《人間失格》這樣一本喪書，其實最治愈

前陣子，“網(wǎng)抑云”的梗在網(wǎng)上大火，指的是在網(wǎng)易云里聽個歌，還要留下頹廢留言的行為。

在網(wǎng)易云留言的“抑郁重鎮(zhèn)”，是一首叫做《人間失格》的鋼琴曲。

底下有5萬多條留言，既頹廢，又振作。

這首鋼琴曲的靈感，正是來自同名小說《人間失格》，這本書也一直是喪文化的典型代表。

它陰郁、沉悶、畸形，是一本徹徹底底“致郁”的書，一個負(fù)能量的楷模，頹廢青年心中的喪文化的“圣經(jīng)”。

但它就是能成為名著，廣受歡迎，也一直被列入各種版本的“人生必讀書目”之中。

對于我們普通讀者而言，這本喪得徹底，充滿痛苦的書，為什么值得閱讀？

讀完以后，或許我們就能明白，為什么大家討厭無病呻吟，卻又需要去接近這種真實又危險的頹廢。

每個人心中都有無法言說的傷

《人間失格》就是一個病態(tài)的作家，書寫的病態(tài)故事。

主人公葉藏，是一個有錢人家的公子哥。

從普通人的角度看，他的童年讓人很羨慕：

他是家中老幺，父親是在東京有別墅的官員，每次返回老家，都會給他帶回禮物。

但葉藏從小就恐懼人類。

他害怕看到家人嚴(yán)肅的樣子，每次父親問他要什么禮物時，不敢說出“還是想要書”的實話，而是裝出一副天真爛漫的模樣，要并不喜歡的玩具。

葉藏不知道怎么和別人真誠相處，他所能想到最好的辦法，就是搞笑。

讓自己成為小丑，說著言不由衷的笑話，只為了對他所恐懼的人類。這種方式讓他沾沾自喜，以為找到了一點生存之道，其實卻讓他更加痛苦。

他的世界觀變得越來越畸形，本來應(yīng)該學(xué)會和人坦誠相待的年紀(jì)，唯一學(xué)會的事情，就是以為和人相處，就是把別人逗笑就好了。

從這一層看，葉藏其實是嚴(yán)重的討好型人格，生怕讓和他接觸的人有一點不高興。

他在書中說：

別人送我的東西，無論多么不投我所好，我也不會拒絕。對討厭的事不敢明說，對喜歡的事，也像偷東西似的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在那痛苦的滋味，以及難以言喻的恐懼下倍感苦悶。換句話說，我沒有抉擇的能力。我想，日后我的人生之所以盡是可恥的過往，可說主要都是這樣的個性使然。

不懂得如何做出選擇的人，人生注定是悲劇的。所有人都會把他當(dāng)作軟柿子捏。

成年以后，葉藏離開家里，獨自去了大城市過活。他交上了一個一起喝酒的酒肉朋友，找到了自己比較想干的事情，當(dāng)畫家。

因為在繪畫中，他可以不加掩飾地畫出自己內(nèi)心真實的樣子——一個丑陋的妖怪。

由于氣質(zhì)憂郁，說話搞笑，長得還特別帥，他發(fā)現(xiàn)自己特別招女人喜歡。

對于一個不懂拒絕的人來說，這又是另一個痛苦的根源。他就這么當(dāng)起了小白臉，和娼妓、寡婦、酒吧老板娘們廝混在一起，沒錢了就讓她們變賣衣物換酒喝。

原本就這么了此殘生也還算不錯，但葉藏的不幸在于，每當(dāng)他好不容易過上平穩(wěn)的生活，都會有新的事情找上他來。

和他住在一起的寡婦慫恿他一起殉情。他答應(yīng)了，兩人投河，女人死了，他卻茍活了下來。

一個純潔的小女孩愛上了他，他被其感動，第一次開始信賴別人，和她結(jié)婚以后的某一次，葉藏當(dāng)面看到妻子和別的男人上床，他形容自己看到的是“兩個動物”。為了逃避痛苦，他又染上酒癮。

