夫妻婆媳關(guān)系五原則

社會(huì)有時(shí)候很奇怪。夫妻婆媳關(guān)系竟然也隱藏著社會(huì)運(yùn)行的底層邏輯。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。比如有的男人向往的“走婚”，是食物匱乏的原始社會(huì)不得已而為之。比如“女大三抱金磚”，卻是戰(zhàn)亂時(shí)期女性多于男性的權(quán)衡之計(jì)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，如此深入地影響著社會(huì)行為，真的是無微不至。其實(shí)，這一切現(xiàn)象的背后，都是社會(huì)運(yùn)行的底層邏輯在起作用。

社會(huì)運(yùn)行的底層邏輯，永遠(yuǎn)是效率與公平。效率就是生產(chǎn)力，公平就是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，所以效率決定公平。了解這些，并不是杞人憂天，它是不同社會(huì)形態(tài)下夫妻、婆媳關(guān)系的底層邏輯。

注重公平的母系氏族社會(huì)

人類進(jìn)入奴隸社會(huì)之前，是母系氏族社會(huì)。這也是人類氏族社會(huì)的第一個(gè)形態(tài)?？赡芎投鄶?shù)人想象的不一樣，母系氏族社會(huì)并不是以女性為主要?jiǎng)趧?dòng)力和管理者劃分，而是以生產(chǎn)關(guān)系圍繞女性展開劃分的。恩格斯在《家庭：私有制和國(guó)家的起源》中寫道：“由于易洛魁人奉行母權(quán)制，因而酋長(zhǎng)的兒子屬于另一個(gè)氏族，所以從不推選酋長(zhǎng)的兒子做酋長(zhǎng)，而是推選酋長(zhǎng)的兄弟做酋長(zhǎng)，或者推選酋長(zhǎng)姊妹的兒子做酋長(zhǎng)。”恩格斯在書中描述的現(xiàn)象，隱藏著母系氏族社會(huì)形成的根本原因：生產(chǎn)力低下。

母系氏族社會(huì)時(shí)期，人類靠狩獵和采摘生活。狩獵的食物來源非常不穩(wěn)定，采摘的季節(jié)性強(qiáng)且不易保存。平均分配食物，是每個(gè)氏族成員活下去的唯一保證。為什么只有母系氏族社會(huì)才能平均分配食物？

因?yàn)檠夑P(guān)系，是人類最自然，也是最強(qiáng)的信任感。這是人類自帶的基因，不需要強(qiáng)化，不需要約束，甚至不需要監(jiān)督。所以母系社會(huì)的基礎(chǔ)是氏族。直到今天，血絲關(guān)系仍然深刻影響著婚姻家庭關(guān)系。

我們舉個(gè)例子來說明。母親今天心神不寧，做的菜有點(diǎn)咸，女兒剛?cè)肟诰屯铝顺鰜?，“怎么這么咸啊，難吃死了”母親會(huì)小心翼翼地說，媽媽今天走神了，也沒別的菜了，將就點(diǎn)呵…

同樣的事，如果發(fā)生在婆婆和媳婦之間，媳婦不要說大吼一句，即使是問一句：媽，今天的菜怎么這么咸??？婆婆立馬就會(huì)拉下臉，有可能回一句，咸就少吃點(diǎn)嘛！

這就是血緣關(guān)系。女兒再不講理，在母親眼里都沒有不孝的成分。媳婦再小心，在婆婆心里也時(shí)常是和自己對(duì)著干的。同樣的行為，在同一個(gè)人（母親）的心里，為什么會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，而且差異會(huì)這么大呢？答案是血緣關(guān)系。一個(gè)有、一個(gè)沒有，僅此而已。

當(dāng)然，父系家庭也有信任感，但是男人一旦成家，就只對(duì)自己的老婆孩子負(fù)責(zé)。兒子成家后，原來的家庭就會(huì)分蘗出一個(gè)新的家庭，幾個(gè)兒子就會(huì)有幾個(gè)新家庭，如此繁衍，家庭就會(huì)越來越多。而在生產(chǎn)力沒有發(fā)展的前提下，存量博弈意味著競(jìng)爭(zhēng)的白熱化，你死我活的爭(zhēng)斗在所難免。所以人類選擇了母系氏族社會(huì)，這是一種最平穩(wěn)的生活方式，也是一種最原始的生產(chǎn)關(guān)系。人們依靠親情生活。

血緣關(guān)系形成母系氏族社會(huì)，還有一個(gè)很重要的原因，只有血緣才分得出親疏。那時(shí)候可沒有DNA鑒定技術(shù)，而且，那時(shí)候連婚姻制度都還沒有確立，女人懷孕生子是純動(dòng)物行為。什么意思？生下來的孩子是誰(shuí)的，女人基本上說不清楚，只知道是自己的。要解決這個(gè)問題，只有母系氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)是唯一的途徑。至于孩子的父親，其他氏族的男子自會(huì)送貨上門。

所以母系氏族社會(huì)的走婚行為，是再正常不過的事情了。走婚既能保證氏族內(nèi)部不會(huì)出現(xiàn)近親繁殖，也能保證氏族內(nèi)部不出現(xiàn)出分裂的小團(tuán)體。

