從硬“鋼”仇敵到眼淚汪汪｜禱告一定要泣不成聲嗎？

詩篇

詩篇 | 向大衛(wèi)王學(xué)習(xí)禱告 來自作家筆記 00:0057:10

【歡迎轉(zhuǎn)發(fā)分享】5月27日晚分享《詩篇》的錄音文字整理記錄，10000個漢字和標(biāo)點符號，愿主耶穌基督給我和同工加能力加智慧和力量，把每件關(guān)乎救恩和福音的事情都做好做到合乎主耶穌的心意，親愛的圣靈，求你幫助我，奉耶穌的名禱告，阿們。信仰是真實關(guān)于未來一切的事情，歌羅西書3章11節(jié)說的，基督是一切，又在萬有之中。

今天分享關(guān)于圣經(jīng)中的《詩篇》，我們先來聊一下，詩篇的一些主題大綱和輪廓。詩篇它是有很多種分類方法，如果要是用一個最簡單的分類方法，你可以這么認(rèn)為，詩篇是禱告和贊美就這兩類，這是最簡單的一種記憶的方法和分類法。

它里面有大量的禱告詞和向神說話的這種方式，它成為了人與神交通禱告的一種典范的詩篇，他的創(chuàng)作時間應(yīng)該是在時間跨度應(yīng)該是有1000年左右的時間，因為我們具體的知道最早的一篇就是摩西的詩篇90篇，他是在公元前1400年以前創(chuàng)作的，后面又有作者是可拉的后代，以及被擄回歸以后，像以斯拉、尼希米他們來整理的，所以最后的詩篇的比較后期一些的作者，完成的時間是公元前400年左右，整部《詩篇》創(chuàng)作的歷史長達(dá)1000年。

詩篇里面提到名字的背景資料就是題記，參考的題記上面提到名字的作者就有8位之多，還有1/3的無名氏，很多人匿名寫的詩歌，曾經(jīng)有神學(xué)家和一些傳道人，前面研究圣經(jīng)和歷史的說可能猶大王希西家也寫過詩篇。

《詩篇》方面，猶大王希西家他整理了一部分，然后以斯拉又整理了一部分，最終完成推斷可能是在以斯拉的時代，包括以斯拉帶領(lǐng)的一批文士，把它確定下來的。

詩篇里面有一半的大概有73篇是大衛(wèi)寫的，大衛(wèi)他是一個唱歌的牧童，他是一位歌者，是一位詩人，會樂器的。

上次沈弟兄分享過，說大衛(wèi)在創(chuàng)作詩篇之前，以色列人他們在圣殿和至圣所、圣所，還有獻(xiàn)祭，把一頭牛牽過來，咔嚓一下子把它殺了以后燒成灰，然后把血彈祭壇上面，默默無聲的這樣向耶和華神獻(xiàn)祭，沉默的獻(xiàn)祭。

自從有了大衛(wèi)以后，全以色列民，利未人以前搬帳篷的那些干出活的利未人，開始吹拉彈唱擊鼓，詩弦的樂器等等的，用樂器用贊歌、用敬拜、用贊美來崇拜來頌贊這位至高的耶和華神。

詩篇在產(chǎn)生之前，大衛(wèi)在做這個之前，大家是默默無聲地獻(xiàn)祭敬拜，有了大衛(wèi)開始開先河以后，于是頌贊和贊美耶和華成為一個音樂盛典，成為音樂盛世。

這個畫面各位自己腦補(bǔ)，自己可以想象一下，所以詩篇它成為是回歸后的圣殿和崇拜模式和敬拜的禮儀。

詩篇它是諸多的與神關(guān)系非常親密的神的仆人和神所揀選的這些詩人他們的主觀心聲，大多數(shù)用于個人的靈修和集體崇拜，還有圣殿儀式和圣殿敬拜贊美這樣使用。

詩篇里面有很多內(nèi)容，它啟示出了全方位的關(guān)于彌賽亞的奧秘。專門有牧者把它統(tǒng)計了一下，說詩篇里面關(guān)于耶穌基督生平的預(yù)言，從他的身份詩篇的104篇第4篇對應(yīng)的是希伯來書第一篇，第1章的第7節(jié)，他的身份。

