時(shí)空已然跨越千年，為何骨肉相連的母子仍沒(méi)有找到和諧相處之道？

父母子女相惡，是這天下最悲傷的事情，沒(méi)有之一。

《左傳》記載：公元前722年，春秋一霸鄭莊公將其母親武姜安置在城穎一偶，并發(fā)誓說(shuō)：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”

什么原因?qū)е逻@位春秋小霸主的智慧也挽救不了母子的骨肉情深？

一對(duì)母子的失和，為何能在記錄諸侯爭(zhēng)霸、列國(guó)紛爭(zhēng)的史書(shū)中留下濃重的一筆？

決心再究這段歷史，源于2019年的一個(gè)新聞事件：一名17歲少年因與母親爭(zhēng)執(zhí)憤而跳橋事件，它深深觸動(dòng)了我的靈魂。而幾天之隔后關(guān)于北大學(xué)子弒母1年后被歸案的信息更讓我感到怵目驚心、不忍直視。

從鄭莊公的母子失和到當(dāng)今屢有母子的決裂，時(shí)空已然跨越3000年，但骨肉相連的母子依然沒(méi)有找到和諧相處之道。

不由聯(lián)想到自身。一直以來(lái)我與母親的關(guān)系，看似風(fēng)平浪靜，卻摩擦不斷，口舌之爭(zhēng)更是家常便飯。自己的心緒也因此煩悶、困惑，想掙脫這種精神上的糾結(jié)與束縛，渴望在親子關(guān)系的相處中尋求突破，以達(dá)到母子雙方身心的和諧與平衡。

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母應(yīng)該怎么做才是最重要的？怎么做才是對(duì)彼此有益的？

不究不休。為了追本溯源，我重拾古籍，去探究、追尋事件背后所隱藏的細(xì)節(jié)與真實(shí)。連續(xù)兩月有余，相繼查閱了包括《左傳》、《春秋公羊傳》、《史記》、《東周列國(guó)志》等相關(guān)資料，希望為解決這道親子難題盡一份微薄的力量。

（一）莊公母子失和的事情始末

武姜，西周附屬國(guó)申國(guó)申候的女兒，公元前761年嫁到鄭國(guó)，做了鄭武公的夫人。公元前757年生下鄭莊公，因生產(chǎn)時(shí)難產(chǎn)，讓武姜受了驚嚇，“遂惡之?！?/p>

三年后，公元前754年，姜氏生下共叔段，卻對(duì)這個(gè)小兒子寵愛(ài)有加。

按照春秋當(dāng)時(shí)的禮制，嫡夫人之子尊卑相同，則以年齡長(zhǎng)幼為序，應(yīng)立長(zhǎng)子為諸侯國(guó)的繼承人。難產(chǎn)生的長(zhǎng)子寤生立為太子。

但姜氏偏愛(ài)小兒子，于是多次請(qǐng)求鄭武公改立共叔段為太子。但鄭武公都沒(méi)有答應(yīng)。

公元前744年，鄭武公病重去世。次年，鄭莊公繼承王位，年僅14歲。

少年莊公即位后，姜氏又頻頻制造事端。

制，別名“虎牢關(guān)”，鄭國(guó)的戰(zhàn)略要地。姜氏要求將“制“地作為共叔段的封地。被拒絕后，又選“京”地。

鄭國(guó)大夫祭仲為此諫言：“依據(jù)先王的制度，封地的都城，大的不得超過(guò)國(guó)都的三分之一，城墻周圍若超過(guò)三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的危害。而作為封地，京地的城墻是不符合祖制規(guī)定的。”

莊公回復(fù)：“姜氏要求這樣，我又怎能逃避這種危害呢？”

祭仲嘆息：“姜氏什么時(shí)候才能滿足呢？”

之后，在武姜的袒護(hù)和縱容下，幼子共叔段的貪欲愈盛。

期初是讓西部、北部邊境兩面聽(tīng)命，在莊公不置可否后，又收取這兩地作為自己的封邑，并逐步擴(kuò)展到廩延，一時(shí)竟占據(jù)了鄭國(guó)的半壁河山。

