《荒野生存》：絕對(duì)自由的真相，恰是心靈沉重的桎梏

梭羅說(shuō)：“許多人釣了一輩子的魚(yú)，卻不知道，他們釣魚(yú)的目的并不是為了魚(yú)?！?/p>

這句話用在《荒野生存》這電影里很是恰當(dāng)。影片改編自真實(shí)的故事，展現(xiàn)了一個(gè)理想主義者的傳奇，一個(gè)超級(jí)流浪者的故事。

克里斯托弗家境優(yōu)渥，是亞特蘭大私立名校艾莫里的優(yōu)等生，前程似錦。但是，他從學(xué)校畢業(yè)后，選擇了截然不同的人生，放棄令人羨慕的工作，把存款捐給慈善機(jī)構(gòu)，剪掉身份證，斷絕一切和家人的聯(lián)系，去阿拉斯加尋找真理。

決然走向荒野，回歸原始，很多人都說(shuō)克里斯到死都是快樂(lè)的，他找到了自我。

“然而，這就是一個(gè)悲劇”，這是電影給我最直觀的感受。

克里斯并沒(méi)想到是這樣的結(jié)局，大多數(shù)觀眾也接受不了這樣的結(jié)局，相信克里斯崇拜的梭羅和托爾斯泰在天有靈，也不會(huì)理解克里斯這種盲目主義。

但克里斯真就這樣做了，他還能有別的選擇嗎？他在死亡之前，靈魂是否真的得到了救贖？

“與其給我愛(ài)、錢(qián)、信念、名譽(yù)、公平、不如給我真理”

克里斯身上確實(shí)有梭羅和托爾斯泰思想的影子，他甚至以他們的自然主義為信仰，同樣抗拒一切通常的道路，擁有向往絕對(duì)孤獨(dú)自由的決心。

克里斯說(shuō)：“不一定要強(qiáng)大，而是要感受到強(qiáng)大，至少有一次機(jī)會(huì)去衡量自己，至少有一次機(jī)會(huì)在最原始的人類(lèi)生存環(huán)境中發(fā)現(xiàn)自我，獨(dú)自面對(duì)冰冷無(wú)語(yǔ)的石頭，沒(méi)有什么能幫你，只有你的雙手和頭腦?！?/p>

如果僅僅是這個(gè)愿望，那他完全可以通過(guò)學(xué)習(xí)，像貝爾格里爾斯一樣，成為一個(gè)食物鏈頂端的男人，一個(gè)荒野求生達(dá)人。而且克里斯的父親是青年天才，美國(guó)宇航局聘請(qǐng)他為美國(guó)設(shè)計(jì)衛(wèi)星和雷達(dá)系統(tǒng)，以抗衡蘇聯(lián)的人造衛(wèi)星。他的父母親還聯(lián)合成立了一家咨詢(xún)公司，母親的積極進(jìn)取和足智多謀，結(jié)合父親廣博的知識(shí)，他們賺取了足夠克里斯揮霍的金錢(qián)，組建一個(gè)荒野后勤支援團(tuán)隊(duì)根本不是問(wèn)題。

然而，他除了要驗(yàn)證人最低的能量需求，還要遠(yuǎn)離人類(lèi)去尋找他心中一個(gè)模糊的真理、一個(gè)執(zhí)著的目標(biāo)，脫離一切現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他認(rèn)為：“快樂(lè)不是來(lái)源于人與人之間的關(guān)系，上帝將快樂(lè)放置于我們周?chē)恳患庐?dāng)中，人們靈魂的精髓來(lái)源于新的經(jīng)歷”。

————他想擁有絕對(duì)的自由，認(rèn)為只有不停的向荒野冒險(xiǎn)，才能擁有絕對(duì)純凈的快樂(lè)。

這其中有部分是可以得到認(rèn)同的，我們常說(shuō)一花一草一世界，快樂(lè)的來(lái)源其實(shí)并不復(fù)雜，新的探險(xiǎn)更可以滿(mǎn)足好奇心，收獲感官的新體驗(yàn)。

但任何事物都不能真正絕對(duì)化，包括自由，唯物辯證法：“毫無(wú)疑問(wèn)，絕對(duì)化思維是有害的，它會(huì)限制人的成長(zhǎng)和發(fā)展。絕對(duì)化思維的來(lái)源，在于對(duì)外部世界的抽象化思維的擴(kuò)大化?！?/p>

