焦慮癥康復(fù)后我發(fā)現(xiàn)，面對它越排斥越痛苦（專業(yè)分析）

神經(jīng)癥康復(fù)者成長手記，喜歡的可以關(guān)注！

多年來，我自己作為一名曾經(jīng)患過神經(jīng)癥的“病人”（兩次抑郁癥，一次強迫癥與焦慮癥）我深知這個問題帶來的痛苦有多深刻。

自己目前從事心理咨詢工作已經(jīng)三年有余，我接觸過太多的焦慮：父母為兒女焦慮，員工為業(yè)績焦慮，夫妻為婚姻家庭焦慮，全民焦慮好像已經(jīng)成為一件特別正常的事情了。

據(jù)國際權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》發(fā)表的一項研究結(jié)果顯示：根據(jù)山東、浙江、青海和寧夏四省(區(qū))的流行病學(xué)匯總資料推算，我國焦慮障礙患者人數(shù)多達5700萬，這一數(shù)字還不包括18歲以下人群的發(fā)病人數(shù)，但其中90%的病患未治療。

越想擺脫焦慮好像顯得越深

前幾天我去參加一個培訓(xùn)，我們早上本來要很早去。但是因為叫了一個出租車，出租車卻遲到了，我后面的兩個朋友到了終點后，一直責怪怨恨這個出租車司機，自己本來以及遲到了，是有損失，但是到了地點后，一直責怪抱怨產(chǎn)生的負能量，讓她最后培訓(xùn)過程什么也沒有學(xué)到。這樣的情形中，到底是痛苦本身痛苦，還是他一直在那里抱怨怨恨的痛苦產(chǎn)生的痛苦痛苦呢？

我覺得是后者，這就像很多焦慮癥的人已經(jīng)焦慮了，但是焦慮這個事實是每個人都會有，但是由于自身性格，不斷排斥，怨恨產(chǎn)生的排斥消除的痛苦最終讓自己陷入了神經(jīng)官能癥的沼澤中不能自拔。

單純的痛苦是誰都能忍受的，但是排斥的痛苦是鋼鐵般意志的人都無法忍受的。

焦慮有何意義

從進化心理學(xué)的角度來說，焦慮是因為人的不安全感導(dǎo)致的。祖先那些智人們因為處于食物鏈較低的位置，為了躲避豺狼虎豹見一點點風吹草動就坐立不安，這個焦慮的能力通過基因代代傳遞。

到今天雖然我們已經(jīng)處于食物鏈頂端，借助各種工具武裝了自己已經(jīng)不再懼怕其它動物，但是骨子里的不安全感卻從來沒有喪失過。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛在他的需求層次理論中講到，我們?nèi)祟惡蛣游镉袀€區(qū)別就是我們不光需要滿足一些基本的生理需求，而且還需在此基礎(chǔ)上滿足更高的心靈深處的靈性需求。

而這個過程中任何一個需求滿足后，上一個階層需求就會通過焦慮的方式提醒你去滿足，基本每個人都會經(jīng)歷的。

馬斯洛需求層次理論

心理學(xué)家洛·梅將焦慮定義為：“焦慮是因為某種價值受到威脅時所引發(fā)的不安，而這個價值則被他個人視為存在的根本。”“焦慮是一種處于擴散狀態(tài)的不安，而焦慮則是非特定的、“模糊的”和“無對象的”。

人需要意識到自己是怎樣的一個人，人會評價自己，包括能力，外貌，性格，交際等。對于這種評價，個體會有因為這個評價而產(chǎn)生的感受。如果對自己的某方面評價低，就會自卑難過，若了評價高，便會自信自戀等感受。

人對存在感的感受也就構(gòu)成了存在的意義。而焦慮就是對存在感的威脅而形成的一種反應(yīng)。

對心理學(xué)大師解讀：

上述的理論說的通俗一些就是，我們每個人都會有焦慮，而且這個焦慮更多是引領(lǐng)你成為你自己的過程，我們需要知道我們是誰（你自己存在的意義），我們從哪里來（你的過去經(jīng)歷和你現(xiàn)在有什么聯(lián)系），我們又會去到哪里（你會成為一個怎樣的人）。

如果上述問題沒有梳理清楚，焦慮將會始終伴隨你左右。

與焦慮不同的，焦慮癥作為一種病理性焦慮往往就是焦慮過度，如果把他們比作兩個選手，那么焦慮情緒是爆炸性的。它只會讓你焦慮一段時間，當困難解決了，它就會消失。焦慮癥是一個執(zhí)著的玩家，無論有多小的事情都會引起焦慮，即使沒有什么可擔心的，它仍然會讓你整天坐立難安。