大家可以腦補(bǔ)一下這樣的場(chǎng)景：一個(gè)龐大的氏族以祖母為核心，在祖母大兒子（族長(zhǎng)）的管理下，成年男子狩獵，采摘；成年女人懷孕、生娃、養(yǎng)孩子，呵護(hù)火種。有體力和時(shí)間的女性，也能參與狩獵與采摘，甚至可能制陶。

人類慢慢掌握了火的運(yùn)用，隨著制陶、冶煉、烹飪技術(shù)的進(jìn)步，人類的語(yǔ)言功能越來越發(fā)達(dá)，文字被發(fā)明了。第一個(gè)氏族部落開始馴化植物，馴養(yǎng)動(dòng)物。種植、養(yǎng)殖成功，這個(gè)氏族部落開始有了剩余食物。

種植、養(yǎng)殖業(yè)的出現(xiàn)，或者說是剩余食物的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了四個(gè)巨變，一是農(nóng)業(yè)社會(huì)的萌芽；二是社會(huì)分工的出現(xiàn)，其中萌芽的，正是父系權(quán)力社會(huì)；三是母系氏族社會(huì)的瓦解和分裂，父系權(quán)力社會(huì)萌芽；四是階級(jí)社會(huì)的萌芽，其中萌芽的，正是奴隸社會(huì)。由此可以更加清晰地看出生產(chǎn)力決定生產(chǎn)的邏輯。所以終極母系氏族社會(huì)的，正是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。

注重效率的父系權(quán)力社會(huì)

人類除了本能的血緣關(guān)系，還有強(qiáng)烈的占有欲，也就是權(quán)力。男性從來就是生產(chǎn)力的主角，當(dāng)食物滿足權(quán)力運(yùn)行的時(shí)候，人類社會(huì)很自然地向父系權(quán)力形態(tài)進(jìn)化。所以父系社會(huì)的基礎(chǔ)是權(quán)力。

父系權(quán)力社會(huì)形成，也有另外一個(gè)重要原因，就是人類的親情。當(dāng)人們有了食物的保障以后，自然就有精神方面的需求了，家庭團(tuán)圓的渴望，深深地扎根于每個(gè)家庭成員的心中，當(dāng)條件成熟時(shí)，這種情感就像春天的野草一樣瘋長(zhǎng)，任何力量都阻擋不住了。母系氏族社會(huì)，滿足的是女性的親情。父系權(quán)力社會(huì)，可以同時(shí)滿足女性和男性的親情。

前面講過，血緣關(guān)系是母系氏族社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。父系權(quán)力社會(huì)也需要依靠血緣關(guān)系。由此催生的女性貞操觀和“三綱五?！钡茸诜ǘY制，是父系權(quán)力社會(huì)趨于完善的顛峰。《墨子》等古籍記載首領(lǐng)“殺首子”的惡俗，其實(shí)是不得已而為之的行為。因?yàn)樵谀赶凳献迳鐣?huì)向父系權(quán)力社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，女人在從屬于一個(gè)男人之前，連她自己也不知道孩子是誰(shuí)的。實(shí)這一系列制度，都是為了保證效率和公平。農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類生產(chǎn)力處于發(fā)展的初級(jí)階段。為了保證效率，必須采取集權(quán)制，也就是父系權(quán)力社會(huì)這一形態(tài)。

就拿盜墓這一行業(yè)來舉例吧，這是一個(gè)極度考驗(yàn)效率和公平的行業(yè)。這事兒既不能大張旗鼓地干，也不能人多勢(shì)眾地干，最好是三五個(gè)人偷偷摸摸地干。摸金校尉們掘開墓穴后，要有一兩個(gè)人先從墓里爬出來，一兩個(gè)人留在地下，通力合作，才能把所有寶貝拉上來。最初，在外面的同伙拉上來寶貝以后，經(jīng)常有人放棄墓穴里邊的同伙，甚至外面的同伙之間黑吃黑獲取全部寶貝。后來發(fā)展到叔侄關(guān)系不可靠，兄弟關(guān)系不可靠。最后發(fā)展到兒子坑親爹的情況。

由于信任危機(jī)，這一行業(yè)瀕臨崩潰?，F(xiàn)在，這一行就有了行規(guī)：必須是父子組隊(duì)，而且必須是父親在墓穴外。因?yàn)楦赣H絕對(duì)不會(huì)放棄墓穴中的兒子，兒子也絕對(duì)相信父親不會(huì)放棄他。這就是父系權(quán)力社會(huì)兼顧效率與公平的特例。

生產(chǎn)力要發(fā)展，這是人類發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)關(guān)系要穩(wěn)定，這是人類存續(xù)的基礎(chǔ)。權(quán)力與血緣，是對(duì)應(yīng)發(fā)展和存續(xù)的關(guān)鍵因素，也就是主要矛盾。其它的，都是次生因素，也就是次要矛盾。

當(dāng)年的三轉(zhuǎn)一響

兼顧公平的財(cái)產(chǎn)權(quán)力社會(huì)