絕對(duì)自由，用辯證法的對(duì)立面去看，就是陷入了另一種不自由，當(dāng)然，當(dāng)時(shí)克里斯是不能感悟的。經(jīng)過(guò)兩年的顛沛流離也不能達(dá)到他理想中的狀態(tài)，他寄托于最大的一次冒險(xiǎn)，似乎只有阿拉斯加荒原，才能完成他最終目的，他要以終極一戰(zhàn)，來(lái)達(dá)到毀滅虛偽的內(nèi)在的自我，徹底完成精神的改造。

克里斯信仰于梭羅和托爾斯泰，但他遠(yuǎn)沒(méi)有觸摸到他們偉大的內(nèi)涵，他的道路完全只是精神上的模仿。

梭羅《瓦爾登湖》

梭羅是帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的懷疑才來(lái)到森林，他并非存心抵制現(xiàn)代文明。他是希望通過(guò)自己的實(shí)驗(yàn)告訴人們，不要為繁雜紛亂光怪陸離的資本主義商品社會(huì)所迷惑，而失去生活的方向和意義。

梭羅向作家露意莎·梅·奧爾柯特借了一柄斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍柴，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，他選擇在兩年多的時(shí)間里，讓心靈充分的自由和閑適。他開(kāi)墾荒地，在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。

這期間，他依然關(guān)注著社會(huì)事件，梭羅反對(duì)黑奴制（Negro Slavery）拒交“人頭稅”而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿，就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他代交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問(wèn)題。他結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，寫(xiě)成了著名的政論《抵制國(guó)民政府》，宣傳依靠個(gè)人的力量，“非暴力抵抗”的斗爭(zhēng)形式，對(duì)印度的甘地和美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金產(chǎn)生了很大的影響。而托爾斯泰厭棄自己及周?chē)馁F族生活，不時(shí)從事體力勞動(dòng)，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。托爾斯泰的作品中有著烏托邦思想，主要表現(xiàn)為反抗暴力與奴役，反對(duì)土地私有制度，反對(duì)崇尚資本主義物質(zhì)文明和“進(jìn)化論”，要求奉行合法的生活義務(wù)和合理的生命法則，回返健康的農(nóng)耕生活，通過(guò)人人的勞動(dòng)和道德實(shí)踐建立起充滿(mǎn)兄弟情誼，平等、和諧、友愛(ài)的屬于全人類(lèi)的人間“天國(guó)”。所以，梭羅和托爾斯泰是戰(zhàn)士，是為了人類(lèi)文明進(jìn)步在奮斗，在簡(jiǎn)樸的生活環(huán)境中去試驗(yàn)、去創(chuàng)造社會(huì)新的價(jià)值體系。而克里斯的小宇宙卻是在卸載、在隔離人類(lèi)社會(huì)，是一種逃離。

他徜徉在大自然廣袤絕美的風(fēng)景中，遺棄汽車(chē)，藏起車(chē)牌，燒掉現(xiàn)金，化名亞歷克斯，向遇到的所有人隱藏起家庭信息，他開(kāi)導(dǎo)遇見(jiàn)的每一個(gè)人，但卻沒(méi)辦法開(kāi)導(dǎo)自己。

在酒吧，他對(duì)農(nóng)場(chǎng)主韋恩說(shuō)：“你知道，我不能理解，為什么所有人都喜歡互相折磨，我看來(lái)這些統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有意義，評(píng)判控制，所有這些……父母、偽君子、政客、混蛋。”

他的思想，早已游離在梭羅和托爾斯泰的思想之外。

韋恩說(shuō)：“這是個(gè)錯(cuò)誤，深陷這些之中就是個(gè)錯(cuò)誤，亞歷克斯，你是個(gè)憤青，危險(xiǎn)的年輕人。”

這是對(duì)他執(zhí)迷不悟的提醒，可惜，克里斯當(dāng)時(shí)沒(méi)能領(lǐng)會(huì)。韋恩和農(nóng)場(chǎng)的伙伴們嘗試教他狩獵等戶(hù)外生存技巧。

但阿拉斯加的荒原，比所有人想象的要來(lái)得更冷酷無(wú)情，在這里，動(dòng)物是孤獨(dú)的，植物是寂寞的，只有無(wú)盡的饑餓和寒冷等著他。

路上遇到的情侶簡(jiǎn)對(duì)他說(shuō)：“人不能完全依賴(lài)樹(shù)葉和漿果活命，”

但克里斯對(duì)這點(diǎn)建議很是懷疑：“我不知道你是否需要依賴(lài)更多的東西？”