隨著勢(shì)力范圍的擴(kuò)張，共叔段的野心也逐步膨脹。公元前722年，他覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟，就大肆修繕城池，廣備糧草，擴(kuò)充步兵車馬，預(yù)謀偷襲鄭都城。身為母親的姜氏，則準(zhǔn)備按計(jì)劃開(kāi)啟城門(mén)接應(yīng)，為幼子反叛長(zhǎng)子做內(nèi)應(yīng)。

早有防備的鄭莊公得知他們起兵的確切日期后，在其反叛前，當(dāng)即派強(qiáng)兵進(jìn)攻京地。京地的人紛紛叛離了共叔段。共叔段于是逃到鄢地，被莊公追擊后，公元前722年5月23日，又逃至共地。之后死在異國(guó)他鄉(xiāng)，其子孫也從此四處飄零。

而鄭莊公對(duì)姜氏的忍耐之心也已蕩然無(wú)存，將其安置于城穎僻地，并發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉，不再相見(jiàn)！”

自此，22年的兄弟義絕，26年的母子恩斷。

（二）母子無(wú)親 ，長(zhǎng)幼無(wú)序，有失倫理

武姜，在娘家，是申候?qū)檺?ài)的小女兒。嫁到鄭國(guó)，又是鄭武公的嫡夫人。數(shù)年之內(nèi)連生兩位公子，長(zhǎng)子為鄭國(guó)大位的繼承人。

作為一位女子，有過(guò)人的美貌，有顯赫的家世，有理想的婚姻，有兩個(gè)前程似錦的兒子。在春秋那個(gè)諸國(guó)爭(zhēng)霸、百姓朝不保夕的紛爭(zhēng)時(shí)代，她本該是最幸福的女人。

但這一切的美好和幸福，卻恍如云煙，都隨著她作為母親的狹隘和偏私，逐步煙消云散。

武姜婚后4年才生下鄭莊公。“母以子貴”，此時(shí)的她應(yīng)該是滿足和幸福的。雖說(shuō)是難產(chǎn)，畢竟母子平安。但難產(chǎn)卻成了她余生的心魔，從此對(duì)這個(gè)兒子再無(wú)好感。為表她的厭惡之心，竟給長(zhǎng)子起名“寤生”。

而14歲的莊公即位后，史書(shū)記載曾屢稱其母“姜氏”。

《左傳》記事一向嚴(yán)謹(jǐn)，遣詞用字一絲不茍，延續(xù)春秋筆法。這樣的有意措辭，可見(jiàn)母子早已沒(méi)有親近之情。

天下母親，少有不疼愛(ài)自己的骨肉的。

武姜無(wú)疑是個(gè)例外。這和她的性格、品行有著直接的關(guān)系。對(duì)待自己的至親骨肉尚且如此苛刻，她的自私、狹隘可見(jiàn)一斑。是什么樣的成長(zhǎng)環(huán)境養(yǎng)成了她如此個(gè)性？后期又有什么樣的環(huán)境讓她變本加厲、偏執(zhí)驕橫到無(wú)以復(fù)加？

武姜的娘家申國(guó)在西周末、東周初期是個(gè)舉足輕重的角色。

周幽王三年，寵愛(ài)褒姒，“又廢申后，去太子”,并謀劃攻打申國(guó)。這個(gè)申后，就是武姜的姑母，申候的女兒。 “申候怒，與繒、西夷犬戎攻幽王?！惫?71年，周幽王被殺死在驪山腳下，褒姒被犬戎擄走，周人財(cái)物也被洗劫一空。西周就此滅亡。各諸侯國(guó)都集中到申國(guó)共立申后的兒子即位，這就是周平王。東周開(kāi)始了。

在攻打周幽王的戰(zhàn)爭(zhēng)中，鄭武公的父親鄭恒公因護(hù)在周幽王左右也被殺死。在這個(gè)事件中，申候引入犬戎，導(dǎo)致了鄭桓公的被殺，確是鄭武公的殺父仇人。但迫于申國(guó)在當(dāng)時(shí)的勢(shì)力和影響，也為了借助申國(guó)之力以擴(kuò)張鄭國(guó)，鄭武公不得不妥協(xié)，于公元前761年迎娶申女武姜。

