請你來批改！清華大學這群娃寫出的今年高考作文……

全國一卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！彼抉R遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！?/p>

班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

清華大學數(shù)學系 黃國正

全國一卷

親愛的各位書友：

你們好！

很榮幸能和大家分享我的讀書心得。管鮑之交的故事流芳百世，每個讀過這段歷史的人，無不贊嘆于齊桓公的尊賢重士，管仲的不世之才。而我卻覺得，桓公之霸業(yè)，非鮑叔不能成之，鮑叔的君子之風，最值得我們學習和致敬。

蘇軾《留侯論》中說:“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者?！彼詮埩紴槔?，指出劉邦正因為有了張良的輔佐，懂得了暫避鋒芒，蓄勢待發(fā)的道理，最終在與項羽的角逐中笑到了最后。而項羽一次兵敗便不相信“卷土重來未可知”，烏江自刎，令英雄扼腕。發(fā)是本能，而藏是智慧，能夠收放自如，才是真正的大境界、大智慧。輔佐桓公奪位之時，鮑叔盡心盡力，而當成就霸業(yè)變成新的目標時，鮑叔立刻推薦了管仲，并甘愿隱藏幕后，讓管仲能在更廣闊的天地大顯身手。這不是退讓，而是雙贏，管鮑的合作才能最大化地推動齊國的進步，相比霸業(yè)而言，表面上的光鮮和爭斗又算得了什么呢？鮑叔看到了更遠更廣闊的未來，眼前的名位自然也干擾不了他，他堅定地走著自己的路，不在乎飛短流長。

我們當今的社會，缺少管仲嗎？恐怕不缺，網絡時代，鼠標輕輕一點，古今中外的知識、謀略盡收眼底。而鮑叔這樣的君子，我們卻太缺，太缺了。急功近利者多，愿“板凳坐得十年冷”者少，爭先恐后者多，能“俯首甘為孺子?！闭呱?。但我們的事業(yè)，沒有負重前行的“鮑叔”們是不行的，正如我們需要“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，也需要一馬平川的康莊大道；我們需要“驚濤拍岸卷起千堆雪”，也需要涓涓細流，奔流入海。踏實做人，認真做事，行勝于言，無問西東，當我們領悟到鮑叔的精神，領悟到“功成不必在我，功力必不唐捐”，領悟到“上善若水，水善利萬物而不爭”的道，我們就會不再困惑，不再迷茫，不再把美好的青春浪費在無謂的爭斗和空洞的遐想中，而是用汗水澆灌出最動人最絢爛的花朵。

“和風細雨不須歸”，君子坦蕩蕩，洋洋灑灑，令人如飲醇醪，如沐春風，愿我們都能從鮑叔這里學到君子的胸襟和智慧，潤物細無聲，團結和鼓勵更多的人為了光榮的使命與理想不斷奮斗，不斷超越。

我的發(fā)言完了，謝謝大家！

2020年7月7日

感想

即使高考已過去4年了，每次看到高考作文題，我依然能聽到血液凝固的聲音。大概習慣于天馬行空，稍有滯塞，就仿佛經脈被拿，發(fā)不出內力了。所幸并不在考場，盡力回憶腦中的素材，成文雖不足一哂，拋磚引玉，也勉強算得“經世致用”了。謹以此，紀念青春。

劉今

清華大學建筑學院 劉今

親愛的同學們：

大家上午好！

想必各位對春秋時期齊桓管鮑的故事已經耳熟能詳。無論是寬宏大度的齊桓公、還是慧眼識才的鮑叔牙、抑或是善擇良木的管仲，都可謂是當世英才，都是齊國崛起不可或缺的人物，其中令我感觸最深的當屬一國之君齊桓公。

我并非傾慕于他“九合諸侯，一匡天下”的豐功偉績，而是對他作為領導者的品格與智慧感慨萬千?；瘮碁橛?、化干戈為玉帛，齊桓公信任身邊的得力干將鮑叔牙，重用曾經的奪命仇人管仲，君臣相和，廣納忠言，成就一代霸業(yè)的同時，也留下一段佳話供后人思之悟之。

“相逢一笑泯恩仇”，齊桓公之所以有如此的魄力，正是因為他的胸中藏有凌云壯志、眼前包納遠大山河，不因一時恩怨而失一代偉業(yè)、不為一點屈辱而蒙一世英明。胸中藏丘壑，一笑泯恩仇，這是齊桓公的智慧，也是如今我們個人和國家都應該學習的錦囊妙策。

