什么是教育？教育的目的是增長善行，挽救過失

＊節(jié)選自劉余莉教授近期講座＊

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我們現(xiàn)在都是搞教育工作的，但是對于“教育”可能并不是很理解。在《禮記·學(xué)記》上告訴我們，什么是“教”？說“教也者，長善而救其失者也?！边@就告訴我們教育的目的很明確，要使人善良的方面不斷地增長，過失得以挽救。什么是“育”呢？在《說文解字》上說：“育，養(yǎng)子使作善也?！眱H僅把兒子養(yǎng)大，那個(gè)不叫“育”，他必須順著善良的方面去成長，這個(gè)才叫“育”。由此可見，道德的教育，品格的教育，居于教育的基礎(chǔ)與核心。

所以我們看，《論語》上孔老夫子講，要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@四句話可以說是儒家教育的綱領(lǐng)?！爸尽本褪恰靶闹病保乃蛲?，目標(biāo)是什么呢？就是“道”，念茲在茲的就是要“求道”，所以它“求道”和“求學(xué)”是不一樣的。

古人說“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無所不為?！边@個(gè)“道”呢？其實(shí)就是我們的本性，它是本自具足的一種智慧，所以要以“求道”為目的，它的方法就和“求學(xué)”不一樣了?！扒髮W(xué)”要廣學(xué)多聞，但是你知道的再多，只要有知就有所不知，對吧。怎么樣才能夠無所不知呢？要達(dá)到無所不知，就必須求無知。所以“古人說無知而無所不知，圣人無為而無所不為”，這個(gè)就是中國古人他“求道”和“求學(xué)”的這個(gè)方法是不一樣的。所以“為學(xué)日益，為道日損”，它是一個(gè)不斷減損的過程，而不是一個(gè)不斷增加的過程。

“據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@個(gè)“游于藝”，“游”是什么意思呢？“游者，泳也。”在淺層去游，那個(gè)不叫“游”，它到深入到一定層次的時(shí)候，深入到水底，這個(gè)才叫“游”。也就是說任何一個(gè)技藝，“禮樂射御書數(shù)”等等，百工技藝，包括后人的“琴棋書畫”等等，這都是“藝”。

當(dāng)它深入到一定的程度的時(shí)候，它都是一種“仁恕”，都是與“道”相通的。所以當(dāng)任何一個(gè)技藝后面加上一個(gè)“道”字的時(shí)候，這個(gè)字可不是隨便加上去的，說明什么呢？說明不能夠停留在技藝的層次，不是僅僅供人欣賞和娛樂的，也不是謀生的工具，它是干什么的呢？它是為了通達(dá)“道”的，剛才我們講了，要“求道”必須“求無知”，“無知”起作用才“無所不知”。

什么是“無知”呢？我們看這個(gè)鏡子，鏡子上面什么畫面都沒有，正是鏡子上它沒有任何的圖畫，所以“胡來現(xiàn)胡，漢來現(xiàn)漢?！本褪峭鈬藖砹四軌颥F(xiàn)外國人的像，中國人來了能夠現(xiàn)中國人的像，誰來了都能夠現(xiàn)誰的像，為什么有這個(gè)作用呢？

因?yàn)殓R子它本身是無知的，它上面沒有任何的圖像，它起作用，才是無所不知。這告訴我們要達(dá)到無所不知，必須要“求清凈心”，就是“不起心、不動(dòng)念、不分別、不執(zhí)著”的境界，怎么樣來“求清凈心”呢？你看你練習(xí)書法，練習(xí)古琴等等，其實(shí)，練到最高的境界，就是讓你的心“凈”到了沒有一個(gè)念頭生起，當(dāng)這個(gè)時(shí)候的時(shí)候，就與“道”相通了。所以我們說茶道、棋道，包括武道等等，都是到讓人們通達(dá)“道”的一種方式。

所以我們說素質(zhì)教育，什么是素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育就是唱歌、跳舞，欣賞這些世界名畫嗎？這是素質(zhì)教育的形式和手段。素質(zhì)教育的真正目的，是培養(yǎng)起學(xué)生對于美和和諧事物的自然而然的追求，也就是說他通過聽和諧的音樂，看這些世界名畫，他有對一種美和和諧的一種自然的感知能力，像我們?nèi)私?jīng)常說的“第六感官”，就是像一個(gè)人很真誠，他看那個(gè)假人，他就看得很明白，為什么呢？因?yàn)樗凑娴臇|西看多了，對假的東西，他自自然然的就有一種辨別的能力。這種東西是用語言表達(dá)不出來的，所以我們把它稱為“第六感覺”，這個(gè)是什么呢？這個(gè)就是素質(zhì)教育所要達(dá)到的目的，就是對美好的、和諧的、真善美的東西的一種自然而然的辨別能力。

這種辨別能力是怎么樣獲得的呢？其實(shí)就是通過“心清凈”來達(dá)到的。所以這個(gè)“道”，古人也把它用自然而然來表示，它就是一種自然而然的規(guī)律，儒家喜歡簡單，就用“天道”來表示這種自然而然的規(guī)律。這種規(guī)律滲透在生活中的各個(gè)方面，表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域。表現(xiàn)在社會(huì)人倫關(guān)系上，就體現(xiàn)為“五倫大道”，這個(gè)就是孟子所概括的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?/p>

＊內(nèi)容來源《群書治要》學(xué)習(xí)網(wǎng)＊

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