為了戒酒，他光顧藥店去買些藥物，又被藥店老板娘慫恿，染上了毒癮。

二十七歲那年，他就已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，一般人都以為他已經(jīng)年過四旬。

葉藏說：

現(xiàn)在的我，稱不上幸福，也算不上不幸。 只是一切都將就此流逝。 過去我一直過得像身處地獄的人類世界里，這可能是唯一的真理。 一切都將就此流逝。 沒有什么是一直存在的，無論痛苦還是快樂。一切都會消失。

這是葉藏痛苦的人生里，得出的唯一真理。

危險又迷人的葉藏

《人間失格》確實是一本怪書，它完全沒有給出，“葉藏為什么變成這樣”的答案。似乎從一出生開始，他就是個無法感受到幸福的怪胎。

去寫這樣的人，到底有什么意義呢？

其實，《人間失格》探討的不是一個人怎樣會一步步失去幸福，而是探討，完全無法體驗到幸福的人生，具體是個什么樣子。

對于普通人來說，小的時候很容易獲得幸福感。一顆糖、一個玩具、父母的一句夸獎，都會讓我們開心很久。

第一次戀愛時，對于愛情的滋味我們體會得最為深刻。對方的每一個舉動，都會牽引著我們的情緒。

得到一點來自戀人的愛，我們會覺得世界如此美好，人生充滿希望。第一次失戀時，我們又會如墜深淵，感覺前途一片灰暗。

可是年歲越大，那樣熾熱的情感往往會被收斂起來，取而代之的是更為理性的權(quán)衡，更現(xiàn)實的考量。

那時，我們會說自己“對于幸福的感受力好像變鈍了”。

不是不在乎，也不是不敏感了，而是感受過傷害以后，把內(nèi)心柔軟的地方藏了起來。

而葉藏，一開始就沒有那么少兒的純真。他的人生，是一個提供給讀者的徹頭徹尾的反例。

小時候父親去東京，都會在記事本上記下孩子們想要的禮物。哥哥姐姐都能如實說出心中所想，問葉藏時，他什么都不想要。

但是父親臉色沉了下來，問他，還是想要書嗎？有個玩具很有意思，不想要嗎？

他其實根本不想，但就是無法說出來。父親最后決定還是給他買書。

晚上父親睡著以后，葉藏又偷偷跑去找來父親的記事本，在里面加上那個玩具的名字?！捌鋵嵏胍獣保睦镞@樣想。

但不想看到父親失望，還是選擇了玩具。

后來和妻子結(jié)婚以后，他親眼看到妻子和別的男人上床。一般人的反應(yīng)，怎么說也應(yīng)該是憤怒、悲傷才對。葉藏只感覺得到恐懼。

他說：

我從那一晚開始少年白頭，漸漸對一切失去信心，漸漸對人感到無止境的懷疑，永久遠(yuǎn)離對人世生活的一切期待、喜悅、共鳴。 事實上，這是我人生中最具關(guān)鍵性的一起事件。我被迎面一刀砍中眉間，從那以后，每當(dāng)我與人接觸，那傷口便隱隱作痛。膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷。

可是這樣的人，為什么又能引起成千上萬讀者的共鳴呢？

其實，我們每個人心里，都有一個葉藏。

那是象征著墮落和黑暗的一面。

不知道你是否有過這樣的感受。站在沒有圍欄的高樓頂端，或者流水潺潺的石橋之上，向下望去，雖然感覺恐懼，內(nèi)心深處卻有一種想要一躍而下的原始沖動。

又或者，在繁忙工作了一整天后，臨睡之前，上司突然叫你趕工一個新的項目。那一瞬間，你可能只想大聲罵出最難聽的話，然后撂挑子不干，徹底毀掉自己現(xiàn)在的生活。