神經(jīng)癥焦慮是一種與威脅不均衡的反應(yīng)，是不能合理的應(yīng)對挑戰(zhàn)和變化的結(jié)果。一般而言，個體在威脅發(fā)生時會采取防御機制，面對威脅時，個體不能正視，而試圖回避，逃跑，保護脆弱的自我免受焦慮沖擊。

如果個體采取遵從他人的意見，放棄自由，放棄個人成長的可能性的方式來進行應(yīng)對，此時焦慮并不會真正消失而只是轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)質(zhì)焦慮，它依然會困擾個體。

為何越排斥焦慮反而越焦慮

我們可以從很多文章和書籍中看到，處在神經(jīng)癥的痛苦中我們要學(xué)會接受，但是我覺得接受這個詞還是帶有很多主動的味道，道法自然，一切都應(yīng)該是被允許。在改變過程中，任何主動的行為都會產(chǎn)生對抗，對抗又是生本能死本能之間的矛盾，也就是痛苦?，F(xiàn)在我想說，試著去接納它們，并感受其中的感受，不評判，不分析。只是在當下中。佛家講：痛苦來源于我們的分別心。那么什么是分別心？

當我們吃了美食，交了美女朋友，我們是開心的。那么我們產(chǎn)生念頭，患了疾病，甚至丟了幾百塊錢都是不開心的。遇到好事情我們就允許接納，遇到壞事情我們就抱怨甚至咒罵。這樣就會加劇我們遇到痛苦體驗的不舒服感覺。所以不論是佛家還是《當下的力量》都教導(dǎo)我們，要去掉這樣的分別心。也正是這樣的分別心，讓我們處在癥狀中無限的排斥，對抗。怎么會處于安靜呢？

對此，?？斯赝欣J為，看法，或者說是思維，是用來對抗體驗的。在他的著作《當下的力量》中，托利提出了“向思維認同”和“痛苦之身”這兩個概念。他說，我們不能承受“痛苦之身”，于是發(fā)展出了種種思維，并認為，這些思維就是“我”，也就是將思維等同于自我，最終令我們陷入思維的墻中，而不能活在當下，與當下正在進行的事物建立毫無障礙的關(guān)系。

這聽起來會有點復(fù)雜，簡單說來就是，我們用思維來對抗痛苦，最終又愛上思維，這導(dǎo)致了種種問題。

在書中介紹，人總是無意識的就會認同我們自己念頭和思維。但是思維真的是我們么？我之前說我們腦子中有了好年頭很開心，但是馬上出現(xiàn)了痛苦的、可怕的、骯臟的念頭我們又不開心了。那么到底我們是我們的大腦，還是念頭牽扯著我們自己？那到底我們是我們大腦的主人，還是大腦主宰我們？

其實在這些念頭和痛苦的背后還有一個東西存在，那就是“真我”。就像我們朝著湖面丟一個石頭，表面會產(chǎn)生很多漣漪，但是水底卻是平靜的。漣漪就是我們的念頭，水底就是我們的本真的“我”。

我們看到刀子會聯(lián)想殺人，看到電線會怕自己觸碰電死······這些都是強迫性沖動，但是我們不會做這些，因為我們是正常人，不是精神病人。這些沖動是漣漪，后面有一個真正的自己會把控我們的行為。思維不等同行為。一切都是被允許的。那個真我會做出最有利我們的行動。根本不需要刻意努力。所以為什么森田療法教導(dǎo)大家順其自然，這其中的奧義就在這里。

到底是痛苦本身痛苦，還是消除痛苦更痛苦？

痛苦只是心理問題的信號，直面問題才能減少痛苦

首先，我想強調(diào)一點：永遠不要以為你的問題獨一無二，永遠不要以為你是最不幸的。實際上，我深談過的幾乎每個人，包括我身邊的親人朋友，都或多或少地有各種各樣的心理問題。其實，我們都是帶著心理問題在生活。不同的是，有些人陷在心理問題之中日益消沉，而有些人卻能做到帶著心理問題去積極生活。

譬如數(shù)學(xué)家納斯(電影《美麗心靈》中的男主人公原型)，他在年輕時患了精神分裂癥，從未徹底治愈，幻覺和妄想一直在糾纏著他，但他帶著癥狀去生活，去思考，并最終獲得了諾貝爾獎。

要分清痛苦與問題，可以想辦法減輕痛苦，但更重要的是，我們要有勇氣去面對問題。

太痛苦常常是因為不了解為什么痛苦，而太痛苦又直接導(dǎo)致我們逃避痛苦，恐懼痛苦……最后，我們忽略問題自身，迫切地想消除痛苦，因此產(chǎn)生了一系列心理問題。要帶著心理問題去生活，我們必須先改變一些習慣性的錯誤認識，明白痛苦與問題的關(guān)系。