耶穌基督的神性，耶穌基督的事工。

像事工，就是我為你的殿心里焦急，如同火燒，這是在詩篇69篇第9節(jié)，后來是在約翰福音第二章的第17節(jié)里面對應(yīng)的，還有耶穌基督被人拒絕，耶穌基督被賣，最后被釘死。耶穌基督復(fù)活，耶穌基督升天，還有他得到所有的權(quán)柄。

在全部在詩篇里面，它有一個完整的啟示。

如果我們一直渴望了解神本身，我們也渴望了解神所說的這些預(yù)言是如何實現(xiàn)的。在整個150篇詩篇里面去尋找，關(guān)于耶穌基督的預(yù)言是一件非常有趣的事情。

我們只提一下關(guān)于詩篇里面的一些啟示，詩篇還啟示、啟示神喜歡什么樣的人？他喜歡什么樣的被稱為義人，義人就是神眼里面看為義的是什么樣的人？

有前面的牧者，總結(jié)過兩句話，“在神面前不自以為義，在人面前不自以為是”，他說這樣的人神就看為寶貴。

詩篇，就是說我很多上面都有一個叫做題記，他是后來的人加的，不算為圣經(jīng)里面的正典部分，它只能作為參考資料。

古代的希伯來詩歌均有提及題記，他是為了充分的解釋和理解詩歌的一些背景、意義和信息，類似于什么？像大衛(wèi)的金詩，還有大衛(wèi)交給伶長等等，這就是叫做題記。

有8個人的姓名就是8位作者，他們出現(xiàn)在題記中，有大衛(wèi)，還有亞撒，還有可拉的后裔，還有摩西，還有西曼，還有以探、還有所羅門和耶杜頓。

這些人中間最重要的是大衛(wèi)一詩篇一共有150篇，而大衛(wèi)在題記上面就明明白白的標(biāo)記了73篇，接近有一半的詩篇是大衛(wèi)完成的。大衛(wèi)他對以色列人的整個領(lǐng)導(dǎo)，他為王時期公認(rèn)的英明和仁慈，并且把音樂侍奉、音樂敬拜和音樂頌贊，建立在了崇拜儀式里面，使音樂在以色列繁榮起來。他帶領(lǐng)著以色列明攻占了當(dāng)時的耶布斯的人，就是盤踞的耶路撒冷，然后把約柜運(yùn)上了錫安山，然后開始了預(yù)備圣殿，準(zhǔn)備各樣的資財，讓他的兒子所羅門建造出了圣殿，他開創(chuàng)了公共的敬拜、公共的禮拜，因為他光看守圣殿門的人，利未人他準(zhǔn)備了4000人，準(zhǔn)備樂器的，他制造自己制造樂器，然后讓那些人排了班次24小時來敬拜贊美的，安排專門音樂侍奉的一位人又安排了4000多人，建立并且促成促進(jìn)圣殿里面用贊美詩和音樂來送戰(zhàn)萬軍之耶和華。

大衛(wèi)他以前是一個牧羊童，他對大自然是非常的熟悉，而且他對神的律法也非常的了解，同時自己顛沛流離，歷經(jīng)了可以說是逃亡、悲傷、試探，立即得到了很多的教訓(xùn)。他與神的關(guān)系是非常的鮮活，而且真實。從一個牧羊人牧羊童與虎豹，豺狼在曠野荒言里面生活，最后走進(jìn)王宮，成為以色列的國王，這種又豐富精彩的全方位生活經(jīng)歷，它既知道勞苦人民的那種辛勞艱辛，他也知道人生的最高巔峰的那種權(quán)柄和豐富。所以他的多姿多彩的人生使他的這種才華，豐富的情感，以及他的詩歌的創(chuàng)作尤為豐盛，神向他顯現(xiàn)，并向他保證將來在這寶座上面會興起一位永遠(yuǎn)的王。

這一切的這種經(jīng)歷——苦難回轉(zhuǎn)，包括他后來到了晚年到了當(dāng)上國王以后他自己曾經(jīng)跌倒，然后又認(rèn)罪悔改，享受到親身經(jīng)歷到神的恩典和慈愛。這些豐富的經(jīng)歷使這位葉熙的兒子牧羊人出生的王，他能夠唱出人類的心靈深處的渴求，他也反映出了整個詩篇的主題。飽經(jīng)苦難的人，得到神的拯救。所以渴求神的時候，那種渴慕還有神與他同在的最甜美以及自己跌倒以后的那種憂傷。全部都在詩篇里面用希伯來詩歌的方式把它表現(xiàn)出來。

