳清揚卻詳盡描寫性愛的細節(jié)。這樣的行為看似荒誕，實則是荒誕群體中最正常和清醒的人。

捍衛(wèi)自己的性行為，直面自己的性行為！這是受權(quán)力擺弄的兩人，對荒誕歲月里的荒謬和苦難最徹底反叛。

讀《黃金時代》可以發(fā)現(xiàn)：王小波筆下的陳清揚和王二，無論是性格或思想，始終與大時代環(huán)境格格不入。

在群體思想激進的年月中，兩人卻對政治與革命毫無熱情可言；卻又因掙脫不掉時代枷鎖，只能用叛逆和顛覆個性的言行，去守護屬于真實自由的靈魂。

在無趣的時代堅決做有趣的靈魂，這種難能可貴的精神，也為兩人帶來了珍貴的黃金時代。

【放在最后的話】

王小波曾說：寫《黃金時代》前，我從未想到會寫出這么好的作品！

這本被王小波視為“寵兒”的作品，花費了20年才得以修改完成，但因為年代認知的限制，陷入過無人敢出版的困境；直到華夏出版社的主編趙潔萍，冒著被辭退的風險，才成全了這本書的問世。

從無人問津到受人推崇，不僅因為《黃金時代》擁有如今快餐式書籍最缺少的精神食糧，更是因為王小波率真灑脫的靈魂。

生活在謹言慎行的年代，他卻以“我手寫我心”的方式不斷靠近理想的生活；這份忠于內(nèi)心的勇敢選擇，恰好是現(xiàn)在的我們最需要的。

如果你想在這個繁雜世界中，擁有營造有趣靈魂的能力，不妨看看王小波的作品！

推薦給大家超值的《時代三部曲》，里面包括王小波生前出版的所有小說：《黃金時代》《黑鐵時代》《白銀時代》，感興趣的朋友可以點擊鏈接看看！