胸中藏丘壑，一笑泯恩仇。寬容且大度，往事隨煙流。

齊桓公能成為“春秋五霸”之首，不僅得益于他卓越的個人能力，更取決于他長遠的目光與優(yōu)秀的品格，能屈能伸，寬容大度；兼聽則明，不計前嫌。因為想要成就一番驚天動地的大事業(yè)，曾經的些微恩怨何足掛齒，又怎能讓它成為自己前進路上的絆腳石，于是齊桓公選擇了原諒與包容。

“沒有人是一座孤島?！痹谖覀兤匠Ｉ畹娜穗H交往過程中，難免會有摩擦與不快，但我們要學會以寬容與大度的胸懷待人接物，學會一笑泯恩仇，因為相比于那些沖突與煩惱，真摯的友情與遠大的理想抱負才是真正可貴的。胸中藏丘壑，一笑泯恩仇。齊桓公因此收獲了忠誠的君臣情誼與平定天下的國之棟梁，我們也能收獲真摯的朋友情分以及奔赴遠方的溫暖陪伴。

胸中藏丘壑，一笑泯恩仇。審時兼度勢，方能立潮頭。

不僅個人需要笑忘恩怨的品格與魄力，一個國家也需要這種審時度勢的大局觀念與智慧。齊桓公做出原諒管仲的選擇在某種程度上不只是個人的品質體現(xiàn)，更是一個國家的戰(zhàn)略需求。當時的齊國正處于烽火紛飛的春秋爭霸時期，四方虎嘯龍吟，正需要棟梁之材方可立足于亂世。與其說是齊桓公選擇了管仲，不如說是齊國選擇了管仲。

丘吉爾曾說道：“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人?！眹抑g的競爭與合作從來也是變幻莫測，少不了相逢一笑泯恩仇。放眼當今世界，風波詭譎，各國爭雄之勢不亞于春秋列國爭霸之局，而中國的處境與春秋的齊國也有相似之處，正是用人之時，也正是發(fā)展之際?！扒嗌揭坏劳朴辍保鲊冀K都是人類命運共同體的一部分。在處理國際關系時，韜光養(yǎng)晦，審時度勢，卻又不失我大國風度與堅定立場。追尋民族復興之光，又何懼眼前彌彌風沙。

無論個人與國家，都要有廣闊的胸懷、長遠的目光與大局的智慧，才能勇立時代潮頭。當然，笑泯恩仇不等于遺忘，個人不應該遺忘曾經的失敗，國家不應該遺忘歷史的恥辱，而是用更宏偉更細膩的目光審視過去、立足現(xiàn)在、面向未來。作為新時代的青年，我們要領悟齊桓公的智慧，在時代風云中找到屬于自己的明天，也找到屬于中國的未來！

胸中藏丘壑，一笑泯恩仇。眼前納山河，不負少年游。

謝謝大家，我的發(fā)言到此完畢！

2020.7.7

小今

感想

還是遵從高三時的寫作風格，可能這也是一種鄉(xiāng)音難改吧哈哈。跳出萬山圈子外，卻也別有一番風味。想起高考考場上面對作文時愣住了二十分鐘，記憶猶新。從紙上的奮筆疾書到敲擊鍵盤的聲聲急切，寫作始終是一種壓力，也是一種樂趣。（沒有格子的限制，字數(shù)不小心就奔涌出去了嚶嚶嚶。

2019級吳彥臻

親愛的同學們：

大家好！

讀過這三人的傳記后，鮑叔給我的感觸最深，因為他不僅明白自己能力的邊界在哪里，還能夠發(fā)現(xiàn)他人在完成他的理想這件事上所具有的卓越能力。

當談到鮑叔推薦管仲，自己甘居其下時，我們很容易便會想到“知人善任”之類的品質，而往往會忽略了：能夠推薦一位賢才來取代自己的位置，前提條件是要明白并且接受這樣一個事實——個體是有局限的。在解決“某個問題”、完成“某件事”方面，我們并不是最優(yōu)秀的，需要更優(yōu)秀的人來代替我們。

