弗洛伊德人格理論下分析《紅玫瑰與白玫瑰》中佟振保形象

我很喜歡張愛玲的作品，我喜歡她作品里面的現(xiàn)實(shí)，喜歡那些癡男怨女的故事，我常常因?yàn)槟切┥鷦拥娜宋锔械絺模乙蚕矚g那文字下的悲涼，讓人久久無法平靜，猶如午夜的夜來香，讓人在讀完后回味無窮。

我也喜歡民國那樣文化環(huán)境，那時百花齊放，百家爭鳴，一時間出現(xiàn)很多文壇大家。同時代的女性充滿了傳奇色彩，那個東西方文化交融的文化背景自然而然生出了很多鮮活的人物，也生出了很多在那個歷史時代下的底層人物的悲劇命運(yùn)，而她筆下的《紅玫瑰與白玫瑰》中的佟振保正是生活在那個年代受過東西方教育的典型知識分子的代表。

振保出生傳統(tǒng)的貧苦家庭，憑借自己的努力出國留樣，見過一些世面，在他的骨子里有兩種文化。一種是循規(guī)蹈矩的東方文化，一種是追求自由的西方文化。

振保先后因?yàn)榍閻叟c紅玫瑰偷情，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與白玫瑰結(jié)婚，最后在生活中覺醒實(shí)現(xiàn)超我。在這部作品中我們可以看出他個人骨子里東西方文化的沖突導(dǎo)致骨子里的自我、本我、超我三部分發(fā)生不平衡，正是他的三個“我”之間的沖突，才有了這個故事。

接下來我將用弗洛德人格理論從紅玫瑰本我激情、白玫瑰自我現(xiàn)實(shí)與家庭責(zé)任下的超我三個部分剖析振保的變化。

要探究這三個“我”的變化，就要先了解什么是弗洛德人格三重理論。這個理論由弗洛德提出，分為：本我、自我與超我三部分。

本我：是人生下來就有的，是人之本性，是人類原始欲望的表現(xiàn)。嬰兒餓了就會哭，這就是典型的本我在發(fā)生作用，只不過在我們長大后，由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的約束，我們的本我有一部就會隱藏，因此長大后你不會隨意大小便，雖然這也是人本性欲望發(fā)泄，但是你會因?yàn)榄h(huán)境暫時忍住，找到合適的地方再解決。自我：是具有現(xiàn)實(shí)意義的，是后天在環(huán)境中生出的一種約束本我的一種意識，這種意識通常情況下具有較強(qiáng)的自我保護(hù)感，讓自己在這個環(huán)境中更好的生存。超我：這個不是每個人都有的，這個是精神上的至高境界。是上升到真善美的一切美好追求的道德之中。

正常來說我們每個人都可以發(fā)展出本我、自我與超我，但是只要這三個“我”，能夠平衡發(fā)展，我們性格就不會有很大的沖突。而在《紅玫瑰與白玫瑰》中振保的這三個“我”之間發(fā)生了不平衡，導(dǎo)致了他的悲劇，同時也使得張愛玲筆下的這個人物更加真實(shí)與飽滿。

一、本我代表------追求情愛快樂，與紅玫瑰偷情

紅玫瑰是振保剛回國的時候寄居在朋友家認(rèn)識的，紅玫瑰是朋友的妻子。

在紅玫瑰之前振保在歐洲的時候曾經(jīng)有一位叫玫瑰的女孩子追求他，但是他拒絕了， 雖然這件事情他自己沒什么說，但是他“坐懷不亂的柳下惠”的名聲的出去了。

當(dāng)初振保覺得“把她娶來移植在家鄉(xiāng)的社會里，那是勞民傷財(cái)，不上算的事。”

那個時候振保的現(xiàn)實(shí)主義的自我戰(zhàn)勝了本我的情愛欲望，但是事后他也露出了一絲懊悔，為此他骨子里的追求情愛的本我一直隱藏在心底。

遇到紅玫瑰后，振保覺得這性感熱情似曾相識，他想：“才同玫瑰永訣了，她又借尸還魂了，而且做了人家的妻。”

他甚至抱怨自己什么總是遇見這樣的女人。其實(shí)不是他總是遇見這樣的女人，而是他內(nèi)心的渴望讓他冥冥之中遇見紅玫瑰。

想起《圣經(jīng)》中的一句話：“你要切切保守你心，因?yàn)橐簧墓怯尚陌l(fā)出。”

佛家思想也講究起心動念，一切都是一念之間。

振保之后之所以遇見紅玫瑰，因?yàn)樗?dāng)初拒絕了玫瑰心中有一點(diǎn)懊悔，而紅玫瑰就是用來填補(bǔ)這點(diǎn)懊悔的。

所以他在這個時候想：“振保突然提醒他自己，他正在挖空心思想出各種的理由，證明他為什么應(yīng)當(dāng)同這女人睡覺。”