父系權(quán)力社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，尤其是二戰(zhàn)（原子彈出現(xiàn)）后，隨著信息（人工智能）社會(huì)的萌芽，開始出現(xiàn)了分化，人類社會(huì)正在朝著兼顧公平的財(cái)產(chǎn)權(quán)力社會(huì)方向發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)，既不是男性主宰效率的父系權(quán)力社會(huì)，也不會(huì)是女性決定公平的母系氏族社會(huì)，是一個(gè)兼顧公平的財(cái)產(chǎn)權(quán)力社會(huì)。由此可以十分清晰地看出生產(chǎn)力決定生產(chǎn)的邏輯。所以終極父系權(quán)力社會(huì)的，正是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的工業(yè)和信息社會(huì)。

兼顧公平的財(cái)產(chǎn)權(quán)力社會(huì)，顧名思義，就是以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)，更加注重個(gè)人的權(quán)力，更加兼顧公平。女性-多數(shù)女性-財(cái)產(chǎn)獨(dú)立的女性，基本上擺脫了父系權(quán)力的束縛，變得越來越獨(dú)立。說得直白一點(diǎn)兒，就是誰(shuí)有財(cái)產(chǎn)誰(shuí)說了算，誰(shuí)的財(cái)產(chǎn)多誰(shuí)說了算。

看清楚婚姻家庭關(guān)系背后的邏輯，再來處理夫妻關(guān)系、婚姻家庭關(guān)系，是不是有一種舉重若輕的感覺？所有的夫妻、婚姻家庭關(guān)系，都只不過是生產(chǎn)力服從生產(chǎn)關(guān)系之外的表象而已。所以，收回你的彩禮，把握好夫妻婆媳關(guān)系的五條原則，經(jīng)營(yíng)好夫妻婆媳有關(guān)系，是人生的必修課。

樹上結(jié)著大媽

必須經(jīng)營(yíng)的夫妻婆媳關(guān)系

一、一視同仁

自己的父母、對(duì)方的父母要一視同仁。根據(jù)父母的實(shí)際需要送禮物，其實(shí)是一件很難做好的事情。與其為難，不如簡(jiǎn)單。過節(jié)禮物買雙份，自己的父母、對(duì)方的父母各一份；生日禮物買同樣價(jià)錢的禮品；走親戚送禮信，同樣親疏送同樣的錢；以此類推。

二、守口如瓶

父母對(duì)自己說的話，不傳給對(duì)方，更不傳給對(duì)方父母。尤其是父母說對(duì)方的不是，一個(gè)字也不能在對(duì)方面前揭起，也不能在對(duì)方父母面前提起。如果對(duì)方問起自己父母對(duì)TA，對(duì)TA父母的印象，一個(gè)字，好！兩個(gè)字，很好！三字字，非常好！而且應(yīng)該經(jīng)常把父母說過對(duì)方和對(duì)方父母的好話學(xué)給對(duì)方和對(duì)方父母聽。

三、孝順共情

在一視同仁的基礎(chǔ)上，要孝順共情。在婆家，所有能表現(xiàn)出孝順的機(jī)會(huì)，一律讓媳婦去做；在娘家，所有能表現(xiàn)出孝順的機(jī)會(huì)，一律讓丈夫去做。面對(duì)媳婦和女婿的孝順，所有的婆婆和丈母娘都會(huì)表現(xiàn)得非常慈愛。時(shí)間久了，兒女和長(zhǎng)輩的感情自然會(huì)越來越深，其樂融融。

四、專屬批評(píng)

如果父母有不滿意對(duì)方的地方，千萬不能由父母直接給對(duì)方指出來。而且，如果有原則性的錯(cuò)誤，最好也別由自己對(duì)對(duì)方指出來。應(yīng)該是自己當(dāng)中間人，溝通對(duì)方的父母，由對(duì)方父母指出來。如果媳婦的親媽不愿意批評(píng)她閨女，那就作罷。同理，如果丈夫的親媽不愿意批評(píng)她兒子，那也作罷。這說明，對(duì)方父母不認(rèn)為這是她兒女的不對(duì)。這時(shí)，要重新審視一下自己對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)，有必要糾正一下態(tài)度了。

尤其是獨(dú)生子女時(shí)代，任性、自由、獨(dú)立是青年人的修改，而平等更是和睦相處的前提，沒有誰(shuí)是誰(shuí)的主宰，也沒有誰(shuí)是誰(shuí)的附庸，夫妻之間更需要專屬批評(píng)。

五、演技水平

人生如戲，全靠演技。社會(huì)生活和戲劇一樣，都是角色塑造。為什么宗教能控制人的思想，還不是從小就開始的角色塑造。為什么傳銷能控制人的思想，還不是成功模式下的角色塑造。為什么老年人那么容易受騙，還不是親情需求下的角色塑造。同樣的例子，還能舉很多。無非就是角色認(rèn)同，角色塑造。只要把社會(huì)運(yùn)行的底層邏輯搞清楚了，按照前面四條原則，堅(jiān)持三五年，習(xí)慣成自然，你就是一個(gè)孝順的媳婦，孝順的女婿，也是一位好妻子，一位好丈夫了。