李銀河發(fā)微博質(zhì)疑《網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目內(nèi)容審核通則》：用管制手段審查人的性欲，荒誕！

今日（6月30日）中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會(huì)在京召開常務(wù)理事會(huì)審議通過的《網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目內(nèi)容審核通則》一經(jīng)發(fā)布，就在社交媒體上引發(fā)爭議。

爭議的焦點(diǎn)主要集中在這份《通則》的第六節(jié)，“渲染淫穢色情和庸俗低級趣味”所限定的表現(xiàn)內(nèi)容：

（六）渲染淫穢色情和庸俗低級趣味：

1．具體展現(xiàn)賣淫、嫖娼、淫亂、強(qiáng)奸、自慰等情節(jié)；

2．表現(xiàn)和展示非正常的性關(guān)系、性行為，如亂倫、同性戀、性變態(tài)、性侵犯、性虐待及性暴力等；

3．展示和宣揚(yáng)不健康的婚戀觀和婚戀狀態(tài)，如婚外戀、一夜情、性自由、換妻等；

4．較長時(shí)間或較多給人以感官刺激的床上鏡頭、接吻、愛撫、淋浴，及類似的與性行為有關(guān)的間接表現(xiàn)或暗示；

5．有明顯的性挑逗、性騷擾、性侮辱或類似效果的畫面、臺(tái)詞、音樂及音效等；

6．展示男女性器官，或僅用肢體掩蓋或用很小的遮蓋物掩蓋人體等隱秘部位及衣著過分暴露等；

7．含有未成年人不宜接受的涉性畫面、臺(tái)詞、音樂、音效等；

8．使用粗俗語言等；

9．以成人電影、情色電影、三級片、偷拍、走光、露點(diǎn)及各種挑逗性文字或圖片作為視頻節(jié)目標(biāo)題、分類或宣傳推廣。

通則將同性戀劃在了“非正常的性關(guān)系、性行為”的范圍內(nèi)，這讓很多人覺得并不合適。

對此，中國第一位研究性的女社會(huì)學(xué)家，自由主義女性主義者、王小波遺孀李銀河女士剛剛在其，提出了自己的兩點(diǎn)質(zhì)疑。微博發(fā)聲

具體如下：

這個(gè)通則從以下兩個(gè)角度看存在嚴(yán)重瑕疵：第一個(gè)角度是公民受憲法保護(hù)的創(chuàng)作自由權(quán)利；第二個(gè)角度是性少數(shù)族群公民受憲法保護(hù)的性愛自由權(quán)利。

首先，從藝術(shù)家創(chuàng)作自由角度來分析。這個(gè)世界上幾乎沒有什么國家設(shè)立公然剝奪公民藝術(shù)創(chuàng)作自由權(quán)利的審查制度，尤其是出于道德整肅目的的審查制度。如果禁止表現(xiàn)婚外戀、一夜情、性自由、換妻等；如果禁止表現(xiàn)“較長時(shí)間或較多給人以感官刺激的床上鏡頭、接吻、愛撫、淋浴，及類似的與性行為有關(guān)的間接表現(xiàn)或暗示”；如果禁止表現(xiàn)“有明顯的性挑逗、性騷擾、性侮辱或類似效果的畫面、臺(tái)詞、音樂及音效等”；如果禁止“展示男女性器官，或僅用肢體掩蓋或用很小的遮蓋物掩蓋人體等隱秘部位及衣著過分暴露等”；如果禁止表現(xiàn)“含有未成年人不宜接受的涉性畫面、臺(tái)詞、音樂、音效等”；如果禁止“使用粗俗語言等”，所有的視聽藝術(shù)都將被取消。舉例言之，《奧賽羅》以婚外戀為主題；很多愛情故事有接吻情節(jié)；很多影視節(jié)目里有淋浴情節(jié)；《卡門》有性挑逗情節(jié)；《茶花女》的女主角是妓女。按照通則審查標(biāo)準(zhǔn)，全都不能過審，其后果是取消大部分視聽藝術(shù)創(chuàng)作，剝奪了藝術(shù)家的創(chuàng)作自由權(quán)。