曾國藩在家書中曾提到："慎獨(dú)則心安"，學(xué)會克制自己的欲望，減少內(nèi)心的沖突，才能擁有精神獨(dú)立，抵擋那些迷人的誘惑。

他內(nèi)心情愛欲望被激發(fā)了，可是后來在陪朋友離開出差后，他終于按捺不住。

在一天晚上：“他挨緊她坐在琴凳上，伸手擁抱她，把她扳過來，琴聲嘎然停止，她嫻熟地把臉偏了一偏——過于嫻熟地，他們接吻了。振保發(fā)狠把她壓到琴鍵上去，砰訇一串混亂的響雷，這至少和別人給她的吻有點(diǎn)兩樣罷？”

亞里士多德說：“放縱自己的欲望是最大的禍害。談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡。不知自己過失是最大的病痛?！?/p>

這個時候的振保完全是被情愛控制的欲望蒙蔽了，追求自己本我的快樂，可是這個女人是娶不得的，因?yàn)樗桥笥训钠拮樱谑浪字羞@樣的感情是需要付出代價的。

所以張愛玲說：““他喜歡的是熱的女人，放浪一點(diǎn)的，娶不得的女人?！?/p>

美國心理學(xué)家斯滕伯格提出一個愛情三角理論，認(rèn)為真正完美長久的愛情包括三個要素：激情、親密與承諾。

激情是指人類原始荷爾蒙沖動，是性的沖動。親密是指兩個人之間相互需求，彼此離不開彼此，性格相合，生活合適。承諾是指責(zé)任，兩個人對這份愛情的長期承諾，比如：一生一世，白頭偕老這樣的承諾。

當(dāng)兩個人之間同時擁有激情、親密與承諾的時候這才是完美的愛情，才有可能真正長久走下去。

而振保與紅玫瑰之間僅僅只有激情，沒有雙方的親密與承諾，所以這段愛情注定不會長久。

這些不過是振保骨子里自我享樂作怪，滿足當(dāng)初在玫瑰身上留下的遺憾。

所以后來紅玫瑰說自己動了真情，想要寫信將這件事情告訴自己丈夫，讓他早點(diǎn)回來和他離婚，振保這個時候清醒了。

他說：“嬌蕊，你要是愛我的，就不能不替我著想。我不能叫我母親傷心。她的看法同我們不同，但是我們不能不顧到她，她就只依靠我一個人。社會上是決不肯原諒我的——士洪到底是我的朋友。我們的愛只能是朋友的愛。以前都是我的錯，我對不起你。可是現(xiàn)在，不告訴我就寫信給他，那是你的錯了?！瓔扇?，你看怎樣，等他來了，你就說是同他鬧著玩的，不過是哄他早點(diǎn)回來。他肯相信的，如果他愿意相信。“

拜倫曾說過：“男人的愛情是男人的一部分，女人的愛情是女人生命的整個的存在，所以在愛情面前，男人往往是理性大于感性的，一旦失戀，他們就能很快轉(zhuǎn)移，注意力，從悲痛中走出來，而女人則往往會心如死灰，甚至不再茍活?！?/p>

紅玫瑰嬌蕊徹底心碎了，振保這段激情享受的感情也告一段落，振保不久后也結(jié)婚了。

二、本我代表--------追求現(xiàn)實(shí)婚姻，與白玫瑰結(jié)婚

楊絳先生說：兩情相悅的愛情，能讓兩人在婚姻生活中相處得更加舒服?！币?yàn)橄鄲圩寖蓚€人之間的相處有了溫度，漫長人生中兩人彼此欣賞、共同進(jìn)退、有福同享有難同當(dāng)，這些都足以維系婚姻的良好發(fā)展。

在離開紅玫瑰嬌蕊不久后，振保就通過母親安排的相親認(rèn)識了白玫瑰孟煙鸝，煙鸝長相秀麗，大學(xué)畢業(yè)，家境清白，與振保算的上門當(dāng)戶對，但是他們之間終究沒有愛情，只是現(xiàn)實(shí)的結(jié)合罷了，他們的婚姻雖然最開始沒有愛情，但是門當(dāng)戶對。

美國芝加哥大學(xué)和密歇根大學(xué)聯(lián)合研究了1820對夫妻的父母收入，得到一個婚姻中很重要的因素是門當(dāng)戶對，“門當(dāng)戶對是未來婚姻的必然趨勢，一個人更有可能和相同社會經(jīng)濟(jì)背景、學(xué)歷水平的人結(jié)婚?！边@意味著門當(dāng)戶對的婚姻將更加穩(wěn)固。

