年輕人言必稱“CP”, 背后是一場(chǎng)性政治的革命｜文化縱橫

徐艷蕊 | 浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院(發(fā)表時(shí))

楊玲| 廈門大學(xué)(發(fā)表時(shí))

【導(dǎo)讀】近年來(lái)，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)“CP”(單詞Couple縮寫，意為情侶、搭檔、組合等)越發(fā)流行，銀幕上或媒體報(bào)道的人物，無(wú)論異性或同性，常被幻想成親密關(guān)系的一對(duì)，即所謂“CP感”。前期熱播網(wǎng)劇《山河令》的兩位男主角就被指“恩愛(ài)CP”，連近日上映的《哥斯拉大戰(zhàn)金剛》這樣的怪獸劇，都被認(rèn)為是“兩口子打架，小兩口發(fā)糖”。有評(píng)論指出，年輕人言必稱CP的娛樂(lè)化現(xiàn)象背后，隱含一場(chǎng)靜悄悄的性政治革命。很多人認(rèn)為，CP文化是“同人文”創(chuàng)作的延伸。本文指出，早在1980年代，日本便出現(xiàn)了“男男同性作品”的耽美派別。在國(guó)內(nèi)，近十多年來(lái)，耽美文化、腐文化也深受一些女性朋友追捧。作者認(rèn)為，耽美作品借用“男人身體來(lái)表達(dá)自身欲望”，恰恰反映了女人希望通過(guò)與以往性別角色不同的想象性構(gòu)成，來(lái)確認(rèn)自身介入世界的力量：在“攻”與“受”的轉(zhuǎn)換之間，男人可以詮釋女性氣質(zhì)，女人也可以詮釋男性氣質(zhì)，性別成為可以被后天建構(gòu)的特征。作者指出，在“陰盛陽(yáng)衰”的社會(huì)焦慮中，腐文化為柔男氣質(zhì)提供了空間，女性首次成為構(gòu)建男性氣質(zhì)和性別秩序的積極參與者，社會(huì)的性別觀念悄然變化，從而根本上觸動(dòng)了性政治的結(jié)構(gòu)，性別與權(quán)力的關(guān)系正呈現(xiàn)不同格局。本文摘自《文化研究(第20輯2014年秋)》，原題為《腐女“腐”男：跨國(guó)文化流動(dòng)中的耽美、腐文化與男性氣質(zhì)的再造》。特此編發(fā)，供諸君思考。

腐文化是當(dāng)代流行的一種亞文化。其中堅(jiān)力量是數(shù)量龐大的腐女，即熱衷男男同性情愛(ài)的女性?！案痹醋匀照Z(yǔ)中的“腐女子”（fujoshi）。2000年初，日本最大的網(wǎng)絡(luò)論壇2channel上開(kāi)始有人使用fujoshi一詞來(lái)指稱喜歡將萬(wàn)事萬(wàn)物都解讀、聯(lián)想為男男同性關(guān)系的女性。2005年以后，日本媒體開(kāi)始關(guān)注腐女現(xiàn)象，并將腐女視為宅男（男性御宅族）的對(duì)應(yīng)人群。經(jīng)過(guò)十余年的傳播，“腐女”一詞現(xiàn)已進(jìn)入大眾日常語(yǔ)匯，尤其在年輕人中獲得了廣泛使用。在中文惡搞百科全書“偽基百科”里，腐女被戲謔地定義為感染了來(lái)自“扶?；蕠?guó)”（指日本）的“腐病毒”的女性。她們能夠用自帶的“腐女雷達(dá)”“找出所有同性間的曖昧”，不僅會(huì)“不自覺(jué)”地幻想同性戀情，還會(huì)自覺(jué)地從事相關(guān)創(chuàng)作活動(dòng)、傳播相關(guān)知識(shí)。

2009年，百度“腐女”吧創(chuàng)立，讓腐女在大型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)獲得了較高的能見(jiàn)度。2014年1月，新加坡的英漢雙語(yǔ)報(bào)紙《我報(bào)》（My Paper）發(fā)表了一篇名為《中國(guó)粉絲迷上福爾摩斯基情》的報(bào)道，描述了中國(guó)腐女對(duì)BBC電視連續(xù)劇《神探夏洛克》的狂熱喜愛(ài)。報(bào)道中同時(shí)使用了“腐女”一詞的漢語(yǔ)拼音及其英譯“rotten women”。隨后，新浪、網(wǎng)易、光明網(wǎng)、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等門戶網(wǎng)站紛紛以“中國(guó)腐女名揚(yáng)世界”為主題轉(zhuǎn)載了該新聞，掀起了一波媒體關(guān)注的熱潮。

腐文化的核心是耽美作品的生產(chǎn)與消費(fèi)。和“腐女”一樣，“耽美”也是一個(gè)來(lái)自日語(yǔ)的漢字詞匯。在日語(yǔ)中，“耽美”（tanbi）與“唯美”是同義詞。日本19世紀(jì)后半期興起的唯美主義文藝思潮也稱為“耽美主義”。這類新浪漫主義文學(xué)作品往往將對(duì)于美的崇拜置于道德和現(xiàn)實(shí)之上，并包含著潛在的同性欲望。1970年代，日本的職業(yè)漫畫圈和業(yè)余漫畫圈出現(xiàn)了由女性創(chuàng)作的描繪男男戀情的作品。1978年，第一本以年輕女性讀者為對(duì)象、以男男同性之愛(ài)為主題的漫畫刊物June誕生。該雜志發(fā)表的作品多講述年長(zhǎng)的男子與美少年之間的“耽美”情愛(ài)。June的創(chuàng)刊，標(biāo)志著日本耽美商業(yè)化的開(kāi)始。

1980年代，以漫畫《足球小將》為對(duì)象的同人作品大量涌現(xiàn)，讓yaoi同人圈勢(shì)力大增。“yaoi”一詞至今仍然被全世界的日本動(dòng)漫迷廣泛使用。1990年代以后，隨著商業(yè)出版的男男戀作品的繁榮，文辭華美的“耽美”逐漸被更加通俗易懂、面向大眾的“BL”（英文“Boys’ Love”的縮寫）所取代。盡管日語(yǔ)中的tanbi已經(jīng)不再流行，華語(yǔ)圈的腐女仍然鐘愛(ài)“耽美”這個(gè)名稱，因?yàn)榈⒚涝跐h語(yǔ)中的字面含義是“耽溺于美”，非常契合腐女對(duì)于男男戀情的唯美幻想。不過(guò)，在華語(yǔ)腐文化圈中，“BL”一詞也很常見(jiàn)，往往可以和“耽美”換用。

近年來(lái)，隨著日本耽美漫畫在東亞、北美、歐洲和澳洲的擴(kuò)散，耽美和腐女現(xiàn)象已經(jīng)引起海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。僅以英語(yǔ)學(xué)界為例，相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究成果都已頗具規(guī)模。2008年7月，澳大利亞臥龍崗大學(xué)舉辦了名為“日本跨國(guó)粉都與女性消費(fèi)者”的工作坊，部分參會(huì)者提交了耽美和腐女方面的論文。2011年1月，日本大分大學(xué)舉辦了全球首個(gè)以BL為主題的學(xué)術(shù)會(huì)議“BL的球土性論爭(zhēng)：生產(chǎn)、流通和審查”。2010年，美國(guó)學(xué)者Antonia Levi等人編輯、出版了第一部探討B(tài)L的英文論文集《BL漫畫：論BL的性曖昧和跨文化粉都》。

2013年，《圖像小說(shuō)和漫畫雜志》和粉絲研究雜志《變革性的作品與文化》分別出版了BL?？Ｗ?006年人民大學(xué)本科生楊雅在《中國(guó)青年研究》上發(fā)表了大陸首篇耽美論文之后，不少年輕學(xué)子也對(duì)耽美研究?jī)A注了大量熱情。相關(guān)的期刊論文和碩士論文不斷涌現(xiàn)。2012年，權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《文學(xué)評(píng)論》還刊出了復(fù)旦大學(xué)博士生張冰的論文《論“耽美”小說(shuō)的幾個(gè)主題》。不過(guò)，由于期刊發(fā)表的限制，大陸的耽美和腐文化研究的廣度和深度都亟待拓展。

