古人休妻當(dāng)真那么容易嗎？

在一些古裝電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)這樣一個場景：一個男的一紙休書就可以把妻子趕出家門，而被休之后的女子無顏面對自己的父兄長輩，也無顏面再活在世上……

毫無疑問這是出于人們對古代社會的臆想，我國是一個男權(quán)社會這不假，但是女人絕沒有像電視劇中演繹的那樣沒有地位。

首先說再嫁的這個問題，雖然古代不像現(xiàn)在這樣開放，但是在我國古代相當(dāng)長的時間內(nèi)并沒有對再婚女性有多大歧視。崇尚女性守節(jié)，那都是程朱理學(xué)發(fā)展到一定階段之后的事情，明清兩朝才普遍存在的事情。

比如樂府詩中著名的《孔雀東南飛》里面有著名的詩句“先嫁得府吏，后嫁得郎君”，劉氏先嫁的這個人只是一個小小的府吏，而再婚的對象則是太守的兒子，而且是“嬌逸未有婚”，更是體現(xiàn)出當(dāng)時的社會對再婚的女性并沒有太大的歧視。

后世的唐宋時期更是如此，唐朝整個李氏家族也很奇怪，對于再婚的女性特別青睞，從太宗李世民開始到后來的唐玄宗李隆基，比較著名的是高宗取了太宗的名義上的小老婆武則天，而唐玄宗李隆基娶了自己的兒媳婦楊玉環(huán)。唐朝的公主也很少能從一而終的，比如著名的太平公主就改嫁過兩次，皇家尚且如此，更不要說普通的尋常百姓家。

到了宋朝更是如此，比如著名的章獻明肅皇后劉娥，有著女中堯舜之稱，他的第一任丈夫也不是宋真宗，說的直接一點也是二婚。

接下來就以唐宋為例說一下休妻是不是這么簡單的事。

唐朝的法律里面明確的規(guī)定了可以休妻的七種情況，包括，無子，偷盜，惡疾之類的情況。這里重點介紹一下明確規(guī)定不可以休妻的三種情況，其一是妻子的父母不在，把妻子趕出門后妻子沒有依靠的不能休妻；其二是娶妻的時候貧賤而后來發(fā)達的不能休妻；其三是男方在守孝期間不能休妻。這就是人們經(jīng)常提到的“七出”，“三不出”。

特別是其中第二條，以法律的形式來約束糟糠之妻不下堂。現(xiàn)代社會中夫妻兩人共同奮斗，然后丈夫拋棄妻子的故事幾乎承包了一半的家庭倫理劇和家庭訪談錄節(jié)目，如果讓這些故事里的女主角知道在唐朝就有這樣的法律肯定會感嘆生不逢時。

總的來說，唐宋時期婚姻相對來說比較自由，而宋朝更甚于唐朝，唐朝門閥觀念比較興盛，而到了宋朝則是“不問閥閱”。在唐宋時期就對已婚女子的財產(chǎn)權(quán)以法律的形式加以保護，比如對于女子嫁到夫家的嫁妝以及其他個人財產(chǎn)是不允許被侵犯的，她擁有對財產(chǎn)的絕對處置權(quán)，直到她去世之后她的財產(chǎn)才能夠被夫家繼承和處理。而且已婚女子對娘家的財產(chǎn)仍有繼承權(quán)，只是份額要少于兒子。

唐宋之所有這樣寬松的婚姻環(huán)境自然有其道理，首先唐朝本身帶有很強的少數(shù)民族的色彩，在當(dāng)時的北方胡人部落中，女性的地位并不低。而宋朝本身就延續(xù)了唐朝的開放的風(fēng)氣，并且宋朝還打破了門閥的限制，宋朝商品經(jīng)濟發(fā)展，形成了“婚姻不問閥閱”而“直求資財”的風(fēng)氣，這也算是社會的一種進步。

所以即便是在古代，離婚也不是件容易的事。

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