詩篇除了73篇為大衛(wèi)的詩集，還有12篇是亞薩的詩，還有11篇是可拉后裔的詩，有三篇，詩題記上面耶杜頓的名字分別是詩39篇、62篇和77篇，還有一首是以斯拉人，以探的訓(xùn)誨詩，所羅門他標(biāo)注了有兩首詩，是詩篇第72篇和第127篇。上次我們分享過那首著名的若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。就是127篇就是所羅門的詩，還有第90篇就是摩西的禱告，另外還有1/3是沒有提及的，它是所謂的匿名者就是據(jù)推測寫剩下的1/3沒有提及的，很可能也是舊約圣經(jīng)中其他有名的一些跟神關(guān)系非常好的，比如說以斯拉，我們上次說過以斯拉就是每500年才出一個的文士以斯拉，還有以利亞，還有耶利米，還有以西結(jié)還有哈該等等，這只是前面一些神學(xué)家的推測。

我們剛才說了，詩篇它的主題，人所經(jīng)歷的苦難和神所施行拯救，這是它的一個主要的最主要的主題。

詩篇，大量的出現(xiàn)在個人的靈修和公共的敬拜的用途之中，圣殿的崇拜有一個很重要的部分就是由圣詩班應(yīng)答輪唱詩篇，包括當(dāng)代天主教、有一些還在使用這樣的。

而猶太人把詩篇里面特別選出來，作為比較重要的節(jié)氣使用。有一些詩篇是特別選出來供大節(jié)期使用：詩113-118篇用于逾越節(jié)；第118篇用于五旬節(jié)，住棚節(jié)和奉獻(xiàn)典禮；第135篇用于逾越節(jié)；第30篇用于奉獻(xiàn)典禮；81篇用于新月，并同29篇一起用于當(dāng)日的晚祭；詩120-134篇用于住棚節(jié)的第一夜。

這就是詩篇在猶太會堂里面，當(dāng)時的重要性，并且一直延續(xù)到現(xiàn)在，現(xiàn)代的猶太的會堂中，還是再用詩篇在舉行慶典中使用。所以詩篇它的地位是非常重要的。而正統(tǒng)的猶太人生活，他們現(xiàn)在早上醒來，晚上睡覺，詩篇都成為他們每一個信徒每天禱告的很大一部分內(nèi)容，像我們基督徒，比如說有一些微信號比如每日晨禱、每日晚禱，他們用的是圣經(jīng)里面的神的話語，而猶太人他們禱告是用的詩篇中的整個的章節(jié)。

我們的主耶穌他引用詩篇和以賽亞書的次數(shù)是最多的，可見詩篇它的這種重要的地位。詩篇它主題我們說了是人類的受苦和神的拯救。詩篇中把我們?nèi)祟愒谶@個世界上面的灰心失望，年老絕望，生命生病、犯罪全部都有記錄，它是全方位的記錄了整個人所在世界上面經(jīng)歷的苦楚苦難，它既有適用于年輕人的充滿活力和希望人的，也適用于老年人在絕境中絕望中的，包括是忠心良善的，包括是勝利的圣徒的，所以它涵蓋了整個人生的經(jīng)歷。

在整個詩篇之中，神被高舉為解決一切問題的，他是一位最偉大的主，它是所有人類的希望依靠力量和勝利，最終他啟示的那位將要來，對于我們來講是已經(jīng)來了道成肉身的彌賽亞救世主，給我們帶來了真正的救贖，并且完成了真正的救贖，并且還要第二次來將會在宇宙之間行使它的公義、權(quán)柄和永遠(yuǎn)的統(tǒng)治。

所以詩篇中他也啟示了神性，這位彌賽亞的神性——詩篇第45篇、110篇里面都有描述，也啟示了他作為兒子，也啟示了他道成肉身，擔(dān)任祭司以及被賣、被拒絕、后面復(fù)活，最后升天是全然啟示。