本文根據(jù)作者多年來(lái)對(duì)腐文化圈的親身觀察和參與，從跨國(guó)文化交流、在線文化實(shí)踐和男性氣質(zhì)的再造三個(gè)方面探討了腐文化的發(fā)展歷程、活動(dòng)方式和社會(huì)影響。無(wú)論在日語(yǔ)還是漢語(yǔ)中，“腐”字都有“腐壞、不可救藥”的意思，而且是“婦女”中“婦”字的諧音。以“腐女”自稱的女性耽美粉絲不僅顛覆了溫柔恭順的良家婦女角色，還以水滴石穿的力量腐蝕、瓦解了東亞社會(huì)中的霸權(quán)男性氣質(zhì)，讓不符合傳統(tǒng)性別規(guī)范的邊緣人群和性別實(shí)踐獲得了更多的社會(huì)關(guān)注和認(rèn)可。

▍跨國(guó)文化流動(dòng)中的腐文化

作為日益加速的文化全球化進(jìn)程的一部分，腐文化在中國(guó)具有海外輸入、草根傳播、本土原創(chuàng)、跨境交流和東西混雜的特點(diǎn)。1990年代初，日本動(dòng)漫大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，其中裹挾著耽美動(dòng)漫和一些包含耽美元素的經(jīng)典漫畫。最初，動(dòng)漫迷們對(duì)這些“混進(jìn)來(lái)的奇怪東西”感到非常驚詫，但她們很快就接受和喜歡上了這種不一樣的愛(ài)情故事。90年代中后期，網(wǎng)絡(luò)逐漸普及，開(kāi)始有論壇（如桑桑學(xué)院）設(shè)立耽美專區(qū)，集中上傳耽美資源供粉絲下載。這些資源一部分來(lái)自日本，更多的來(lái)自臺(tái)灣，而且都沒(méi)有獲得創(chuàng)作者本人的許可。臺(tái)灣的耽美作者發(fā)現(xiàn)作品“被盜”之后，便結(jié)伴來(lái)到大陸的耽美論壇投訴。

這一事件對(duì)大陸耽美社群造成了兩大影響。首先是普及了版權(quán)意識(shí)，讓耽美粉絲認(rèn)識(shí)到必須有作者的授權(quán)，方能發(fā)布、轉(zhuǎn)載作品。其次是激發(fā)了粉絲的創(chuàng)作熱情，出現(xiàn)了第一代本土耽美作者、耽美畫手和耽美廣播劇制作者。2005年視頻網(wǎng)站出現(xiàn)之后，又隨即出現(xiàn)了耽美m(xù)v的創(chuàng)作者。規(guī)范的建立和創(chuàng)作者的活躍，使腐文化在2000年左右進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期，粉絲和創(chuàng)作者人數(shù)不斷擴(kuò)大，耽美網(wǎng)站和論壇四處開(kāi)花，并形成了原創(chuàng)為主，同人為輔的創(chuàng)作格局。

中國(guó)腐文化從一開(kāi)始就深受日本BL小說(shuō)和動(dòng)漫的影響。木原音瀨、吉原理惠子、秋月透、松岡夏樹(shù)、山藍(lán)紫姬子等日本耽美小說(shuō)作者，都在大陸擁有廣泛的讀者。由于部分大陸耽美寫手在創(chuàng)作中有意模仿日本作者的情節(jié)、句式和筆觸，還出現(xiàn)了所謂的“日系文”。比如，以寫現(xiàn)代文見(jiàn)長(zhǎng)的耽美作者藍(lán)淋，剛出道時(shí)風(fēng)格肖似木原音瀨，后來(lái)才逐漸發(fā)展出自己的特色。日本的BL漫畫和動(dòng)畫在大陸腐文化圈也很受歡迎。由于審查限制，國(guó)產(chǎn)耽美動(dòng)畫沒(méi)有生存的空間，國(guó)內(nèi)粉絲只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載日本BL動(dòng)畫或購(gòu)買相關(guān)的盜版光碟。近年來(lái)，中日腐文化圈開(kāi)始出現(xiàn)互動(dòng)的跡象，不再是從日本到中國(guó)的單向輸入。2011年，中國(guó)著名耽美作者風(fēng)弄的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鳳于九天》被改編成漫畫，由日本最大的BL出版社LIBRE出版。從網(wǎng)友收集的讀者評(píng)論可以看出，日本讀者對(duì)這部來(lái)自中國(guó)的耽美作品相當(dāng)欣賞，并期待續(xù)集。

與臺(tái)灣腐文化圈的雙向交流，也是大陸腐文化繁榮的重要助力。由于在臺(tái)灣，耽美小說(shuō)可以通過(guò)正規(guī)渠道出版，因此出現(xiàn)了一批創(chuàng)作狀態(tài)穩(wěn)定的本土作者。緒慈、凌豹姿、月讀、阿徹，是2000年到2010年間最受讀者歡迎的臺(tái)灣耽美作者。這些作者大多是業(yè)余寫手，另有專職，有些作者的職業(yè)生涯還比較成功，如做牙醫(yī)的阿徹。在大陸讀者涉獵臺(tái)灣耽美作品的同時(shí)，大陸耽美作者也將無(wú)法在國(guó)內(nèi)正式出版的作品投給鮮歡、威向、龍馬等青睞BL的臺(tái)灣出版社，從而將自己的讀者群擴(kuò)展到臺(tái)灣。

筆者曾參訪了臺(tái)北的“yaoi會(huì)社”，一個(gè)由臺(tái)灣腐女創(chuàng)辦的BL漫畫小說(shuō)專門店。在該店收藏的萬(wàn)余冊(cè)BL圖書中，有不少出自大陸作者之手。使用同一種語(yǔ)言的便利，也讓兩岸的耽美愛(ài)好者之間互動(dòng)頻繁。比如，大陸腐女可以登陸臺(tái)灣的“鮮”網(wǎng)，與臺(tái)灣讀者一起追文、評(píng)論。臺(tái)灣腐女也會(huì)訪問(wèn)大陸的耽美論壇，參與討論和“灌水”。盡管圍繞耽美展開(kāi)的討論具有較強(qiáng)的幻想性，但它依然讓兩岸的腐女對(duì)彼此的社會(huì)處境和文化觀念有了更多的了解。

中韓腐文化圈的交流主要集中于明星粉絲社群。自1990年代末，“韓流”（以韓劇和流行音樂(lè)為主的韓國(guó)流行文化）席卷中國(guó)大陸之后，身材高大、長(zhǎng)相俊美的韓國(guó)男星一直是許多國(guó)內(nèi)腐女YY（意淫）的對(duì)象。韓國(guó)娛樂(lè)公司在包裝音樂(lè)組合時(shí)，常以組合成員之間的同性曖昧為賣點(diǎn)。由于韓國(guó)男子組合通常成員較多，單個(gè)組合中還會(huì)出現(xiàn)多個(gè)配對(duì)。同樣，一些中國(guó)明星也成為韓國(guó)腐文化圈關(guān)注的對(duì)象，比如，在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，韓國(guó)腐女就將中國(guó)游泳選手孫楊和韓國(guó)游泳選手樸泰桓視為絕妙的一對(duì)。