這個事實是我們幾乎所有人在潛意識里都不愿意接受的，而且可能會被認為是自卑自棄的表現(xiàn)。但是實際上，這一點正是“舉賢任能”這一行為能夠發(fā)生的前提條件——如果不能夠意識到個體的局限性，認為所有的事情都能夠自己親力親為來解決，那么我們自然會大包大攬，可能也會下意識地去貶低他人。

“有自知之明”并不是說鮑叔清楚地知道自己的能力就不如管仲，而是說，他清楚地知道自己擅長哪一個領域、不擅長哪一個領域。誠然，在史書上留下更為光輝的印跡的，是管仲而不是鮑叔。但是齊桓公在鮑叔的輔佐下登上齊國國君之位，說明了鮑叔此人并不是什么尸位素餐之輩。

我們每個人都擅長不同的領域。打天下與治天下顯然不屬于同一個領域，而真要說起來，論打天下的能力，管仲比不上鮑叔，不然也不會讓其原君主落得身死的下場了。

而現(xiàn)在，我們在網絡上也能看到諸如“就這？”“我上我也行”的字眼。也許當人們這樣說時，只是抱著一種玩樂的心態(tài)，但“鍵盤俠”、“杠精”等群體的出現(xiàn)，也許與不清楚自身能力的邊界、沒有意識到個體的局限性有關。在這樣的風氣下，受到傷害最大的，可能不是那些已經在自己的領域內取得一些成就的人，而是那些正在自己領域內負重前行的人們。

這是一個發(fā)展的時代，也是一個包容的時代。我們每個人都要有“自知之明”：在屬于自己的領域內，我們要盡力做到極致，就像是鮑叔輔佐齊桓公登上王位一樣；在不屬于自己的領域內，我們也要以欣賞的眼光、包容的心態(tài)去對待這些無限的可能性，少一些居高臨下的戾氣，多一些寬厚大度的包容，就像是鮑叔坦然接受管仲在治理天下方面擁有更高的才能一樣。這不僅是讓這個高度分工的社會能夠正常運轉的關鍵，同時也是讓我們的社會變得更加和諧的關鍵。

以上就是我的感想，謝謝！

感想

這大概是一篇偏題的高考作文，當然也可能是一篇劍走偏鋒類的文章。放在高考我肯定不會這樣寫，因為我高中時老師說作文是“立意定高下”。用800多字去寫諸如“知人善用”、“寬厚”之類的主題，我認為沒有很大的價值?？赡芤彩俏易陨砟芰ο拗谱屛覠o法將這兩個主題寫得很深入，最后我還是選擇以“自知之明”為切入點。我認為這是一切的前提條件，也是我們每一個人都需要去思考的一點——我們的領域在哪里？我們的“邊界”們都在哪里？

劉雨桐

清華大學新雅書院 劉雨桐

全國一卷

各位同學：

大家好！

很高興有機會和大家一起參與讀書討論，我想談一談自己對于鮑叔牙的一點看法，希望能起到拋磚引玉的作用。

齊桓公、管仲、鮑叔三人，齊桓公為一國之君、春秋霸主，管仲為千古名相、法家先驅，而鮑叔血統(tǒng)之尊不如桓公，治國之才略輸管仲，論功名成就是三人中最次者。但我在這三人中卻尤其佩服鮑叔，因為他掌握著一項無數(shù)帝王將相未曾擁有的才能——清晰的自我認知與自我定位。

鮑叔牙一生最擅長的是“知人”。他能夠透過表象，將人的品格和能力看得一清二楚。與管仲交，他知人若己，《史記》中載：“管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言?！滨U叔牙對管仲的體諒忍讓，不僅僅是因為“君子之仁”，而是因為“知其賢”而惜其才。鮑叔牙將管仲的才能、品格和志向看得一清二楚，以致管仲自己也感嘆道：“生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔牙不僅善識賢才，同樣能辨奸惡。管仲去世后齊桓公想讓鮑叔牙為相，鮑叔提出條件要辭去易牙、開方、豎刁三人，而此后的歷史果然證明這三人并非善類。

韓愈在《馬說》中提出：“千里馬常有，而伯樂不常有?！敝松迫我咽鞘篱g難得之才，但更難得的在于“知己”。鮑叔牙最重要的才能，在于對自己有清晰的定位。他很清楚自己的能力的界限在何處，對自己的位置有明確的認知。鮑叔對齊桓公說：“君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可?！庇谑驱R桓公立管仲為相，成就春秋一代霸主。