其中整個詩篇里面有幾個知識點，比較重要的，我們在這快速的提一下。我們也需要有印象的有10個知識點，第一個，虔誠的人應(yīng)當(dāng)知道沒有什么福氣，比認(rèn)識上帝與神同在更大的了，也沒有什么禍患和悲哀，比離棄和離開這位永生神更嚴(yán)重的了。這是第一個知識點。

第二個知識點，創(chuàng)造天地統(tǒng)治宇宙的這位神。他是一位慈父，它是他所揀選的百姓，這些羊群的溫柔的牧者，其中當(dāng)然我們等會兒會來分享禱讀一下詩篇第23篇，里面的大家就記那句話，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。好，這是第二個知識點。

第三個，真正的信仰是一種十分快樂的經(jīng)驗，他充滿了各種表達(dá)方式，要求運(yùn)用人一切的恩賜才干，來頌贊這位永生神。詩篇第9篇第一節(jié)，我要一心稱謝耶和華。這是第三個知識點。

第4個知識點，懇求和感恩祈禱和贊美是結(jié)合在一起的。你任何時候感謝的時候，其實都是在贊美我們的神，這是第4個知識點。

第5個知識點，經(jīng)常去思想大自然，會使虔誠的人贊美神，創(chuàng)造主。親近大自然，贊美創(chuàng)造這一切的神。保羅書信里面曾經(jīng)啟示過，這是在詩篇里面提示的，新約的保羅書信里面也起訴過，說神的神性跟永能是明明可見的，有這樣一個說法，神給了我們兩份禮物，一個是他創(chuàng)造的世界，大自然我們看得見摸得著，它的神奇，它的美妙，但是我們覺得這個大自然是自然產(chǎn)生的，何其荒謬。

你把石油放在大自然里面，你放100年會不會變成人？放1000年1萬年，放1000萬年，它會不會變成你的塑料杯子？連一個塑料杯子，一桶石油在大自然里面放個1億年都不會變成塑料杯子，你怎么相信在大自然里面過上100億年，就從石頭里面蹦出一個比這個塑料杯子復(fù)雜1000萬倍一一百億倍的生命——一個活生生的人來，這要是要把腦袋放在門縫里面，夾多少遍才能夠夾出這樣的勇氣呢？所以你去思考大自然和贊美大自然的時候，你就會認(rèn)識這位創(chuàng)造大自然的神。大自然給了我們兩份禮物，上帝給了我們兩份禮物，一個是世界大自然，一個就是圣經(jīng)。

第6個知識點，神他所啟示出來的，對于以色列和他所揀選的所有的百姓和子民，過去賜給他們豐富的福氣。那么有理由有信心相信他，現(xiàn)在和將來會繼續(xù)賜福給他們。也給那些祝福他們的和現(xiàn)在像我們這種外邦人是被嫁接在葡萄樹上的，也是因為信靠的耶穌基督，信靠神的獨生子而得到這份名分，成為他所揀選的百姓和兒子的。

我們這批人相信神在現(xiàn)在和將來會賜福給所有他揀選的人，所有他揀選的百姓和兒女們。

第7個知識點是為義，行義終必得到報賞。很多惡人，他們表面上會興旺一時，但是神他在他永恒的國度里面，還有在他公義的國度里面，最終會顯明他們的愚妄，讓他們罪有應(yīng)得。要相信神的公義。

第8個知識點，神的兒女有權(quán)利和責(zé)任，把他們的經(jīng)驗告訴別人就是為主做見證。

第9個知識點，困難、痛苦和疾病?？嚯y是神救贖計劃的一部分，應(yīng)當(dāng)把他們接受下來作為教訓(xùn)和警告。今生所有的問題都將在彌塞亞來臨建立它永恒的永久的公益的國度，是得到最后的解決。

第10個知識點是在上帝的政權(quán)中“慈愛和誠實彼此相遇”（詩85:10）──律法和福音得到完美的結(jié)合。

這是我們快速的提了一下關(guān)于一些特別要記住的知識點，關(guān)于詩篇里面有各種各樣的分類，剛才我們說了最簡單的分類就是兩個，禱告詩和贊美詩。

也因為這個分類它分的五花八門的，有分5類的，比如說分5類的是有贊美神的希伯來的民族詩，還有圣殿用詩歌和關(guān)于個人的失戀和災(zāi)難的，還有關(guān)于宗教和道德的，這是分成5類。