盡管耽美在香港的生存環(huán)境比大陸更為寬松，但香港腐文化的影響力遠(yuǎn)較大陸薄弱。在香港，腐文化主要是作為青少年ACG文化的一個(gè)分支存在，缺乏獨(dú)立的社群交流平臺(tái)。香港目前尚未出現(xiàn)有影響力的耽美作者，耽美書刊的出版和租賃也較為少見(jiàn)，導(dǎo)致香港腐女經(jīng)常在大陸耽美網(wǎng)站活動(dòng)。另外，由于文化上的親緣關(guān)系和華文教育的普及，新加坡、馬來(lái)西亞、越南等東南亞地區(qū)也有一些喜歡閱讀大陸原創(chuàng)耽美小說(shuō)的腐女，她們會(huì)在大陸耽美論壇留下活動(dòng)的痕跡。比如，在晉江作者冰魅的專欄下，曾有一位越南的耽美粉絲留言，懇請(qǐng)冰魅授權(quán)她將一篇小說(shuō)翻譯成越南語(yǔ)。

1970年代，歐美粉絲社群中出現(xiàn)了一種和耽美小說(shuō)極為類似的斜線文(Slash)。不過(guò)，與日本Bl作品相比，斜線文對(duì)中文腐圈的影響力相對(duì)較小。雖然也有一些英文翻譯小說(shuō)非常流行，如“美系耽美小說(shuō)”《一條名叫Krycek的魚》、美劇《X檔案》的耽美同人文《24/7》，但都沒(méi)有形成持續(xù)的影響。新世紀(jì)以來(lái)，隨著歐美圖書、影視作品在中國(guó)的廣泛傳播，它們的英文同人作品也引起了中國(guó)消費(fèi)者的關(guān)注。

比如，部分具備英文閱讀能力的中國(guó)《哈利波特》粉絲會(huì)直接到全球最大的粉絲小說(shuō)網(wǎng)站FanFiction.Net上尋找《哈利波特》的同人作品，并認(rèn)為英文的同人小說(shuō)更接近原著的風(fēng)格。和東亞的情形一樣，歐美的同人作品也都是以男男配對(duì)為主。不過(guò)，不同地區(qū)流行的配對(duì)會(huì)因文化差異而有所不同。仍以《哈利波特》為例，在英語(yǔ)斜線同人文中，最受歡迎的配對(duì)是DM/HP(德拉科·馬爾福與哈利·波特)和SS/HP（哈利·波特與西弗勒斯·斯內(nèi)普），但日本的哈迷卻對(duì)JP/SS（詹姆士·波特與西弗勒斯·斯內(nèi)普）這一配對(duì)情有獨(dú)鐘。

由于美國(guó)文化產(chǎn)品在全球大多數(shù)地區(qū)的風(fēng)靡，全球化曾被等同為“將美國(guó)文化強(qiáng)加給世界的過(guò)程”。然而，中國(guó)腐文化的發(fā)展軌跡卻說(shuō)明，全球化進(jìn)程并非只是大眾文化的美國(guó)化，它同時(shí)也促進(jìn)了華語(yǔ)文化圈和東亞地區(qū)內(nèi)部的文化交流。好萊塢電影等美國(guó)文化產(chǎn)品在全球傳播的過(guò)程中，通常依靠文化工業(yè)強(qiáng)大的商業(yè)資本和行銷能力，甚至?xí)?dòng)用政府力量來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)。而腐文化的傳播則幾乎完全仰賴粉絲社群的需求和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。這種草根自發(fā)、女性主導(dǎo)、沒(méi)有完全商業(yè)化、甚至挑戰(zhàn)主流社會(huì)規(guī)范的亞文化的興盛，表明全球化并非只有自上而下的文化輸入這一條路徑。中國(guó)腐文化的在地實(shí)踐或許可以成為全球化的另類縮影和風(fēng)向標(biāo)。

▍腐文化社群的線上活動(dòng)

如果說(shuō)耽美的概念主要指的是以男男戀為中心的文化制成品，腐文化這一概念則更側(cè)重腐女的文化實(shí)踐活動(dòng)。除了網(wǎng)絡(luò)耽美小說(shuō)的寫作和閱讀這一核心活動(dòng)，腐文化圈的文化實(shí)踐還包括耽美動(dòng)漫、廣播劇、同人MV的生產(chǎn)和消費(fèi)。腐文化是一種高度依賴網(wǎng)絡(luò)的亞文化，絕大部分腐女都是重度網(wǎng)絡(luò)使用者。為了傳播腐文化產(chǎn)品和構(gòu)建腐文化社群，腐女們利用了貼吧、QQ群、YY語(yǔ)音、微博等各種新媒介工具。

寫作網(wǎng)站是腐文化圈的動(dòng)力之源。目前人氣最高的寫作網(wǎng)站是晉江文學(xué)城（簡(jiǎn)稱“晉江”）和鮮網(wǎng)。這兩個(gè)網(wǎng)站囊括了絕大多數(shù)有影響力的耽美作者。為了鼓勵(lì)讀者參與，晉江建立了一套作品積分制度。讀者可以在作者的文下寫評(píng)論兼打分。作者的積分如果足夠高的話，就能夠登上網(wǎng)站首頁(yè)的各種積分榜，比如“vip金榜”、“新晉榜”、“月榜”、“季榜”、“半年榜”等等。作者一旦登榜，就能獲得更多讀者的關(guān)注，從而大幅提高作品的點(diǎn)擊率和VIP章節(jié)的訂購(gòu)量。

耽美作者大多非常重視和讀者的交流。一方面和讀者的互動(dòng)能夠吸引更多的評(píng)論，帶來(lái)更高的積分；另一方面，讀者的喜愛(ài)和支持也會(huì)給作者提供創(chuàng)作動(dòng)力。雖然一部分VIP作者能夠從寫作中獲利，但大多數(shù)作者的報(bào)酬都非常微薄，還需要從事其他職業(yè)以維持生計(jì)，只能把寫作當(dāng)作興趣來(lái)經(jīng)營(yíng)。因此，盡管耽美寫作已經(jīng)部分商業(yè)化，同好分享的性質(zhì)仍然非常濃厚。在VIP作者之外，還有基數(shù)龐大的、不以盈利為目的的愛(ài)好者寫作群體。

對(duì)這部分作者來(lái)說(shuō)，讀者的關(guān)注和支持更是至關(guān)重要。讀作者之間的交流通常是圍繞作品的內(nèi)容或耽美相關(guān)話題展開(kāi)。比如，晉江曾經(jīng)得到過(guò)編輯推薦的作者戎葵，就曾在創(chuàng)作悲劇故事《暮云深》的過(guò)程中，和讀者討論創(chuàng)作耽美的緣由。戎葵稱，如果寫言情的話，女主角只能參與感情，卻不能參與歷史；而在耽美小說(shuō)里，主人公卻可以同時(shí)經(jīng)歷情感和參與歷史。戎葵的解釋表明許多腐女之所以選擇耽美，是因?yàn)榈⒚澜o女性讀者提供了更靈活的可供代入的角色。這種角色的眼界和活動(dòng)空間都明顯大于言情小說(shuō)的女主人公。

寫作網(wǎng)站的附屬論壇，也為讀/作者提供了一個(gè)便利的討論平臺(tái)。晉江的“耽美閑情”是當(dāng)下最為活躍的耽美論壇。其常見(jiàn)話題包括：作品評(píng)論和推薦、寫作心得、明星CP（配對(duì)）、熱門動(dòng)漫、對(duì)同志圈的探究和腐文化圈的各種八卦。比如，央視蛇年春晚中，劉謙公開(kāi)調(diào)侃李云迪“找力宏”。當(dāng)晚耽美閑情就出現(xiàn)了許多熱帖，討論李云迪和王力宏交往的可能性，以及劉謙是否會(huì)暗戀李云迪，撬王力宏的墻角。