鮑叔牙識大局、薦賢臣，甘居人下而不強求丞相之位，看似犧牲了自我利益，實際上是以退為進，舍小利而逐大義的大智慧。推薦管仲治國，齊國得以穩(wěn)定繁榮，鮑叔牙作為輔佐之臣仍享有尊貴地位和優(yōu)厚待遇，丞相管仲對其感激不盡，齊桓公對他信任有加，后世十余代在齊國有封邑、任大夫之職，太史公也贊揚他：“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也?！滨U叔牙的君子之風和謙遜之德，建立在他對時勢的清晰掌握之上，也建立在他對人生目標的清晰定位之上。他不追求那些自己不能掌握的浮名虛利，不渴求超出能力范圍的地位權勢，而是安其位、謀其職，發(fā)揮長處為自己和齊國的前程尋得最優(yōu)解。

希臘德爾斐神廟上銘刻著一句古老的神諭：“認識你自己?！钡磐駚碛卸嗌偃私K其一生也沒能認清自己的能力與位置。人的欲望永無止境，正因為追求是本能，克制才顯得更為智慧。一代梟雄拿破侖橫掃歐洲，卻因盲目自滿而不斷擴大侵略，最終兵敗滑鐵盧、淪為階下囚。老子說：“知人者智，自知者明?！睕]有自知之明的人，總是汲汲于眼前的功名利祿，將心思放在與身邊人的比較之上。他們找不到自我的位置，只能從與旁人的比較中找尋自己生存的意義，這種人短視、膚淺、善妒，總在自大與自卑兩個極端之間徘徊，因為不懂得“收”的智慧，當無盡的欲望與自身能力的界限碰撞時就無法與自己和解，最終要么鋌而走險、要么郁郁而終。而有自知之明的人能保持清晰的自我認知，為人虛懷若谷，處事量力而行，清楚人生的張力與限界，明確自己的位置和方向。

鮑叔牙顯然是有自知之明的智者，他巧妙地取得了事業(yè)與能力的平衡，實現(xiàn)了個人發(fā)展與國家利益的和諧。他有以身許國的肝膽忠心、有成人之美的坦蕩胸襟、有淡泊名利的君子風范，這樣的人物，才稱得上有一個真正偉大的靈魂。

我欽佩鮑叔牙的處事之道，我也相信我們每個人都需要像鮑叔牙一樣有自知之明，認識自己、發(fā)現(xiàn)本我，走好人生路。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

感想

剛看到全國一卷的時候其實很驚訝，沒想到今年會出這種評述類作文題。本來乍一看覺得很難，但細看題目之后發(fā)現(xiàn)還是有很多可寫之處。私以為這個題目若只看到“放棄小我為大我”或者“選賢任能”這些立意都顯得有些大而空，因此寫作時選了“自我認知與定位”這樣一個題目中略不明顯的立意。因為不是真的高考，寫的時候雖然努力往高考文體上湊，但還是有些放飛自我了哈哈?！罢J識自己”是我在新雅學到的重要一課，我也希望讀者能從這篇文章中獲得一些啟發(fā)。

全國二卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇娙思s翰多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！?/p>

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來。”……2020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持。

“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明時我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。

“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。

要求：結合材料內容及含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2019級人文與社會 李一安跨 網名：越局限，攜手并進

各位青年朋友：

大家好！我是中國青年代表xxx，很榮幸能夠在世界青年與社會發(fā)展論壇上發(fā)言。我今天演講的主題是《跨越局限，攜手并進》。

我們所生活的世界，其面貌在歲月的更替中變得越來越清晰。信息技術日新月異，在或完整深刻或零碎淺薄的敘事中我們嘗試跨越交流的阻隔，在多元包容的文化中我們學著了解大洋彼岸的社會百態(tài)。沒有人是一座孤島，在信息的千萬次穿梭中，每一個人都與世界緊緊相連。

我們渴望突破自我的堡壘，減小定勢思維的影響，去體認這個并不完美的世界，用貫通古今中西的智慧，攜手共創(chuàng)滿樹花開的人間。

2020年的春天，一場新冠疫情將世界各國的命運再次勾連。援助中國抗疫的物資上，諸如“山川異域，風月同天”的詩句，不再只是溫暖和支持的載體，在與病毒的抗爭中，更體現(xiàn)著同舟共濟、共克時艱的一種欣欣向榮的生命力。如世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞所言，“只有全球團結一致，把新冠病毒作為人類的共同敵人而全力以赴，才能早日戰(zhàn)勝疫情?！?/p>