我們東方傳統(tǒng)文化自古講究門當(dāng)戶對，可見老祖宗的智慧。

白玫瑰與紅玫瑰不同，她不善社交，連“戶內(nèi)運(yùn)動也不喜愛”他們交往了一段時間便結(jié)婚了，在交往期間，白玫瑰始終未敢抬頭看振保，走路也總是走在男人身后，婚后對丈夫百依百順，從來不管丈夫在外面的事情，在外人面前百般維護(hù)丈夫的形象，她符合男權(quán)社會下理想的賢妻良母形象。

振保與煙鸝的婚姻讓振保的名聲與社會地位得到了穩(wěn)固，大家總說振保是個好人。

書中寫道：“侍奉母親，誰都沒有他那么周到；提拔兄弟，誰都沒有他那么經(jīng)心；辦公，誰都沒有他那么火爆認(rèn)真；待朋友，誰都沒有他那么熱心，那么義氣，克己。"

這樣的評價在我們現(xiàn)在看來就是“老好人”，這些好都是為了外界的好名聲，同時振保為了世俗上的名聲與地位放棄了情愛快樂，追求現(xiàn)實(shí)生活婚姻與白玫瑰結(jié)婚，這是本我的代表。本我是追求現(xiàn)實(shí)利益的，在一定程度上壓抑自我的欲望達(dá)到自己現(xiàn)實(shí)目的。

但是這份婚姻里面只有現(xiàn)實(shí)無愛無性，只是為了世俗的眼光與名聲在一起，兩個人在一起不過是搭伙過日子，注定是不幸福的。

這讓我想起《延禧攻略》里面的爾晴與傅恒的婚姻，爾晴施計(jì)讓瓔珞與傅恒分開，自己如愿嫁給傅恒，可是結(jié)婚后傅恒都是以公務(wù)繁忙借口睡在書房。爾晴由愛生恨，甚至懷別人的孩子來報(bào)復(fù)傅恒的冷漠，最后落得悲慘的結(jié)局。

沒有愛的婚姻對兩個人都是一場折磨。

而在婚姻的需求理論中，底層需求是性與繁衍，從古至今，人類婚姻的結(jié)合是最初的意愿是繁衍后代，到后面慢慢生出相互陪伴、一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與共同成長的需求。

所有的條件滿足才能夠滿足婚姻的需求，才會更加穩(wěn)定幸福。

而振保與自己的妻子之間是性冷淡，爾晴與傅恒之間是無性婚姻，其他的相互陪伴與共同成長更是說不上，注定了悲劇的婚姻生活。

后來白玫瑰在婚姻中找不到愛的溫情，與裁縫有了私情。振保發(fā)現(xiàn)自己的妻子出軌后，他很生氣，書中寫道：“我待她不錯呀！我不愛她，可是我沒有什么對不起她的地方。我待她不能算壞了。下賤東西，大約她知道自己太不行，必須找個比她再下賤的。來安慰她自己?？墒俏掖@么好，這么好——””

這場在世俗看來美好的婚姻，最終卻得如此下場，這一切都是振保自己造成的。

三、在現(xiàn)實(shí)打擊下覺醒的責(zé)任生活-----超我

后來振保在公交車上偶遇當(dāng)年的紅玫瑰嬌蕊，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)正正經(jīng)經(jīng)的嫁作他人婦，正在為女兒的病發(fā)愁，臉上雖然有點(diǎn)憔悴，但是對振保來說依舊有吸引力。

他們說了會話，其中嬌蕊有一段話讓我印象深刻：“是的，年紀(jì)輕，長得好看的時候，大約無論到社會上做什么事，碰到的總是男人。可是到后來，除了男人之外總還有別的……總還有別的……”

從這段話可以看出嬌蕊已經(jīng)變了，已經(jīng)變得成熟了，明白自己的生命中除了男人還有其他的，這種樣子好像比當(dāng)年的嫵媚更讓人覺得有魅力，我想那是歲月留下的魅力。

振?？粗?，自己當(dāng)時并不知道他心頭的感覺是難堪的妒忌。

抬起頭，在公共汽車司機(jī)人座右突出的小鏡子里，看見他自己的臉，很平靜，但是因?yàn)檐嚿淼泥獡u動，鏡子里的臉也跟著顫抖不定，非常奇異的一種心平氣和的顫抖，像有人在他臉上輕輕推拿似的。忽然，他的臉真的抖了起來，在鏡子里，他看見他的眼淚滔滔流下來，為什么，他也不知道。