與論壇有相似活動(dòng)機(jī)制的是百度貼吧。百度的腐女吧、腐男吧和bl吧，都是極為活躍的腐文化陣地。截止2014年2月5日，腐女吧共有注冊(cè)用戶84萬(wàn)人，腐男吧，3.8萬(wàn)人，bl吧，42萬(wàn)人。百度貼吧的特點(diǎn)是：用戶年齡一般比較小，大多是高中或大學(xué)在校生，甚至有小學(xué)生；用戶身份也比耽美閑情更加多樣化。除了真正的腐女和腐男之外，還有一些直男在貼吧發(fā)布“搔首弄姿”的自拍照，或是和好友合拍的“基友照”。由于知道腐向貼吧是年輕女孩聚集的地方，這些直男期望通過(guò)“賣腐”贏得女孩們的好感，最終達(dá)成異性戀交往的目的。在某種程度上，貼吧承擔(dān)了社交網(wǎng)站的功能。大量身份各異的年輕人藉由腐文化的平臺(tái)走到一起，或是討論小說(shuō)，或是給明星配對(duì)，或是分享圖片、漫畫、廣播劇、視頻等資源，甚至是開(kāi)啟一段網(wǎng)絡(luò)戀情。

寫作網(wǎng)站作者的專欄下面，常常會(huì)給出作者的粉絲QQ群號(hào)和微博地址。耽美閑情也不斷有成員發(fā)布QQ群號(hào)碼，邀請(qǐng)同好加入。腐女吧、腐男吧、bl吧，都有自己的官方QQ群。另外還有成員自己組織的各種主題群。QQ群的活動(dòng)與論壇有相似之處，但因QQ空間的私密性更強(qiáng)，有時(shí)會(huì)涉及在論壇上無(wú)法公開(kāi)討論的話題，并發(fā)布一些禁忌性更強(qiáng)的資源。除了QQ，YY語(yǔ)音也是腐文化的重要活動(dòng)平臺(tái)之一。因?yàn)閅Y語(yǔ)音功能強(qiáng)大，為耽美廣播劇的發(fā)布提供了便利。另外，耽美作者也會(huì)利用YY聊天室和粉絲建立聯(lián)系。2008年左右，風(fēng)弄每周都會(huì)有一兩次在YY語(yǔ)音室和粉絲聊天，她的“蘿莉音”給粉絲留下了深刻的印象。

新浪微博的出現(xiàn)，為腐文化圈提供了一個(gè)新的交流、分享平臺(tái)。2010年之后，不少耽美作者和畫手都開(kāi)通了自己的新浪微博。2010年10月，新浪微博舉辦了中國(guó)首屆微小說(shuō)大賽，結(jié)果耽美微小說(shuō)是參賽作品中數(shù)量最多、點(diǎn)擊率最高的一個(gè)文類。這些耽美小說(shuō)隨后被整理打包，在各種耽美、同志論壇中流傳。其中一篇由“少年仔風(fēng)小餮”創(chuàng)作的作品幽默地再現(xiàn)了耽美微小說(shuō)的泛濫：

微小說(shuō)大賽創(chuàng)辦之初，組委會(huì)并沒(méi)有給小說(shuō)進(jìn)行分類處理。活動(dòng)展開(kāi)一周之后……組委會(huì)默默分類出“耽美”系列單獨(dú)評(píng)選。一時(shí)間，新浪上下的腐女歡欣鼓舞——這是對(duì)耽美文學(xué)的重視！微小說(shuō)組委會(huì)默默淚流，不把耽美類分出來(lái)，我們?cè)趺凑业玫狡渌黝}的微小說(shuō)？

張冰在其論文中將腐女描繪為一群有彼得潘情結(jié)、拒絕長(zhǎng)大、沉溺于耽美的虛幻世界，“把真正令人窒息的現(xiàn)實(shí)拒之門外”的頹廢青年。在中國(guó)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的腐女中，不排除有部分人將耽美當(dāng)作逃避現(xiàn)實(shí)或“填補(bǔ)情感空缺的玩具”，但同時(shí)也有腐女經(jīng)由耽美而參與到現(xiàn)實(shí)中的抗?fàn)幓顒?dòng)。根據(jù)筆者在腐文化圈的多年經(jīng)驗(yàn)和對(duì)部分耽美粉絲的訪談，“腐”到一定程度的耽美愛(ài)好者大多會(huì)主動(dòng)了解現(xiàn)實(shí)中的同志群體的生存狀態(tài)，并樂(lè)意幫助他們反抗社會(huì)歧視，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)。比如百度bl吧就是一個(gè)混合了同志與腐女的網(wǎng)絡(luò)社群，bl吧首頁(yè)的簽名和頭像就構(gòu)成了一個(gè)有趣的酷兒文本，既反映出對(duì)于耽美純愛(ài)傳統(tǒng)的繼承，也展示了對(duì)當(dāng)代LGBT運(yùn)動(dòng)的關(guān)注。簽名中的文字是“愛(ài)情和性別沒(méi)有關(guān)系，我們只是愛(ài)上了而已！”。

(千禧年上映的《同志亦凡人》，標(biāo)志著酷兒群體進(jìn)入主流視野)

這句愛(ài)情宣言讓人聯(lián)想起尾崎南的經(jīng)典耽美作品《絕愛(ài)》中的著名臺(tái)詞：“如果是我，是我的話，不管他是男的或女的，是貓狗也好，植物也好，機(jī)器也好，我一定都會(huì)把他找出來(lái)，然后絕對(duì)會(huì)……愛(ài)上他”。但這種不分對(duì)象的愛(ài)情至上主義，曾在日本遭到同志社群的批評(píng)，認(rèn)為耽美雖然描繪的是男男同性戀情，但卻對(duì)同志現(xiàn)實(shí)(gay reality)漠不關(guān)心。腐女只是在用男男戀的幻想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)中困擾女性的性別問(wèn)題。不過(guò)，bl吧的同志和腐女們卻把對(duì)耽美的喜好與對(duì)同志運(yùn)動(dòng)的支持結(jié)合了起來(lái)。該吧的頭像是一個(gè)由兩手圍起來(lái)的心形圖案，其中一只手背上涂滿了象征同性戀解放運(yùn)動(dòng)的彩虹。這兩只相互觸碰的手，恰好昭示了以異性戀者為主的腐女群體與同志社群之間的溝通與團(tuán)結(jié)。

筆者之一的徐艷蕊曾親自參與了一次由腐女組織的同志維權(quán)活動(dòng)。2005年，湖南理工大學(xué)的一位同志學(xué)生在本校的貼吧里征集同志學(xué)生一起準(zhǔn)備考研，結(jié)果遭到吧主的公開(kāi)嘲弄和驅(qū)逐。這位男生隨后在百度bl小說(shuō)吧發(fā)帖講述了自己受辱的經(jīng)歷，激起該吧成員的普遍憤慨。bl小說(shuō)吧的吧主親自發(fā)帖召集人員到理工大學(xué)吧申訴，并建立了專門的QQ群討論維權(quán)事宜。理工大學(xué)的吧主一開(kāi)始不僅沒(méi)有給予理智的回應(yīng)，反而繼續(xù)嘲弄同志、腐女和腐男。但在腐女、腐男們的持續(xù)壓力下，該吧主最后不得不向遭到驅(qū)逐的那位同志學(xué)生道歉。這次事件平息之后，維權(quán)用的QQ群變成了耽美小說(shuō)討論群。包括腐女、腐男、男同、女同和直同志（“straight ally”的直譯，指對(duì)同志友善、反對(duì)異性戀霸權(quán)的男女異性戀者）在內(nèi)的腐圈人士，繼續(xù)聚集在群里，交流耽美小說(shuō)的閱讀和寫作心得。

腐文化圈的在線活動(dòng)多以?shī)蕵?lè)、休閑為主，但這些自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)都已然滲透了強(qiáng)烈的社會(huì)政治意涵。正如一位腐齡10年的年輕同志腐男所言，耽美的流行就是對(duì)主流暴力的抵抗：

耽美像是一股逆流，在大多數(shù)人接受主旋律教育成長(zhǎng)的[環(huán)境下]，但是卻有很多人喜歡上這種可以說(shuō)被我們的體制所不齒的文藝樣式。這種行為本身就是一種抗主流的行為。我相信我們爭(zhēng)取發(fā)聲、爭(zhēng)取平權(quán)的希望在于那些披著主流、體制給予他的編號(hào)，工作在每一個(gè)角落的普通人們，他們一面做好組織安排的工作，一面下了班讀自己喜歡的，區(qū)別于大眾，自己內(nèi)心偏好的[東西]。