在應對全球新冠疫情的考驗中，“計利當計天下利”，中國人民更以實際行動，積極貢獻戰(zhàn)疫的中國經驗、中國智慧，向世界發(fā)出我們的聲音。跨越山海，病毒也許會阻隔人們的接觸，然而卻始終無法阻擋陽光的播撒和善念的奔流。

我們肯定世界上每一次溫暖的傳遞，相信值得付出、為之奮斗的更好的未來。但是，更加需要直面國際合作中不和諧的聲音，需要更大可能地突破地域、種族、文化、性別、階層的觀念束縛，尋找到共同的利益訴求和值得借鑒的文明成果。經濟全球化的浪潮中，海峽要道見證著統(tǒng)計數(shù)據(jù)的攀升，我們受惠于國際貿易的繁榮發(fā)展，但也無法忽視貧富差距問題和勞工權益保障；世界多極化的力量消長，我們在和平與發(fā)展的時代主題下尋求全球治理的方案，但無法回避霸權主義的屢屢抬頭；文化多樣化的思潮變遷中，信息技術賦予了我們發(fā)聲的權利，而難以促成有效公共討論的困境依然存在……

滿樹花開是人間，疫情的陰霾終會散去，這突如其來的暫停鍵被按下、又將慢慢彈起。全球戰(zhàn)疫的故事，更加向人類證明了“合作是唯一正確的選擇，共贏才能通向更好的未來。”我們期待生活早日回到正軌，更希望與我們有關的無窮的遠方、無盡的人們獲得應有的關切和真切的改變。在巨變的時代里，我們青年人更應該跨越自我的局限，以開放包容的心態(tài)和格局與世界交流，在瞬息萬變的潮流中，嘗試做出青年的回答，無論何時都珍惜自己光明的初心和選擇。

我的演講到此結束。感謝大家的傾聽！

發(fā)言人：xxx

2020年7月7日

感想

感覺高考作文題越來越靈活了，還是很喜歡這種有格局有內涵的題目，體驗極佳，主題直接用作題目不香嗎……但還是中規(guī)中矩地按著一個議論文常見題目格式起了一個題目。（希望高考的朋友們都考出好成績！）

全國三卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅途中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活更有意義”等重要的問題。

畢業(yè)前，學校請你給即將入學的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。

要求：結合材料，選好角度，確立立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

蔣林佳

寫給高一新生的一封信

2019級 蔣林佳

親愛的學弟學妹們：

你們好！

還記得三年前第一次換上這身校服的時候，我以為自己應當同那些以往只能在公交車上偶遇的學長學姐一樣，成為一個被打上“十年磨一劍”“吃得苦中苦”等等諸如此類標簽的高中生——刷著最新的題，熬著最深的夜，課桌左手邊高高堆起的教參和試卷快要擋住了視線，還要在坐標軸內把最近一次月考的排名描成點。

的確在高考的語境下，這些壓力也許從你們入學的那一刻起就將“陰魂不散”。人們早早為高中生或者說高考生設定了這樣一個“群像”，即青春是用來奮斗的，知識是用來改變命運的，你的名字應當高高掛在榮譽證書的橫線上、成績單的頂端乃至校門口巨大的喜報上，然而在這條已然埋好的軌道之外，你們是否思考過自己期待看到的是怎樣的風景？

當你循著他人的足跡前行，卻依舊如臨深淵、如履薄冰的時候，必然看不到一個真正的自己。因此我想說的是，未來三年，你們最應當在黑壓壓的人群中守住自己與眾不同的斑斕，也應當在百舸爭流中偶爾接受自己的平凡。

每一個畢業(yè)之際的高中生都無法否認，在這個看似牢不可破的“群像”之下，每一個人的生活都應當是不同的。試想這樣一座方方正正的石頭花園，四面筑起高墻，墻角沒有一根雜草，道路筆直，雨天也不會泥濘，只有踩著高蹺才能窺視墻外的風景——這樣的花園不是樂土，而恰恰是監(jiān)獄。相應地，寬大的校服或許為你們勾勒出相似的背影，但當你們走出教室，在賽道上肆意馳騁、在生宣上揮毫潑墨、在文苑中揮灑才情，這時的你們才是青春的代言。