我們當(dāng)然不會真的跳下去，也很少會直接罵出口。但是那種墜入深淵，走向墮落，毀掉自己的欲望，卻是每個人心中都存在的原始沖動。

《人間失格》，就是這種墮落欲望的具象化體現(xiàn)。我們無法承受那墮落的代價，但在一本書中，看到別人的墮落和恐懼，卻是安全的。

可以說，我們作為讀者，是讓葉藏，替代我們?nèi)ジ惺芡纯?，走向絕望。

喪，只是為了輕松一點

《人間失格》被奉為喪文化的代表，也和作者太宰治有關(guān)。

有人說，這本書就是太宰治的半自傳作品。

太宰治本人，就像葉藏一樣敏感多疑，渴望愛又懼怕愛。他同樣出生在一個富貴家庭，20多歲后，就極度抑郁，一生五次自殺未遂。

《人間失格》出版以后，他和一個女讀者一起投河自盡，年僅39歲。

盡管太宰治和葉藏都過于極端，但像他們一樣著迷喪文化的青年從來不是少數(shù)。

他們潛藏在正常的人群中，白天勤勤懇懇當(dāng)著社畜，到了無人打擾的深夜，心中積攢的負(fù)能量就爆發(fā)而出，出口只有深夜痛哭和打開傳說中的“網(wǎng)抑云”尋找同類。

相反的，也有另外一種人，負(fù)能量從來無法近身。

每當(dāng)他們感覺到喪氣來襲，就把自己浸泡在勵志、正能量中，完全回避心中的黑洞。

其實，我們應(yīng)該正視，負(fù)能量也是一種能量，每個人都會有。一個正負(fù)中和的人，才是健康的人。

老一輩們年輕時謀求生計，年老了一心為后代，無心顧及自己心中的喪念，將它們完全壓抑了下去。

而對于很多年輕人來說，物質(zhì)生活豐富以后，可以把更多的眼光投向自己，自然無法回避心里的一些負(fù)面情緒了。

但完全只追求喪文化，也大可不必。

大多數(shù)人的喪文化更像是一種權(quán)宜之計，一條讓自己輕松一點的退路。

選擇漂泊的人，白天面對城市里最光鮮亮麗的寫字樓，晚上卻不得不回到破敗的廉價合租房，一邊拼了命工作，一邊心里清楚，自己一輩子也沒辦法在這個城市買房安家。

選擇留在老家的人，可能考了公務(wù)員，端起鐵飯碗，但生活單調(diào)乏味，一成不變，他們很快就能在自己身上看到父輩的影子，很快就將過上和父母一樣的人生。而手機里展現(xiàn)的花花世界，永遠(yuǎn)與他們無緣了。

那么到底要怎么活，才能夠幸福呢？壓力就這樣滾滾而來，懸在每個人的頭頂。

于是，很多人選擇喪一點，自嘲是個廢柴社畜，這樣也就能降低自己對自己的預(yù)期，將來若是真的過得不好，至少預(yù)演過，不會太過失望。

這也是一種逃避的手段。

于是，獨自一人時，卸下社交的假面，躺在床上，也能夠輕松地自嘲一句：生而為人，對不起。

而《人間失格》，正是警示這樣的青年：嘿，真的要一蹶不振嗎？再這樣下去很危險，恐怕會變成葉藏一樣的人哦。

我們都心疼善良敏感的葉藏，也都心疼痛苦的天才太宰治，但恐怕沒有人會想真的成為他們。

追求幸福是人的本能，就連害怕受傷的葉藏，也偷偷渴望著幸福的降臨。

但幸福是一回事，感受幸福的能力又是另一回事。

就像同一種疼痛，有的人覺得沒什么感覺，有的人卻無法承受。

每個人對疼痛的感受能力不同，對幸福也同樣如此。

而葉藏毫無疑問，他過于敏感，乃至于在他的眼里，世界充滿了荊棘，處處是傷害。他沒有品味幸福的能力。

而對于我們來說，比起幸福這樣虛無縹緲，隨時變化的東西，感受幸福的能力其實更加重要。

這種能力，會成為一個人的底色，融入到一個人的世界觀中，在往后遇到挫折變故時，幫助我們消解傷害帶來的痛苦。

《人間失格》的結(jié)尾，借著別人的口，太宰治說葉藏是一個“神一樣的好孩子”。

神是注定要承受痛苦的。但我們是凡人。

有人替代了凡人的我們墜入深淵，那么我們就更應(yīng)該替代他，感受幸福的滋味，重拾正向的情緒，生活下去。