當(dāng)代主流社會(huì)關(guān)于男性氣質(zhì)的強(qiáng)制性規(guī)約，就是耽美所要反抗和消解的對(duì)象之一。

▍中西文化交匯中的男性氣質(zhì)

澳大利亞社會(huì)學(xué)家康奈爾（R. W. Connell）指出，男性氣質(zhì)是一個(gè)以“早期現(xiàn)代歐洲的個(gè)體性概念”為基礎(chǔ)，并“伴隨殖民帝國(guó)和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系”而發(fā)展出來(lái)的概念。它是一個(gè)與女性氣質(zhì)相對(duì)照的關(guān)系性概念，男性氣質(zhì)會(huì)隨著階級(jí)、種族和性向等權(quán)力軸線分化，產(chǎn)生不同類型的男性氣質(zhì)。在這些多元的男性氣質(zhì)中，存在著霸權(quán)(hegemony)、從屬(subordination)、共謀(complicity)和邊緣（marginalization）四種關(guān)系。任一給定歷史時(shí)期，總有一種男性氣質(zhì)是最被稱頌的，在文化中占據(jù)霸權(quán)地位。它為父權(quán)制的合法性提供了可接受的答案，保證了男性的主宰地位和女性的從屬地位。

只有異性戀男子才能擁有霸權(quán)性男性氣質(zhì)，同性戀男子則因處于男性等級(jí)秩序的底層，而成為從屬性男性氣質(zhì)的化身。社會(huì)通過(guò)一系列的實(shí)踐，迫使同性戀男子從屬于異性戀男子。這些實(shí)踐包括政治上和文化上的排除、合法的暴力、經(jīng)濟(jì)上的歧視和私人的抵制。同性戀男性氣質(zhì)成了一個(gè)儲(chǔ)物柜，專門收納一切與霸權(quán)性男性氣質(zhì)不相容的特質(zhì)。因此，從霸權(quán)性男性氣質(zhì)的視角觀之，同性戀男子很容易被女性氣質(zhì)同化。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家基默爾(Michael S.Kimmel)也認(rèn)為，男性氣質(zhì)與恐同癥(homophobia)之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。在一篇名為《作為恐同癥的男性氣質(zhì)》的文章中，基默爾指出，我們是通過(guò)與一系列他者的對(duì)立來(lái)界定何為男人的。這些他者包括“少數(shù)族裔、性少數(shù)人群，以及最重要的，女人”。由于男性身份是依靠對(duì)女性氣質(zhì)的棄絕，而非對(duì)男性氣質(zhì)的直接肯定確立起來(lái)的，導(dǎo)致男性性別身份的稀薄和脆弱。男性必須不斷“考驗(yàn)自己、做出英勇的行為，冒巨大的風(fēng)險(xiǎn)”，以便在其它男人面前證明自己的男性身份，獲得其它男性的認(rèn)可。

恐同癥不僅僅是對(duì)男同性戀者的非理性懼怕，或是擔(dān)心被他人當(dāng)作男同性戀者，而是“對(duì)其他男性可能暴露我們的真面目，閹割我們，向我們自己和世界揭示出我們不合格、不是真正的男人的恐懼”。正是在恐同癥（擔(dān)心被當(dāng)作男同性戀者、不是真男人）的驅(qū)使下，“男性不斷夸大男性氣質(zhì)的所有傳統(tǒng)規(guī)則，包括對(duì)女性的性掠奪，恐同癥總是和性別歧視結(jié)伴同行”?；瑺栠€特別強(qiáng)調(diào)，男性身份的核心是權(quán)力，是某些男人主宰其他男人的權(quán)力，以及男人主宰女人的權(quán)力。典范性的男性必須是“強(qiáng)壯的、成功的、有能力的、可靠的和有控制力的”。

然而，在中國(guó)古代的性別秩序中，男性身份卻并不完全是依靠否定陰柔氣質(zhì)來(lái)界定的。異性戀也不是男性身份的必要條件。傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)于男子之間的同性性行為顯示出了相當(dāng)?shù)膶捜?。如法律學(xué)者郭曉飛所言，中國(guó)歷史上缺乏將同性性行為視為“罪孽”的意識(shí)形態(tài)。盡管清代的法典中出現(xiàn)了“雞奸”一詞，但只要不造成人身傷害或涉及未成年人，法律并沒(méi)有對(duì)成年人之間兩愿的同性性行為給予太多的關(guān)注。不僅法律上很少懲罰同性性關(guān)系，儒道釋等主要宗教和信仰也“沒(méi)有對(duì)同性間的性欲橫加干涉，不管是男人之間還是女人之間的”。美國(guó)歷史學(xué)者白露（Tania Barlow）認(rèn)為，在西方，異性戀是生產(chǎn)性別的主要場(chǎng)域，女性只有成為男性的異性戀欲望對(duì)象，才算是女性。

但在1920年代之前的中國(guó)，家卻是性別生產(chǎn)的首要場(chǎng)域?；橐龊托缘哪康氖巧a(chǎn)下一代家族成員、為血統(tǒng)服務(wù)。也就是說(shuō)，只要男性之間的同性性行為沒(méi)有威脅到家庭的穩(wěn)定和傳宗接代的任務(wù)，他們的男性身份就不會(huì)遭到質(zhì)疑。香港學(xué)者趙文宗（Chiu Man-Chung）也認(rèn)為，儒家文化“不是以性行為本身的好或者壞為基礎(chǔ)來(lái)考慮的”，而是在君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友這五種倫理關(guān)系中來(lái)評(píng)價(jià)性行為?！爸灰谶@個(gè)背景下，什么樣的性行為都可以被接受，除非它對(duì)這個(gè)人際關(guān)系有負(fù)面效果”。國(guó)內(nèi)學(xué)者張?jiān)谥蹌t指出，由于理學(xué)特別看重異性戀倫理，“通過(guò)限制男女之間的交往以求道德的潔凈”，同性戀問(wèn)題反而被忽略了，有時(shí)還會(huì)作為男性的另一種宣泄渠道加以鼓勵(lì)。

中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)理想的男性氣質(zhì)的定義也與西方有所不同。澳大利亞華裔學(xué)者雷金慶（Kam Louie）將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中理想的男性氣質(zhì)分為兩種：文和武?！拔洹贝砹司哂心凶託飧诺挠⑿蹅鹘y(tǒng)，而“文”則強(qiáng)調(diào)一種溫和的理性與智慧。在不同的歷史時(shí)期，兩種氣質(zhì)的地位有升有落，尤其在明清之后，文弱溫和的男性在才子佳人小說(shuō)之中更受歡迎。但在總體上，人們強(qiáng)調(diào)兩種風(fēng)格之間的平衡，以期更好地實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國(guó)的理想。

國(guó)內(nèi)性學(xué)研究者方剛對(duì)文武的二元組合提出了不同看法。在他看來(lái)，“將中國(guó)男性氣質(zhì)以文武分類，難以明確彰顯其特點(diǎn)，還是‘剛/柔’更能準(zhǔn)確地與中國(guó)古代哲學(xué)中的思想及男性氣質(zhì)的建構(gòu)相契合”。剛性和柔性是“個(gè)人在男性氣質(zhì)實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的行事風(fēng)格、外表氣質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)”，大多數(shù)男性氣質(zhì)實(shí)踐都會(huì)在這兩個(gè)理性類型之間移動(dòng)。無(wú)論是以文武，還是剛?cè)嶙鳛橹袊?guó)男性氣質(zhì)的闡釋框架，儒家傳統(tǒng)中最受推崇的男性氣質(zhì)都是文武雙全，或剛?cè)岵?jì)。