其次，從性少數(shù)族群公民受憲法保護(hù)的性愛自由權(quán)利角度分析。通則禁止表現(xiàn)和展示非正常的性關(guān)系、性行為條款，列舉了亂倫、同性戀、性變態(tài)、性侵犯、性虐待及性暴力等內(nèi)容。其中，亂倫的確是違反了所有文明中都有的社會(huì)禁忌，同性戀卻并非如此，同性戀被國際法定位為屬于少數(shù)人的正常性取向，并受聯(lián)合國反歧視公約保護(hù)。性變態(tài)定義寬泛而模糊，隨時(shí)代變遷而改變，例如，同性戀在古代（古希臘、古中國）是一種普遍的社會(huì)實(shí)踐，后來在有些社會(huì)被視為性變態(tài)、性倒錯(cuò)，在同性戀平權(quán)運(yùn)動(dòng)之后，被定義為少數(shù)人的正常性取向。性侵犯、性虐待及性暴力的情形有兩類：一類是真正的侵犯、暴力和虐待；另一類是虛擬的侵犯、虐待和暴力，是一種角色扮演的性游戲，例如在虐戀愛好者群體當(dāng)中。這樣不分青紅皂白一概加以禁止，就侵犯了性少數(shù)群體自由表達(dá)自己的性傾向和性偏好的權(quán)利。

古諺曰：飲食男女人之大欲存焉。正像公民吃飯并不傷害他人一樣，公民做愛在網(wǎng)上收聽收看情色作品也并不會(huì)傷害到他人，他在網(wǎng)上收聽收看情色視聽作品只不過是滿足或宣泄了他個(gè)人的一點(diǎn)欲望，對他的身心健康有益無害，對社會(huì)秩序、對他人的生活也是有益無害的。這就是因?yàn)樾曰顒?dòng)本身對個(gè)人、對社會(huì)并不是一件壞事，一件能造成傷害的事。它和吸毒不同，按照咱們傳統(tǒng)文化的看法，它是一件益壽延年陰陽和合的事情，有人更多地把它當(dāng)成一種體育活動(dòng)，有人把它當(dāng)成促進(jìn)人際關(guān)系和諧的活動(dòng)，更多的人（能在性活動(dòng)中獲得快感的人）把它當(dāng)成一件能給人帶來快樂的活動(dòng)，總之，性從根本上講至少不是一件有害的事，甚至還可以是一件有益的事。

嚴(yán)格說，性也是個(gè)民生問題。它與食一樣，是人的基本需求。人們常說：民以食為天，天下什么問題最大？吃飯問題最大等等。但是老祖宗總是把食與性并列為人的兩大基本需求：食色性也；飲食男女，人之大欲存焉。

有人不同意性是人的基本需求，理由是：人不吃飯會(huì)死，沒有性不會(huì)死。但是，這是站不住腳的。人不吃飯會(huì)出生理問題，人不能滿足性欲會(huì)出心理問題——整個(gè)心理治療理論都是建立在這個(gè)基本判斷之上的。在馬斯洛五大需求層次的理論（生存需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求）中，食物與性應(yīng)當(dāng)是屬于第一層次的需求，即屬于生存需求范疇的。當(dāng)然，性除了屬于第一層次之外，也有歸屬需求的一些成分。

溫飽是民生問題，性需求也是民生問題。我們不應(yīng)當(dāng)反性禁欲，就像我們不應(yīng)當(dāng)反對吃飯壓制食欲一樣。用管制手段審查人的性欲，就像用管制手段審查人的食欲一樣荒誕。

值得一提的是，同性戀社交軟件Blued創(chuàng)始人、同時(shí)也是今年紐約驕傲(NYC Pride)慶典的典禮官之一的耿樂，在《通則》發(fā)布后，也在朋友圈里表達(dá)了自己的看法：

同性戀不是“渲染淫穢色情和庸俗低級趣味”，更不是“性變態(tài)”。1990年，世界衛(wèi)生組織（WHO）正式將同性戀從疾病名冊中去除，認(rèn)為同性性傾向乃人類性傾向的其中一種正常類別，同性戀不是一種疾病或不正常，且無需接受任何形式的治療。2001年，在“中華精神科學(xué)會(huì)”推出的第三版“中國精神疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)”（CCMD-3），將同性戀從精神疾病分類中刪除，這意味著中華醫(yī)學(xué)會(huì)不再將同性戀看作疾病， 同性戀在中國大陸實(shí)現(xiàn)了“非病化”。

巧合的是，據(jù)環(huán)球網(wǎng)報(bào)道，今日，德國議會(huì)投票批準(zhǔn)同性婚姻。