還有人把它分成是有愛情和婚姻方面的贊美和感謝的，有崇拜和信靠的，有祈禱和求告的，有默想和訓(xùn)悔的。

還有一種是把它分成11類，第一崇拜。第二神是宇宙的統(tǒng)治者。第三，君王。第四夢想。第5感謝第六敬拜第七歷史。第八詛咒。第九悔罪。第十懇求。第十一，離合詩體，這分的就非常復(fù)雜了。

所以我建議大家你就記兩種，一個是禱告詩，一個是贊美詩。當(dāng)然了腦細(xì)胞比較發(fā)達(dá)的可以把它再分類，比如說類似于像贊美詩、公共哀歌、王家詩篇、個人哀歌，還有個人感恩的詩等等的，還有禮儀詩、歡慶詩、奉獻(xiàn)詩，還有起應(yīng)禱告民族的哀歌，特殊場合的贊美詩和歡慶詩歌，這就是關(guān)于它的一個分類，還有一種分類，按照希伯來人的那種分類的方式，按照古代的時候他們分類的，比如說什么金詩，還有訓(xùn)悔詩，還有祈禱詩、贊美詩、流離詩，還有紀(jì)念詩。

整個詩篇，有人把它分成五部分，叫做五分法。第一輪的時候我們分享過按照摩西五經(jīng)那樣分，就是說他代表著的是與創(chuàng)世紀(jì)相對應(yīng)，神的創(chuàng)造跟對人的看法，是按照詩篇的第一篇到第41篇，對應(yīng)創(chuàng)世紀(jì)。

后面的42篇到72篇對應(yīng)的是出埃及，選民受壓迫和神的救贖。

第三篇對應(yīng)的是利未記，就是追求圣潔，都是73篇到第89篇。

然后第90篇，90篇是摩西的那篇，到106篇是對應(yīng)的民數(shù)記，就是曠野漂流和渴慕神的恩惠。

最后一篇是申命記，就是神言語的重要，遵循者有福，對應(yīng)的是107篇到150篇。

這種對應(yīng)的方法，他每一篇末尾都有一個榮耀頌和兩個阿們。每一卷都是這樣的。到了最后第150篇的時候，他比較連續(xù)的有幾個哈利路亞，他整個一篇都是在榮耀頌贊，你們要稱謝耶和華就是哈利路亞。

我們剛才簡單的過了一下關(guān)于詩篇的創(chuàng)作時間，題記，作者，還有它的主題和一些知識點分類和它的5分法。

現(xiàn)在我們花一點時間來以詩篇的第三篇來舉例子，就是那么如何禱告和詩篇的第23篇就是著名的“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏”來舉例子，如何個人靈修和導(dǎo)讀。

這兩個方法都是牧師教我的也不是我發(fā)明的，我腦洞還沒那么大。其他的牧者他教我的我分享出來，當(dāng)然這一切榮耀都?xì)w給我們的神。

詩篇的第三篇，我們現(xiàn)在翻開詩篇。第三篇，他一共有8節(jié)，他是耶和華，我的敵人何其加增，有許多人起來攻擊我，這是第一節(jié)。

很多弟兄姊妹分享的時候說，剛開始來信主的時候，他們說我不會禱告，也沒人教我怎么禱告。最簡單的一種方法，你就把詩篇翻開，前面的第一篇到第15篇，非常好的可以學(xué)習(xí)禱告的范文和典范。

禱告其實就是在搖動神的手，你可以試設(shè)想一個這樣的畫面，你正抓著天父的手，天父爸爸阿爸父神的手正在搖動，搖動的時候你就在呼求這位榮耀的你在天上的父親。

你正在求他，你在求他，怎樣求？你在呼喚他的圣名——耶和華，這就是你的阿爸父的名字。

我的敵人何其加增——我現(xiàn)在所面臨的困境和環(huán)境，有許多人起來攻擊我，這就是我的困難。你禱告的時候，你就可以呼求這位憐憫慈悲和愛你的在天上的父親，然后把你的環(huán)境就告訴他，也許你的環(huán)境不是敵人，正在加增，正在攻擊你，可能是你的財務(wù)困境，可能是你的房貸，可能是你的獎金沒有著落，可能是你的夫妻關(guān)系，可能是你的社群關(guān)系，可能是你犯下大錯，可能是你得罪人，你就把你的真實的情況，像這位能夠聽得見你的禱告，并且他非常愿意聽你禱告的這位永生神來向他陳述。