宋耕（Geng Song）對(duì)這一男性氣質(zhì)的“中庸之道”做出了一些解釋。他認(rèn)為，中國(guó)文化傳統(tǒng)中缺乏西方文化傳統(tǒng)中的男/女、男性氣質(zhì)/女性氣質(zhì)、以及異性戀/同性戀的二元對(duì)立。他援引白露的觀點(diǎn)指出，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，根本沒(méi)有一個(gè)一般性范疇的“女性”概念。對(duì)女性的指稱只有“女”（女兒）、“婦”（妻子）和“母”?！皨D女”和“女性”這兩個(gè)名詞都是五四運(yùn)動(dòng)中才出現(xiàn)的。儒家經(jīng)典和官方正史里的人物大多是無(wú)性別的(ungendered)，通俗小說(shuō)和戲曲里的勇猛男子在一定程度上也都是去性化的(desexualized)。也就是說(shuō)，這些人物總是被再現(xiàn)為道德高尚之士，而不是物質(zhì)性的、性別化的男人。由于女性被徹底逐出了指意系統(tǒng)，男性反而可以自由地追求融合了多種行為特質(zhì)的、帶有雌雄同體意味的完美人格。

盡管中國(guó)古代理想的男性氣質(zhì)所看重的要素，與西方社會(huì)的霸權(quán)性男性氣質(zhì)存在一定的差異，但它們卻包含同樣的機(jī)制：對(duì)權(quán)力掌控和等級(jí)秩序的重視。比如，明清才子佳人小說(shuō)中男主角的文弱并不意味著他們對(duì)女性控制力的減弱，相反，他們往往是一夫一妻多妾制的實(shí)際獲益者。他們的“文弱”不是來(lái)源于對(duì)女性視角的迎合，而是源于中國(guó)的科舉取仕和文官制度對(duì)文人氣質(zhì)的推重。即便是在男男同性關(guān)系中，也存在著明確的等級(jí)秩序。清代李漁的《男孟母教合三遷》的故事就是一個(gè)很好的例子。小說(shuō)講述儒雅秀才許葳在逛廟會(huì)時(shí)看上了出身貧寒的俊俏少年尤瑞郎，花費(fèi)巨資百計(jì)謀求歸家為妻，并許諾為其父養(yǎng)老。為了報(bào)答許的付出，尤瑞郎自宮以表明心志。

后小人讒妒陷害許葳致死，尤瑞郎守節(jié)撫孤，終使許葳與前妻之子科舉成名，自己也受到朝廷旌表。這種男性的婦德典范，并不只在小說(shuō)中存在。史傳乾隆二十五年的狀元畢沅，青年時(shí)家貧落泊，卻得到當(dāng)時(shí)名動(dòng)一時(shí)的男伶李桂官的青眼，重金資助他游學(xué)科考，終于使畢沅金榜題名，而功成名就的畢沅也一直對(duì)李桂官不離不棄，對(duì)他的寵愛(ài)超過(guò)了家里的妻子和數(shù)位美妾。當(dāng)時(shí)的著名文人袁枚和趙翼都曾經(jīng)寫長(zhǎng)歌記述此事，趙翼還在《檐曝雜記》中稱李桂官為狀元夫人。

(舞臺(tái)劇《少年金釵男孟母》即改編自李漁《男孟母教合三遷》)

在這些表彰男性“婦德”的故事里，甘愿雌伏的男子都來(lái)源于較低的社會(huì)階層，在權(quán)勢(shì)的威壓下，他們的服從和付出被視為理所應(yīng)當(dāng)。而處于較高階層的那一方都有過(guò)異性戀經(jīng)歷，他們有妻有妾，有兒有女，他們的妻妾對(duì)他的同性戀行為沒(méi)有任何過(guò)問(wèn)的余地。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)同性戀情的建構(gòu)是依附異性戀秩序或階級(jí)秩序而存在的，盡管與西方的異性戀?gòu)?qiáng)制秩序在具體運(yùn)作方面存在差異，但是同樣也存在著強(qiáng)大的壓制性力量和權(quán)力分配不均衡的現(xiàn)象。中國(guó)古代的男男戀故事非但沒(méi)有拆解男性知識(shí)分子的權(quán)威感，反而維護(hù)了前者的支配地位。

進(jìn)入二十世紀(jì)之后，伴隨現(xiàn)代化（西方化）的進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)對(duì)于男性氣質(zhì)的理解更加復(fù)雜。一方面，傳統(tǒng)的理性智慧型的文人形象仍然有相當(dāng)大的市場(chǎng)；另一方面，西方文化帶來(lái)的強(qiáng)大壓力，又使得中國(guó)知識(shí)分子喪失文化自信，感受到強(qiáng)烈的身份危機(jī)。不論是帶有民族主義情結(jié)的“東亞病夫”，還是暗示恐同癥的“娘娘腔”都表明柔和、文弱的男性氣質(zhì)已經(jīng)開(kāi)始遭到社會(huì)的貶斥。

1980年代，隨著西方思潮的重新涌入，西方文化帶來(lái)的有關(guān)陽(yáng)剛男子氣概的想像也獲得了廣泛傳播，整個(gè)中國(guó)社會(huì)都在為“陰盛陽(yáng)衰”而焦慮，文學(xué)、影視和大眾媒體都加入了“尋找男子漢”的風(fēng)潮。海外男星史泰龍和高倉(cāng)健依靠其硬漢形象成了男性氣質(zhì)的典范。這種對(duì)陽(yáng)剛男性氣質(zhì)的推崇一直延續(xù)至今，以至于舉止女性化的男子往往遭到社會(huì)和同輩的嘲笑，被辱罵為“變態(tài)”、“人妖”、“娘娘腔”。比如，韓寒就曾在媒體采訪中公開(kāi)嘲諷身材瘦小，愛(ài)用護(hù)膚品的郭敬明：“我和他[郭敬明]男女有別，沒(méi)有什么可比性”，用赤裸裸的性別歧視來(lái)強(qiáng)化、彰顯自身的男性氣質(zhì)。

當(dāng)中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，男性內(nèi)部的等級(jí)秩序，以及男性與女性的等級(jí)秩序都經(jīng)歷了比較大的動(dòng)蕩和改寫，對(duì)同性戀的定位也與傳統(tǒng)社會(huì)有很大不同。1949年以后，“官方性話語(yǔ)中的生物實(shí)在論導(dǎo)致了一種對(duì)二元性差別的特別嚴(yán)格的觀點(diǎn)，它認(rèn)為自然決定了一套無(wú)法改變的性別特征和可能性”。同性戀因此被視為正統(tǒng)的異性戀秩序的破壞者，長(zhǎng)期遭到默殺，“成為一個(gè)游蕩在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的‘幽靈’”。直到1990年代，國(guó)家對(duì)同性戀行為的控制才放松?！?997年，流氓罪從中國(guó)刑法中刪除；2001年，同性戀?gòu)牡谌嬷袊?guó)精神病分類目錄中刪除。這兩個(gè)標(biāo)志性事件被視為中國(guó)大陸同性戀的合法化和去病理化（depathologization）。”在同志社群的努力下，同志身份開(kāi)始贏得更多的社會(huì)理解和寬容。

中國(guó)腐文化圈的活動(dòng)，就是在這樣的大文化背景下展開(kāi)的。它所面對(duì)的性別壓抑機(jī)制和等級(jí)秩序，其實(shí)是東方與西方的混合體。但是去考究哪些壓抑機(jī)制屬于本土因素、哪些來(lái)自西方社會(huì)，對(duì)于本文來(lái)說(shuō)并不是一項(xiàng)必須的工作。因?yàn)楸M管存在文化因素的差異，但無(wú)論是東方和西方，父權(quán)制都會(huì)通過(guò)不斷建構(gòu)男性權(quán)威的理想形象來(lái)保持對(duì)權(quán)力的掌控。盡管這個(gè)理想男性的具體風(fēng)格會(huì)隨著歷史、地域的因素產(chǎn)生變化，但他與權(quán)力的關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的。因此宋耕才會(huì)認(rèn)為男性氣質(zhì)是無(wú)形可具而又處處皆在的。由于男性氣質(zhì)并不是一個(gè)先驗(yàn)的本質(zhì)性存在，而是一系列社會(huì)實(shí)踐的模式，男子憑借這種實(shí)踐而在性別化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲得自己的位置，那么，改變男性氣質(zhì)建構(gòu)活動(dòng)中的權(quán)力分配方式，消解男性氣質(zhì)的霸權(quán)，就并不是一件不可能的事。