有申國(guó)如此強(qiáng)大的后盾，個(gè)性偏執(zhí)、嬌生慣養(yǎng)的武姜自然有恃無(wú)恐。而有周幽王被滅的覆車之鑒，謀求國(guó)強(qiáng)的鄭武公也只能委曲求全。并且在面對(duì)武姜罔顧禮制、屢次提出更換太子的無(wú)理要求時(shí)，鄭武公除了“弗許”，卻無(wú)計(jì)可施，這更助長(zhǎng)了武姜的驕橫強(qiáng)勢(shì)。

到了莊公即位后，在武姜和共叔段的野心日益膨脹下，莊公更是忍氣吞聲。

有說(shuō)莊公奸詐。在大夫祭仲、公子呂多次請(qǐng)求早作打算，以避免共叔段勢(shì)力“滋生成長(zhǎng)起來(lái)后難以對(duì)付”，莊公答復(fù)：“多行不義必自斃，你姑且等著”、“用不著，他會(huì)自取滅亡”、“他不義，又不顧手足之情，勢(shì)力雄厚，反而會(huì)被摧毀”。確是莊公縱容姜氏、共叔段一步步滑向不仁不義的深淵。

有說(shuō)莊公狠絕。多年周密謀劃，探知共叔段起兵的日子，胸有成竹地說(shuō)“可以了”。一舉討伐成功，將共叔段徹底趕出鄭國(guó)，從此身敗名裂。至于那個(gè)毫無(wú)母子親情的姜氏，遷至城穎，誓死不見(jiàn)了。

誠(chéng)然，從14歲少年的即位到36歲克段于鄢地，22年的枕戈待旦的隱忍和籌謀，非常人所能比。但其中更多的還是形勢(shì)所迫，更有無(wú)奈之舉。

試想，若做母親的謹(jǐn)遵禮制，教導(dǎo)有方，公平不偏袒，則母慈子孝，兄友弟恭，其樂(lè)融融。以莊公的謀略和智慧，有何必要處心積慮置母親、同胞兄弟于不仁不義、骨肉分離的處境？

自古“母慈子孝，兄愛(ài)弟恭”是順應(yīng)天理的，武姜、共叔段反其道而行之，這是導(dǎo)致母子失和、兄弟反目成仇的關(guān)鍵原因。

（三）溺愛(ài)不是愛(ài)，是禍端

對(duì)孩子違背天理的厭惡和疏離，讓孩子在缺失母愛(ài)的環(huán)境下成長(zhǎng)，是作為一位母親的劣行。

那么對(duì)孩子過(guò)分的溺愛(ài)，是愛(ài)還是禍？

被譽(yù)為春秋時(shí)代“純臣”的衛(wèi)國(guó)大夫石碏在看到衛(wèi)莊公對(duì)幼子教導(dǎo)不當(dāng)時(shí)，有這樣一段話流傳至今，堪稱溺愛(ài)的勸誡典范。

“臣聽(tīng)說(shuō)疼愛(ài)兒子就要教他道義規(guī)矩，不讓他走上邪路。驕橫、奢侈、放蕩、安逸是走上邪路的開(kāi)始。四種惡習(xí)的產(chǎn)生是由于過(guò)分的寵愛(ài)和過(guò)多的賞賜。您若想立州吁為太子，就早點(diǎn)定下了；若還沒(méi)有決定，對(duì)他過(guò)多的寵愛(ài)會(huì)導(dǎo)致禍患。受到寵愛(ài)卻不驕橫，驕橫卻安于地位低下，地位低下卻能不怨恨，怨恨卻能克制自己的，這樣的人太少了。而且卑賤妨害尊貴，年少凌駕年長(zhǎng)，疏遠(yuǎn)離間親近，新人離間舊人，弱小欺侮強(qiáng)大，淫蕩破壞道義，這是所謂的‘六逆’。君王仁義，臣下恭行，為父慈善，為子孝順，為兄愛(ài)護(hù)，為弟恭敬，這是所謂的‘六順’。舍順而學(xué)逆，就會(huì)招致禍害加速到來(lái)。作為君王，務(wù)必消除禍害，而今卻使之加速到來(lái)，這恐怕是不行的?！?/p>