因此，他沒(méi)有像梭羅那樣，帶上農(nóng)作物的種子，更沒(méi)有帶上開(kāi)墾荒地的工具，他只帶了書(shū)、和簡(jiǎn)送給他的帽子、一把獵槍?zhuān)€有他對(duì)大自然完全的信任。

—————亨利·德·蒙泰郎說(shuō)：“自由總是存在的，只需為之付出代價(jià)?！?/p>

“有些人覺(jué)得自己不值得被愛(ài)

他們靜靜地走到?jīng)]有人的地方，試圖和過(guò)去切斷聯(lián)系?！?/p>

克里斯這樣理解簡(jiǎn)，也這樣理解自己，他尋找人生的終極意義，表面如一切隱者的初衷一樣，他努力成為理想主義忠誠(chéng)的粉絲。

失去了愛(ài)人和孩子的老人Ron對(duì)克里斯說(shuō)：“只有你學(xué)會(huì)原諒，你才能去愛(ài)。只有你去愛(ài)了，上帝的光芒才能照耀到你身上?！钡陋?dú)的老人只能帶著親情的期望，看著執(zhí)著遠(yuǎn)去的克里斯流下傷心的淚水。

簡(jiǎn)，一個(gè)類(lèi)似亞歷克斯母親的角色，被丈夫拋棄，兒子離家出走，對(duì)亞歷克斯進(jìn)行了勸導(dǎo)，但是亞歷克斯依然是固執(zhí)的。漂流，再次讓亞歷克斯對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)，他反抗規(guī)定，在沒(méi)有執(zhí)照的情況下，躲避執(zhí)法。城市的夜晚讓他產(chǎn)生了回到原有生活的想法，當(dāng)看到西裝革履的男人對(duì)女人談笑風(fēng)生，就如同看到深陷情欲的自己，他瘋狂的逃跑。偷扒火車(chē)被抓被暴打之后，他找到了簡(jiǎn)他們，其實(shí)他的內(nèi)心是孤獨(dú)的，是需要安慰的，就如同他依然需要金錢(qián)一樣，但哪怕是純潔的愛(ài)情，都沒(méi)能挽留他一路向西的腳步。

其實(shí)，他所要的真相一直伴隨著他，他不敢承認(rèn)，他在逃離現(xiàn)實(shí)，梭羅的自然主義是他掩蓋傷口的繃帶。面對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)，似乎需要比挑戰(zhàn)荒原更大的勇氣，這是他身上所背負(fù)的桎梏。

踽踽獨(dú)行的身影走在廣闊的田原上，在夕陽(yáng)下，在山川間，在《No Ceiling》和《The Wolf》等音樂(lè)中，悄悄隱含的悲愴在彌漫，他的背影與腳步，是多么使人哀傷！他說(shuō)他是快樂(lè)的，但在生命最后那一刻，他幻想著投入到家人的懷抱，我想他是終于明白了真正快樂(lè)的定義。

他所要追尋的真理，在旅途中碰到的人們給予了他，不同的人生，對(duì)愛(ài)有同樣的理解，是包容原諒、是理解與懂，才能產(chǎn)生平衡和未來(lái)。但克里斯執(zhí)著用嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己和周?chē)娜?，他更不能承受人與人之間的謊言。

而最大的謊言，就是他生而為人的身份，當(dāng)他知道自己和妹妹只是作為一個(gè)私生子來(lái)到世上，他的三觀完全被顛覆，我不知道現(xiàn)實(shí)中的小龍女是不是也和克里斯一樣，一樣走在自我認(rèn)同的情感荒野上，但電影始終彌漫著一種無(wú)聲吶喊。

在他出生后，他的爸爸又和他的前妻瑪夏生了一個(gè)兒子，她仍是他合法的妻子，他的爸爸很自負(fù)，輕易地遺忘了他制造的痛苦，母親帶著情婦的羞恥感生活，成為這場(chǎng)騙局的同謀。他們充滿(mǎn)欺詐的婚姻和父親不承認(rèn)另一個(gè)兒子的舉動(dòng)，對(duì)于克里斯來(lái)說(shuō)，粉碎了日常的真實(shí)。就像河流在倒流，突然間逆流而上，這些被揭露的真相沖擊著克里斯的身份認(rèn)同感，他們讓他的童年變得像謊言。原本以為，一切的不幸都源于父母親賺取第一個(gè)一百萬(wàn)后，在第一個(gè)家庭會(huì)議上提出了離婚計(jì)劃，并問(wèn)他們選擇跟誰(shuí)生活，兄妹倆哭得撕心裂肺，但后來(lái)父母爭(zhēng)吵的次數(shù)多了，兄妹倆漸漸習(xí)慣，只是為他們的婚姻感到深深的悲哀，更悲哀于這個(gè)建立在謊言上的婚姻，依舊那么不堪一擊。