▍攻/受區(qū)分與性別秩序的重組

腐文化的多元性別實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)男性氣質(zhì)與權(quán)力的穩(wěn)定關(guān)系進(jìn)行了有效的拆解。它之所以能做到這一點(diǎn)，一個(gè)根本的技術(shù)性原因就是用攻/受取代了男/女的分界。攻/受的區(qū)分盡管帶有男女二分模式的影子，但又不完全是男/女的翻版。耽美作品對(duì)同志性行為的描寫較為含混，一方面帶有顯而易見(jiàn)的異性戀模式的影響，并不完全等同于同志的身體實(shí)踐；另一方面，攻/受的身體結(jié)合，又不同于異性戀模式將性行為理解為女性對(duì)男性的鄭重交付。攻和受的關(guān)系是相對(duì)平等的，因?yàn)槎哒f(shuō)到底仍然是具有同樣的社會(huì)身份和生理結(jié)構(gòu)的個(gè)體，他們的關(guān)系是一種高度情境化的選擇，而不是一種固定的模式。比如一個(gè)配對(duì)中的受，完全可能在另一種關(guān)系中變成攻。盡管在耽美作品中，攻/受的身份選擇往往具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是做出其他選擇的可能性一直都存在。

這與男/女的刻板角色模式有很大差異。在異性戀模式中，男性、女性各有一整套行為規(guī)范，不僅體現(xiàn)在性關(guān)系中，也體現(xiàn)在生活的其他領(lǐng)域。比如男性在兩性關(guān)系中表現(xiàn)出的主動(dòng)性和支配性，以及在社會(huì)生活中表現(xiàn)出的權(quán)力欲和進(jìn)攻性，就被認(rèn)為具有同構(gòu)的性質(zhì)，是男性的“天性”使然。而女性在兩性關(guān)系中的被動(dòng)、脆弱，易受傷害，需要有所依賴和被保護(hù)，也是女性“天性”的一部分。但在攻/受關(guān)系中，并不存在這樣一種同構(gòu)關(guān)系。在耽美作品中，攻擊性強(qiáng)、對(duì)心儀的對(duì)象主動(dòng)展開(kāi)追求的一方，很有可能是受；受也可能比攻能力更強(qiáng)、權(quán)力更大、更有智慧。

相反，攻可能會(huì)溫和脆弱，或者天真單純、美貌無(wú)雙。攻受面目和行為方式的多樣化，導(dǎo)致了攻/受組合方式的多變：強(qiáng)攻弱受、強(qiáng)攻強(qiáng)受、弱攻強(qiáng)受、弱攻弱受、美攻丑受，女王攻忠犬受，忠犬攻女王受，一受多攻、一攻多受……?？梢哉f(shuō)，腐文化拆解性別等級(jí)秩序的策略不是取消性別，而是使其變得無(wú)窮多。這樣，男性氣質(zhì)就可以在一個(gè)扁平的維度上向多元化的方向發(fā)展，而不是如傳統(tǒng)社會(huì)那樣，在一個(gè)層級(jí)化結(jié)構(gòu)中將不同的男性氣質(zhì)與不同的權(quán)力份額捆綁在一起。

由于耽美聚焦的是男男同性之愛(ài)，耽美作品的主人公都是男性，女性要么被忽視，要么只能扮演次要角色。這種“重男輕女”的創(chuàng)作模式引起不少研究者的不安。比如，國(guó)內(nèi)資深腐女吳迪就認(rèn)為：耽美揭示了女性的“性別認(rèn)同危機(jī)”。耽美借用“男性的身體來(lái)表達(dá)女性的期望和欲望的行為本身就是女性處境的反映，是女性理想的分裂：女人不知道自己希望成為什么樣的人，于是干脆將本身取消”。這樣的批評(píng)思路其實(shí)暗含了一種性別本質(zhì)主義，假設(shè)存在著某種固定不變的女性身份，在女性的生理性別與社會(huì)性別之間需要保持某種一致性。這樣的批評(píng)同時(shí)也忽視了耽美主題的多元性和復(fù)雜性，以及它的跨性別維度。

女性角色不是耽美小說(shuō)敘事的中心，并不意味著女性氣質(zhì)在耽美小說(shuō)中的邊緣化。由于耽美小說(shuō)中的人物沒(méi)有按照傳統(tǒng)的性別模式劃分，女性氣質(zhì)可能在受身上出現(xiàn)，也可能在攻身上出現(xiàn)，或者攻受都是男女氣質(zhì)混融的人物。與其說(shuō)耽美小說(shuō)忽視女性，不如說(shuō)耽美小說(shuō)以一種更多元的視角解讀、建構(gòu)性別角色；而將自己帶入男男戀，通過(guò)披上所謂“男性”外衣來(lái)想象世界的腐女，與其說(shuō)她們?cè)诩刀屎拖蛲行缘奶貦?quán)，不如說(shuō)她們希望通過(guò)“攻”和“受”這種和以往的性別角色不同的想象性構(gòu)成（攻受關(guān)系可由個(gè)體選擇，并隨時(shí)可以轉(zhuǎn)換），來(lái)獲得一種不同的介入世界的方式。這種新的想象性構(gòu)成，更富于彈性和靈活性，不受傳統(tǒng)敘事模式和性別等級(jí)秩序的制約。

同時(shí)，即便耽美小說(shuō)中的生理女性并不是羅曼史的主角，她們身上同樣也包含了鮮明的性政治意涵。耽美小說(shuō)常常批評(píng)那些依靠諂媚父權(quán)制而獲利的女性，但是卻高調(diào)贊美富于智慧和行動(dòng)能力的女性。比如非天夜翔的小說(shuō)《破罐子破摔》，里面的女性角色都十分出彩。歷史傳說(shuō)中著名的丑女、諸葛亮的妻子黃月英，被塑造成了一個(gè)成熟、智慧且深具個(gè)人魅力的女子，其他女性人物比如貂蟬、孫尚香，也都不再是歷史上以色侍人的命運(yùn)，而是以自己的力量積極參與歷史。

因此，可以說(shuō)，耽美對(duì)于男男戀的偏好，并不是以男性來(lái)替代和抹殺女性，而是借用男男戀這種“異常”模式，重構(gòu)男性和女性，重構(gòu)激情與親密關(guān)系，尤其是重構(gòu)性別秩序。

腐圈消解性別等級(jí)秩序的實(shí)踐不僅體現(xiàn)在耽美作品的創(chuàng)作和消費(fèi)上，也體現(xiàn)在其他各種活動(dòng)中，尤其是腐圈中的“扮演”活動(dòng)。這種扮演活動(dòng)并不是特指cosplay、廣播劇等各種專業(yè)或非專業(yè)形式的表演，而是指腐圈中普遍存在的一種對(duì)性別、性向反串的興趣。在一些活躍的耽美論壇上，剛注冊(cè)的用戶等級(jí)會(huì)被標(biāo)注為“受”，隨著資歷的增長(zhǎng)則會(huì)晉級(jí)為不同類型的“攻”。耽美粉絲在進(jìn)行個(gè)人交流的時(shí)候，也會(huì)不分性別而相互以攻受指稱。有些特別受讀者歡迎的作者，會(huì)因個(gè)人的氣質(zhì)不同，被戲稱為“總受”或“總攻”，而她（他）的粉絲們，則會(huì)自認(rèn)是這位“總受”的包養(yǎng)者，或是這位“總攻”的后宮。在這樣的一種氣氛下，氣質(zhì)特別剛硬的女子，或是性格特別柔軟的男性，無(wú)論性向如何，都不會(huì)遭到群體排斥，有時(shí)還會(huì)受到特別的欣賞。