石碏理義嚴(yán)正、言之切切，層層如活水撲面，醒爽淋漓；句句如小刀割肉，膽戰(zhàn)心驚。

但衛(wèi)莊公楞是聽(tīng)不進(jìn)去如此金玉良言，仍是沒(méi)有原則的寵愛(ài)州吁，最后卻立另一個(gè)兒子桓公為儲(chǔ)君。驕縱的州吁豈能甘居下位？終于謀逆做亂，弒君自立，成為春秋歷史上首個(gè)弒君之人。也終因德行不備，奪位僅半年，就被人殺死。

作為父親的衛(wèi)莊公剛愎自用，寵溺無(wú)度，如同那個(gè)愚蠢的武姜一樣，讓后代品嘗了溺愛(ài)的惡果。

武姜之所以自私偏執(zhí)、強(qiáng)勢(shì)驕橫，得“益”于她那個(gè)引戎破周、恣意妄為的家長(zhǎng)申候的“言傳身教”。共叔段、衛(wèi)國(guó)州吁的驕橫放縱、野心膨脹，也不是生而為之，是其父母愚蠢的溺愛(ài)、縱容導(dǎo)致的。

溺愛(ài)不是愛(ài)，是禍端！

自古溺寵未有不驕，驕子未有不敗。懦弱者，自傷。蠻橫者，傷人。

其人，其事，其情，可恨！可悲！可憐！

（四）把握教育平衡時(shí)機(jī) 尋找親子和諧成長(zhǎng)高地

“子不教，父之過(guò)”。這是千百年來(lái)家庭教育中最質(zhì)樸的道理，耳熟能詳。

父母是孩子人生道路上的第一個(gè)老師。但這個(gè)舉足輕重的老師，卻是“無(wú)證”、無(wú)冕的。若合格了，教育平衡，則親子共同成長(zhǎng)，和諧相處；若有偏差，則會(huì)在孩子漫漫成長(zhǎng)路上留下諸多絆腳石，而親子反目，也是在所難免。

要和諧，更要成長(zhǎng)。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中把握三個(gè)時(shí)機(jī)，則事半功倍。

首先，認(rèn)識(shí)到孩子教育的最好時(shí)機(jī)是什么時(shí)候，并把握這個(gè)時(shí)機(jī)。

孔子稱“少成若天性，習(xí)慣稱自然。”

教育應(yīng)從小開(kāi)始，年幼養(yǎng)成的好習(xí)慣，就像是天生的品性一樣，忘也忘不掉，會(huì)讓一生受益；而壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成，比如懶散、事事拖延、分不清事情的輕重緩急等等；關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，不會(huì)單單是偶然事件，而是必然發(fā)生的，不是在此時(shí)就是彼時(shí)。

若等不利事件已發(fā)生，不能挽回，再去斥責(zé)、糾正，不僅于事無(wú)補(bǔ)，失和已是在所難免。

其次，早期教育從何處入手？

先從四體與四端開(kāi)始 。

四體，指自己的身體。

四端，孟子說(shuō)“惻隱之心，仁之端也；羞恥之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”人之有四端，猶其有四體。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是培養(yǎng)鍛煉、愛(ài)護(hù)自己身體的好習(xí)慣；培育仁、義、禮、智等美德、品行修養(yǎng)的好習(xí)慣。

其三，這是最關(guān)鍵的一環(huán)，就是，堅(jiān)持并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

四端的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，是教育的啟蒙，是活水之源。從這四端開(kāi)始，堅(jiān)持不懈地做好，并將它擴(kuò)大、發(fā)展起來(lái)，就如泉水開(kāi)始滾滾向前，不舍晝夜。

堅(jiān)持的，不僅僅是孩子，還有家長(zhǎng)。做父母的應(yīng)時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)：在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，自己是否盡到為人父母的教導(dǎo)和引導(dǎo)的責(zé)任？是否存在過(guò)錯(cuò)？過(guò)失？是否言傳身教，身體力行？

孩子成長(zhǎng)，家長(zhǎng)亦成長(zhǎng)。如同蹺蹺板的兩端，共同成長(zhǎng)，才是平衡之道。而那個(gè)支點(diǎn)，就是理智的愛(ài)。

愛(ài)他（她），就讓他（她）快樂(lè)的成長(zhǎng)；愛(ài)他（她），就陪他（她）一起快樂(lè)的成長(zhǎng)。

兒女成了朋友，對(duì)于父母而言，世上沒(méi)有比這個(gè)更快樂(lè)的事情了吧！