“水晶脆弱不是因?yàn)槠浯嗳酰且驗(yàn)槠渚?，我的父母明白一個(gè)精致的水晶杯要好好愛(ài)護(hù)，否則就會(huì)摔得粉碎?！?/p>

而克里斯就選擇做了他父母的一只水晶，還故意把自己摔碎，把自己精致的人生和未來(lái)打破。

一切不誠(chéng)實(shí)的表象，驅(qū)使克里斯愈加放肆于冒險(xiǎn)，不只有反抗和憤怒，他更想用這樣的方法擺脫，妹妹找到了克里斯必須這樣做的理由。

克里斯：“我看見(jiàn)父親緩緩步出沙紅巖拱門(mén)，身后的紅磚像血紅色金屬板似的閃閃發(fā)亮，我看見(jiàn)媽媽手上捧著幾本書(shū)，站在由小磚砌成的柱子前，她身后的鐵門(mén)敞開(kāi)著，門(mén)上黑色的劍刺向五月的天空，他們就畢業(yè)了，他們就要結(jié)婚了，他們是孩子，他們很蠢，他們只知道自己很天真，他們不會(huì)去傷害任何人，我想走上前去和他們說(shuō)，到此為止，不要結(jié)婚，他不是適合你的女人，他也不是適合你的男人，你們將會(huì)做出意想不到的事，你們將會(huì)傷害你的孩子，你將會(huì)承受你不曾聽(tīng)說(shuō)的痛苦，你將會(huì)痛不欲生。”家庭的不完美，促使他對(duì)“絕對(duì)自然”和“野性呼喚”多了肯定，自然荒野成為他精神上唯一能信任寄托精神的出處，因此他更加執(zhí)著的追求純凈世界。

說(shuō)他是極端理性主義者，不如說(shuō)他深陷對(duì)現(xiàn)實(shí)質(zhì)疑的泥淖，“我想那么年輕、干凈，那么寂寞地生活著，直到自己可以毫無(wú)防備的突然失蹤在馬路上的那一天?！边@種決然透著多么深的絕望。

直到在荒野被饑餓折磨到皮包骨，他似乎終于明白了什么是幸福，“在鄉(xiāng)下恬靜的隱居，盡可能對(duì)人們做些簡(jiǎn)單而有用的善事。盡管人們并不習(xí)慣我為他們做了這些，做一份真正有用的工作，最后休息，享受大自然，讀書(shū)，聽(tīng)音樂(lè)，愛(ài)戴周?chē)娜耍@就是我對(duì)幸福的詮釋。在這些之上，有你作為我的伴侶，也許還有我們的孩子，一個(gè)男人還能再渴望些什么呢？”

他終于在荒野的無(wú)情中覺(jué)悟，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，應(yīng)該會(huì)比毫無(wú)野外生存經(jīng)驗(yàn)、孤身一人更好?？上В耐械拇笞匀粺o(wú)情地切斷了他的退路，那頂象征著人間有愛(ài)的帽子在奔流的洪水對(duì)岸，他究竟是沒(méi)有貝爺野外生存的技巧，只能返回巴士。

人一旦有了更好的向往和理想，就會(huì)急躁，返回的他明顯失去了僅存的理性和冷靜，在極度饑餓下誤食有毒的植物，在生命最后，他拿出僅有的力氣寫(xiě)道：“快樂(lè)拿出來(lái)分享，才是真的快樂(lè)。”

他最后的眼淚告訴我們，這就是一個(gè)悲劇，他為自己遲到的覺(jué)醒后悔。

電影也同樣警醒著我們平凡人生內(nèi)心潛伏的悸動(dòng)，沒(méi)有人會(huì)不向往自由，沒(méi)有人會(huì)不向往新的經(jīng)歷，但任何事情都是有代價(jià)的。走在人群中，如果內(nèi)心平和充實(shí)，寂寞的荒原，就留不住一絲孤獨(dú)。

“無(wú)徑之林，常有情趣， 無(wú)人之岸，幾多驚喜， 世外桃源，何處尋覓，聆聽(tīng)濤樂(lè)，須在海里； 愛(ài)我愛(ài)你，更愛(ài)自然， 擯棄自我，退身自思， 擁抱自然，靈感如泉，面對(duì)自然，全無(wú)顧忌?！薄輦?/p>