然后你再看第二句，有許多人議論我說他得不著神的幫助。

我們說了——只陳述事實，我們不詛咒人，不控告人。在這個地方猶大王希西家他也這么做過。當(dāng)亞述大軍帶著185,000的精兵圍困耶路撒冷城，亞述帝國的將軍的元帥，嘲笑猶大國嘲笑他們的國王希西家，嘲笑永生神——沒有能力的時候，希西家當(dāng)時也是跪下來禱告，在圣殿里面把仇敵嘲笑他們的所有的公文、國書直接就把它散落在圣殿耶和華神的施恩寶座面前，神他能夠聽他能夠看，他知道！

你就把仇敵怎么逼迫你？這個環(huán)境怎么逼迫你？以及那些苦難怎么臨到你的事實，你就把它陳述出來。比如說第二句，里面沒有咒詛，沒有指控，只有事實的描述，有許多人議論，我說他得不著神的幫助。同時這一句話你知道嗎？他也是在激動愛你的那位天父上帝，愛你的這位阿爸父神。天父爸爸，因為我們信靠的這位耶和華神這位上帝它是有位格的，什么叫做有位格的？就是有情感的，他是一位活神，你現(xiàn)在就是手正抓著你在天上的這位阿爸父的手，你正在搖動，他正在對他說，有許多人議論我說他得不到神的幫助。如果神愛你，如果神他聽見這樣的仇敵在這樣論說，那么愛你的心它就會被激動起來，他就會有更大的動力和動機(jī)來伸手保護(hù)你。

圣經(jīng)里面猶大王希西家當(dāng)時向神陳述了仇敵的污蔑和嘲笑以后，神就派他的使者出去，把亞述人從尼尼微城跑來的這位惡者的185,000大軍全部擊殺，讓他們得鼠疫于一夜暴斃。所以在這個地方我們也看到，這也是另外一位牧者他教我的。他說你向這位活神禱告的時候，你怎么求你的爸爸呢？你對你爸爸求一件事情，你會感動你爸爸，或者是用事實來激動你爸爸，來懇求你爸爸、來勸說你爸爸，讓你爸爸增添幫你的動機(jī)。

所以我們向神禱告，當(dāng)神看到仇敵的逼迫，這樣來對他對待他所愛的孩子的時候，神他愛我們的心被觸動，他會為我們更火熱，他會更快速的伸出他大能的臂膀和羽翼，把你保護(hù)起來。

所以再看第三篇，第三節(jié)，耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。

第三節(jié)猶如你在跟你爸爸說，爸爸有人欺負(fù)我，有人說你肯定不會幫我，但我的心里面知道你是我四圍的盾牌，是我的榮耀，是叫我抬起頭來的，你說你爸爸聽了，他開不開心？他喜不喜悅？他的那種榮耀感使他要站起來保護(hù)你。

所以這就是我們禱告一步一步的方式。

首先陳明你的環(huán)境。

第二，陳明你現(xiàn)在最傷心的地方，仇敵攻擊你，不就是攻擊你的破口和傷心處嗎？你把這破口和傷心處擺出來給天父上帝看，你告訴天父上帝，你說天父上帝、阿爸父神，你是我的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的，那么它就會做你的盾牌，成為你的榮耀，讓你抬起頭來。

我們再看第4節(jié)，我用我的聲音求告耶和華，他就從他的圣山上應(yīng)允我。西拉——它是一個加重語氣，加重語氣漸強(qiáng)音，就像我們唱歌的時候，有那種高亢的聲音的時候，漸強(qiáng)或者說比如說我們說阿們的這種他都有這個意思?；蛘呤钦\然如是、我確信就是這個意思。

第4節(jié)他說的是我用我的聲音求告耶和華，他就從他的身上上應(yīng)允我，這就在宣告自己的信心，你等于是在跟自己爸爸說話，天上的這位爸爸阿爸父神，我現(xiàn)在懇求的是你已經(jīng)從圣山上從那高天之上答應(yīng)我了，這就是一種信心的宣告。