這個時候振保開始心疼自己，他發(fā)現(xiàn)自己為了外界的名聲與地位犧牲了太多，心中有太多的委屈，看到這里我竟也覺得他也是個可憐人。

在他發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的放蕩的情婦變成了別人正經(jīng)的妻，自己的純潔的妻變成了他人的情婦。振保一時間那個為了現(xiàn)實(shí)犧牲自己的本我世界觀受到?jīng)_擊。

他委屈，難受，開始報(bào)復(fù)，公開的在外面找女人，也不管家里了，不給家里打錢，經(jīng)過一段時間的發(fā)泄，但是最終振保還是接受了事實(shí)，重新回歸了生活。書中末尾寫道：“第二天起床，振保改過自新，又變了個好人?！?/p>

這個時候這里的好人不再是從前的那個老好人了，也不是從前那個對婚姻家庭冷冰冰的現(xiàn)實(shí)人了，他開始生出了家庭的責(zé)任感，他的靈魂得到了升華，實(shí)現(xiàn)了超我醒悟。他的婚姻本來就是現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，但是他還有一個女兒，白玫瑰也與裁縫斷了聯(lián)系，這個時候家庭的責(zé)任讓他的婚姻開始有了一點(diǎn)溫度，開始走上幸福的路。

正如盧梭在《一個孤獨(dú)的散步者的夢》中說道：“真正的幸福的源泉在我們自身，一個人只要自己善于追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘?！?/p>

振保與白玫瑰之間的婚姻本來就是一場現(xiàn)實(shí)結(jié)合，婚姻中有愛情最好，他們之間直接沒有愛情但是最后也能夠一起生活，擁有穩(wěn)定的婚姻。因?yàn)橐坏┳呱匣橐?，會在平凡的瑣事中生出一種新的鏈接，比如家庭責(zé)任感，比如血緣等等之類的千絲萬縷的關(guān)系，使得婚姻生活能夠繼續(xù)下去，這也是為什么千百年來父母之命媒妁之言的婚姻雖然最開始沒愛情，但是大部分都能夠從一而終，擁有穩(wěn)定的婚姻生活的原因。

在《圍城》中有一句話：“結(jié)婚無需太偉大的愛情，彼此不討厭已經(jīng)夠結(jié)婚的資本了?！?/p>

在婚姻的三元結(jié)構(gòu)理論中，維持婚姻穩(wěn)定有三個支撐點(diǎn)：動物性、人性和血緣。

動物性：首先人是動物，擁有動物最原始的沖動。夫妻之間的性吸引是很大一部分，弗洛伊德曾說：“性沖動是人類進(jìn)步最原始的推動力?！钡沁@份動物性也會隨著時間漸漸退化，到了一定年紀(jì)就不是很重要了。人性：也稱高級動物性。人與動物的區(qū)別在于人有感情、社會、文化、各種關(guān)系等，婚姻中需要經(jīng)濟(jì)、文化與家庭教育等方面的結(jié)合，在《紅玫瑰與白玫瑰》中振保與白玫瑰文化背景相似，同時兩人能夠扮演好各自在婚姻中的形象，振保掙錢養(yǎng)家，白玫瑰相夫教子，對丈夫百般維護(hù)，是典型的賢妻良母，這一方面讓他們婚姻得以維持。血緣：血緣聯(lián)系就是兩人共同的孩子，很多都說婚姻中有了孩子會更加穩(wěn)定，這是不無道理的。中華民族很重視血緣至親，每年浩浩蕩蕩的春運(yùn)工程就是因?yàn)閷业臓繏?，而家是由血緣延續(xù)的。家族的綿延也是血緣的綿延，家族的穩(wěn)定也是血緣的穩(wěn)定，夫妻之間是沒有血緣關(guān)系的，孩子的出生讓兩人之間建立了血緣關(guān)系的紐帶，這種血緣關(guān)系在中華民族婚姻中一直占有很重要的地位。

這三角有兩角就能讓婚姻維持下去，而振保與白玫瑰之間就是彼此門當(dāng)戶對，能夠在一起生活相處，彼此之間擁有千絲萬縷的社會關(guān)系與社會角色分工，加上他們之間還有一個可愛的女兒，即使他們之間的婚姻結(jié)合最初沒有愛情，也能夠維持下去。

四、結(jié)語

在這部作品中，看似寫的白玫瑰與紅玫瑰兩位悲劇女性的命運(yùn)，但是振保的這個形象卻顯得很突兀，振保全過程的本我、自我與超我的三個階段的變化，可以看出這個人物的飽滿，同時也體現(xiàn)了張愛玲對人性與生活的深度了解。

張愛玲以獨(dú)特的筆法寫了這個男人在面臨愛情與婚姻時候的心理變化，這里面對于愛情與婚姻的現(xiàn)實(shí)思考在今天仍值得我們?nèi)ド钏肌?/p>