尤其值得一提的是，一些特別具有創(chuàng)作能力、組織才能和決斷能力的女子，在腐圈的活動(dòng)中，甚至表現(xiàn)得比一般男子更具“男子氣概”。比如有些女性耽美作者的文筆，會(huì)令腐圈和同志圈誤認(rèn)為她是一位男同。但這些女作者卻是異性戀者，不是女同中的T。而她所在圈子的其他成員（包括腐女和腐男），也愿意稱她為“攻”，自認(rèn)為“受”。這種“沒(méi)有男性身體在場(chǎng)的男子氣概”，是性別氣質(zhì)流動(dòng)性的典型例證。

(董明珠和王冰冰牽手背后，是“霸道女總裁x可愛(ài)小秘書”的甜美愛(ài)情？)

腐男的存在也是腐文化圈里一個(gè)經(jīng)常被討論的話題。腐男中確實(shí)有一些是同志，他們?cè)敢饨蛹{腐女對(duì)同志圈的善意，喜愛(ài)閱讀由腐女創(chuàng)作的小說(shuō)和動(dòng)漫，會(huì)參加耽美相關(guān)話題的討論，有些還會(huì)到耽美網(wǎng)站而不是同志網(wǎng)站開(kāi)設(shè)專欄進(jìn)行寫作，或者參加耽美廣播劇的錄制。但是，仍然有一些男子，盡管會(huì)閱讀耽美作品，萌某些在耽美圈中流行的配對(duì)，甚至參與錄制耽美廣播劇，卻是異性戀者。直男為什么會(huì)成為腐男，是腐文化圈經(jīng)常討論的問(wèn)題。許多腐女堅(jiān)信，腐男不是已經(jīng)變“彎”、就是走在變“彎”的路上。

但是相反的意見(jiàn)也十分有力：有些腐女提出，雖然她們閱讀百合（GL）文，萌百合配對(duì)，但在現(xiàn)實(shí)生活中她們只對(duì)男性感興趣；同樣的道理，那些喜歡耽美的男子，并不一定就是同志，有些可能是潛在的雙性戀者，有些確乎是直男。從這些喜歡百合的直女和喜歡耽美的直男身上可以看到，即便是在“正常的”異性戀者當(dāng)中，性別和性向的選擇依然是多元和流動(dòng)的。不是百合直女和耽美直男有多么奇怪，而是現(xiàn)有的對(duì)性別、性向的區(qū)分方式太過(guò)僵化。

在腐文化的推動(dòng)下，性別、性向的反串扮演逐漸成為一種被社會(huì)所認(rèn)可的游戲。2013年4月，臺(tái)灣男星林志穎在微博上發(fā)布了一張女裝照，贏得了7.6萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量，和3.5萬(wàn)多條評(píng)論。評(píng)論里一片贊美聲。幾個(gè)月后，福建農(nóng)業(yè)大學(xué)校女籃隊(duì)員邢雅晨，在微博上以男裝照示人，俊美勝過(guò)許多男明星，使她的微博迅速走紅。男性可以很好地詮釋女性氣質(zhì)，女性也可以很好地詮釋男性氣質(zhì)，在這樣的一種語(yǔ)境中，男性氣質(zhì)成為一種可以被多向度塑形和演示的存在。不僅是微博，影視業(yè)的賣腐，也逐漸成為吸引觀眾的一種常規(guī)手段。在2013年初公映的香港電影《西游降魔》中，就存在多組賣腐鏡頭，包括沙僧的裸身、豬八戒的絕色美男造型，以及唐僧和孫悟空手持香蕉的曖昧畫面。許多明星也借賣腐提升人氣。比如，阮經(jīng)天和趙又廷在《康熙來(lái)了》節(jié)目上的“戲吻”，就留給觀眾很多遐想的空間。

(郭德綱和于謙的“CP感”，究竟是網(wǎng)友腦洞太大，還是商業(yè)推動(dòng)下的擦邊球？)

▍結(jié)語(yǔ)

霸權(quán)性男性氣質(zhì)對(duì)文化主導(dǎo)權(quán)的占據(jù)，是通過(guò)對(duì)其他類型的男性氣質(zhì)，尤其是從屬性和邊緣性的男性氣質(zhì)，以及對(duì)女性氣質(zhì)的貶低和壓抑來(lái)完成的。這會(huì)給那些未能成功展演、或不愿意做出這種選擇的男性，帶來(lái)持久焦慮和恐懼。比如那些未成年的男孩、男同性戀者、喪失強(qiáng)健體魄的衰老男子。腐文化圈的活動(dòng)則賦予了那些被排斥在霸權(quán)式男性氣質(zhì)之外的，尤其是那些柔和的男性氣質(zhì)以新的內(nèi)涵和積極的評(píng)價(jià)，消解了后者的壓抑和恐懼。

腐文化的興起，使得男女兩性的邊界，男性氣質(zhì)中不同亞類型之間的邊界，都開(kāi)始變得更富于彈性。那些勇于實(shí)踐多種性別氣質(zhì)的人物，無(wú)論是兼具健碩體魄和纖細(xì)感情的男子，還是充滿男子氣概的女子，在腐文化圈中非但不會(huì)遭到貶低，反而會(huì)成為被欣賞、受贊美的對(duì)象。而那些傳統(tǒng)的性別角色，比如說(shuō)嚴(yán)格維護(hù)父權(quán)制、追求男性霸權(quán)的男子，采取傳統(tǒng)的女性策略靠取悅男性獲利的女子，在腐文化圈中則經(jīng)常作為反面人物出現(xiàn)。

腐文化是女性與同志政治訴求的一個(gè)交集，實(shí)現(xiàn)了兩者的結(jié)盟。這一結(jié)盟最開(kāi)始是在腐女、腐男和男同群體之間，通過(guò)耽美這一具有烏托邦幻想性質(zhì)的文化形式達(dá)成的。最近幾年，女同的訴求也開(kāi)始加入進(jìn)來(lái)。腐圈里GL小說(shuō)和女同話題的增加，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。女性、男同、女同視野的交叉，使兩性關(guān)系的敘事發(fā)生了一些有趣的改變。2010年微小說(shuō)大賽中一個(gè)流傳很廣的段子，就調(diào)侃了這種視角的交叉所帶來(lái)的變化：

@少女情懷總是S：#微小說(shuō)#：他長(zhǎng)得很美，美到交不到女朋友。所以他默許了一個(gè)英俊男生的追求，他想：既然找不到比我美麗的女人，那就找一個(gè)比我英俊的男人也行。于是他對(duì)那個(gè)男生說(shuō)：雖然我是直男，但是你的話，我沒(méi)關(guān)系的！對(duì)方臉色慘白，半響才道：我是女生。他很高興，這樣更好啊。那人接著說(shuō)：我以為你也是。

腐文化的活躍，使得異性戀女性和同性戀者可以參與到男性氣質(zhì)的建構(gòu)中去，通過(guò)流行文化影響、改變整個(gè)社會(huì)的性別觀念和規(guī)范。也就是說(shuō)，女性首次成了構(gòu)建男性氣質(zhì)和性別秩序的積極參與者，而不是被動(dòng)的接受者。這對(duì)于女性的自我賦權(quán)和自我發(fā)展，具有重大的歷史意義。可以說(shuō)，腐文化的出現(xiàn)，從根本上觸動(dòng)了性政治的結(jié)構(gòu)，性別與權(quán)力的關(guān)系正日益呈現(xiàn)出不同的格局。

本文摘編自《文化研究（第20輯2014年秋）》，原標(biāo)題為《腐女“腐”男：跨國(guó)文化流動(dòng)中的耽美、腐文化與男性氣質(zhì)的再造》。感謝作者授權(quán)刊發(fā)，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，歡迎個(gè)人分享，媒體轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系版權(quán)方。