第5節(jié)，我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我，這依然還是宣告還是憑著信心，他是在陳述，陳述我們和神之間的已經(jīng)存在和已經(jīng)固有的關(guān)系，把它訴說出來宣告出來，讓仇敵和宵小們遠(yuǎn)離我們。

第6節(jié)依然還是宣告，這個宣告就是對自己的信心的描述和宣告。說雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕！對自己信心的宣告。你說你如果沒有神的話，來三個人打你，你都嚇得屁滾尿流了。所以這個是在神是真實的，在你的信心之中，你相信它是真實的，你才會有第6節(jié)的對自己的宣告。然后第7節(jié)，耶和華求你起來我的神，求你救我。因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒，這是根據(jù)神的屬性稱頌贊美神，同時也在求告神。第7節(jié)，第8節(jié)是救恩屬于耶和華，救恩屬乎耶和華，愿你賜福給你的百姓。

當(dāng)大衛(wèi)做禱告的時候，他的人手的能力已經(jīng)到達(dá)了一種絕境之中，它的人力已經(jīng)沒有辦法改變很多事實了，人很難把握自己的命運(yùn)。當(dāng)人明白了這一點以后，宣告救恩屬乎耶和華，愿你賜福給你的百姓，尊重神的主權(quán)。

盡管知道神是一位滿有憐憫，滿有慈悲，并且信實，而且是有能力的神，但是在第8節(jié)的時候完全順服和尊重，順服神的權(quán)柄，所以是救恩屬乎耶和華，愿你賜福給你的百姓。

我們來向神求告的時候，也可以用這種方式陳述自己的一切。

陳述環(huán)境，陳述敵人傷害我們，在我們傷口上面撒鹽的地方的最痛苦的那些言語，甚至是行為，你都可以向神陳述出來，不需要咒詛，你只要陳述出來，因為神會為你會為你出頭的。你在信心上面宣告，在神的屬性上面宣告，最后是明白救恩是出于什么？改變整個個人的命運(yùn)，民族的命運(yùn)、國家的命運(yùn)，都是這位大能的神，他有大能的手，并且最后是順服這位神，愿意遵從他的權(quán)柄，愿他的恩典臨到，這就是一個禱告的方式。

在這里面要注意的是你是可以去感動這位神的，因為我們這位神他是一位活神，你連求人的時候你都會哭天搶地的，為了讓他來幫你，你都會把情況說明了以后，增添他幫你的動機(jī)，所以跟神禱告的時候也是一樣的，你可以感動這位神，你可以去激動這位神。當(dāng)然你要注意方法，不要越線了，你可以感動這位神，激動這位神，懇求這位神，勸說這位神，因為這位神——他是聽得見禱告，看得見你所有經(jīng)歷的事情的，我們在他面前都是赤露敞開著的。

還有還有人說他不會禱告，你說你不會禱告，是因為你不相信這位神是活神，你不知道該怎么說，你向你爸怎么說話，你就向這位神怎么說話。

還有人說他說不出來，你說不出來，那是因為你放不開，你平時練的少了，我的那幾個老師跟神關(guān)系很好的那幾位牧者那位老師，他真的禱告的時候是很放得開的，以前不是有一首歌嗎？說說你說你跳舞很放不開，你為什么放不開？

簡單的講，你沒遇見他，你不相信，你看不見，你還記不記得大衛(wèi)當(dāng)時他把約柜迎進(jìn)耶路撒冷的時候，他是國王——特朗普，那也就是華盛頓，也就是說現(xiàn)在最牛的 number one的國家，number one就是大衛(wèi)的身份。當(dāng)約柜迎進(jìn)耶路撒冷的時候，大衛(wèi)你說他他應(yīng)該是最放不開的，最應(yīng)該端著的人，他有沒有端著，他沒端著，他就想去跳跳草裙舞一樣的去跳舞。所以后來他的老婆米甲都小看他，你說你比大衛(wèi)還牛嗎？你比特朗普還牛嗎？人家大衛(wèi)都放得開，你說你有什么放不開的？所以你禱告你說不出話來，是因為你還沒有遇見神，等你遇見神了，你想一個國王，在他面前都能夠放開了的跳舞，你也一定會載歌載舞的，你也一定會在他面前痛哭流淚的。

所以期待著你真正的對這位神放開，其實你不管放開神看你都是赤露敞開的，只是你不知道而已。

好，我們現(xiàn)在抓緊時間，還有第23篇的。

詩篇第23篇，作為個人靈修來講非常的好。有臺灣應(yīng)該是美國的一位牧者曾經(jīng)教過一種禱告的方式，他比如說第一句話，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏個人靈修禱讀的時候就這樣禱告，耶和華是我的牧者，我的牧者，我必不至缺乏，然后安靜下來繼續(xù)，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏……心里面默想耶和華，想耶和華這位神的慈愛。這位父親這位你的父親在那高天之上擁有全世界至高權(quán)柄的萬王之王。這位創(chuàng)造天地宇宙的永生神是你的父親，他現(xiàn)在在聽你的聲音，你在呼喊耶和華，呼喊他的名字，你就花5分鐘呼喊甚至15分鐘，你直到呼喊到你淚流滿面，你再說耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。

個人靈修個人禱讀的時候，就在這種不斷的重復(fù)，默想，然后不斷的反復(fù)，這樣來禱告來呼求，直到呼求到你自己淚流滿面，直到你遇見神遇見主為止，然后你再把你的感動在這里面添加出來，比如說耶和華創(chuàng)造天地，宇宙的永生神是我的牧者，我必不至缺乏健康，我必不至缺乏信心，我必不至缺乏法勇氣，我并不至缺乏智慧，……他使我躺臥在青草地上，……在可安歇的水邊，水邊，可安息的水邊，水邊，也就是說不斷的反復(fù)，不斷的呼求，不斷的默想，然后他使我的靈魂蘇醒……我的靈魂蘇醒，為自己的名引導(dǎo)我走義路……義路，也就是說你在每一句話里面的每一個閃光點和每一個閃光的字和詞那個地方，你就反復(fù)的默禱。

默禱、呼求，直至你遇見神，直至你渾身顫抖，直至你淚流滿面，直至你痛哭的泣不成聲為止。

這個時候你就進(jìn)入了詩人當(dāng)時創(chuàng)作23篇耶和華是我的牧者的那種身臨其境的狀況，他那個時候就迎來了神的同在，有很多那種理性的很端著的，他永遠(yuǎn)體驗不到什么叫做神的降臨和神的同在。像上一次白鴿姊妹，他那次贊美還有郭姊妹禱告的時候，我們下面很多弟兄姊妹都是哭的泣不成聲。

我有幾次穿著西裝革履的跑去團(tuán)契和敬拜，結(jié)果哭的胸前全是鼻涕，所以你有一天真的能夠經(jīng)歷那種神的觸摸，神的恩典，但你要破除你理性的框架，把你端著的那些和你驕傲的那些東西，像砸破瓦罐似的砸的稀爛以后，你才能夠真正的遇見神。

詩篇他注重的是主觀心聲，他注重的是個人靈修和與神相遇，真正的來，我們的這位神耶和華是他這位以色列的圣者，他是以贊美為寶座的，當(dāng)你全身心的來敬拜贊美他的時候，這位又真又活的愛你和我的神，他就會來觸摸你，他就會來聽你的禱告，愿所有的弟兄姊妹都能夠借著詩篇的150篇寶貴的財富，經(jīng)歷與神相遇的富足豐盛。

愿我們的阿爸父神像愛大衛(wèi)一樣的來愛我們所有的人，讓我們來有一顆親近他的心，獻(xiàn)上贊美頌贊，贊美圣父圣子圣靈。親愛的圣靈保惠師，感謝贊美你，感謝你的降臨，感謝你與我們同在，感謝你帶領(lǐng)和幫助我們，愿你來開我們的心，開我們的口，讓我們真正地能夠經(jīng)歷你，并且求你來開我們的心，讓我們渴慕，求你來破碎我們心中所有的偶像，破碎那些破瓦罐兒，和我們能夠用手抓得住的這屬世的一切的東西，主我們單單的渴慕你，渴求你，因為你就是我們的生命的創(chuàng)造者，也是我們生命的保護(hù)者。你是我們的神，親愛的圣父、圣子、圣靈，感謝贊美你，奉恩主耶穌基督，得勝大能的名，禱告祈求，阿們，感謝主。

End.