同樣在這個過程中，你們毫無疑問會面臨選擇、被迫取舍、接受批評乃至回應質疑、抵抗惡意，父母老師的希冀是否變成了額外的負重？他人的評價是否足以動搖你對于自己的判斷？屢次失敗面前你能否坦然接受一個本就不完美的自己？有些棱角被漸漸磨平，有些地方卻生出了更加銳利的鋒芒。

事實是對于大部分畢業(yè)生而言，高中生活最刻骨銘心的點滴不是坐在考場里手心冒汗、奮筆疾書的那兩天，而恰恰是一個又一個細微的點滴——恩師的一番話、校園中一處風景或者和同桌課間分享的一袋零食。在一片預設的底色之上，工筆勾勒抑或點染皴擦，都應由你盡情繪制。

最后，祝愿你們行健初衷，成為那個最想要成為的自己。

感想

跳槽寫了Ⅲ卷，個人認為分享感悟這類比較抒情的題在考場里是比較難寫的，不能涉及個人信息很容易寫得假大空，結構上很難套路化，什么“引析提聯(lián)結”通通用不上，加上差不多已經忘了高中剛畢業(yè)的時候是什么感觸……總之祝寶寶們在考場上都能寫出好成績！

全國新高考一卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

面對突發(fā)的新冠肺炎疫情，國家堅持人民至上、生命至上，果斷采取防控措施，全國人民緊急行動。

人們居家隔離，取消出訪和聚會；娛樂、體育場所關閉；政務服務網上辦理；學校開學有序推遲；公共服務場所設置安全“一米線”。防疫拉開了人們的距離。

城鄉(xiāng)社區(qū)干部、志愿者站崗值守，防疫消殺，送菜購藥，緩解燃眉之急；醫(yī)學專家實時在線，科學指導，增強抗疫信心；快遞員頂風冒雨，在城市鄉(xiāng)村奔波；司機夜以繼日，保障物資運輸；教師堅守崗位，網上傳道授業(yè)；新聞工作者深入一線，傳遞溫情和力量。抗疫密切了人們的聯(lián)系。

請綜合以上材料，以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

馬文龍

疫情之下的距離與聯(lián)系

清華大學美術學院 馬文龍

疫情的爆發(fā)，使人們感受到與日常不同的社會。人們的隔離與合作促使我們重新發(fā)現(xiàn)并重新思考距離與聯(lián)系的存在與意義。

防疫增加了人們之間的距離?？谡帧⑾疽号c社交距離，在習慣于日常社交的眼光看來，這意味著猜疑與畏懼、意味著怯懦與冷漠。意味著當我看到一輛“鄂A”的牌照的車?？繖z查之時，我會下意識猜想這是一輛來自湖北的車，里面載了來自武漢的人。還意味著當我戴著口罩重新社交之時，面對著無法讀出表情的面龐，心里總會產生一種尷尬與不適。

但距離一直都在，只是有時是雙方的不同與差異，有時是彼此的尊重與諒解。疫情所帶來的并不單單是距離，還有人們對于距離的重新發(fā)現(xiàn)與重新思考。疫情之下，“距離”還意味著你我為了彼此的生命健康而居家隔離，意味著為了彼此早日見面而暫時相隔萬里。

疫情之下，距離的存在不是因為你我不同，正是因為你我相同。你我都有可能感染而不自知，你我都有可能對別人造成傷害。不僅尊重自己的生命，而且是尊重所有人的生命；不僅尊重自己的未來；而且尊重所有人的未來。

尊重生命，積極抗疫；人同此心，心同此理。在疫情面前，我們隨時可能是湖北人，也隨時可能是北京人，也隨時可能是歸國留學生。疫情的“無差別”感染，使我們重新思考社會的溫情與態(tài)度，使我們有機會站在弱者或者病人的角度去思考我們應當如何塑造塑造我們彼此，塑造我們的共同體。我們與“湖北”的聯(lián)系，不在于湖北與山東的距離之近不足以抵擋病毒的侵襲，而在于我們就是“湖北人”，除了病毒的隨機攻擊之外，我們之間沒有“山湖”之別。

除此之外，抗疫之下，我們也更能理解和明白“命運共同體”的意義與內涵。在一切平順如常之時，人們難以意識到彼此的存在。當公交線正常運營，當景區(qū)正常開放，當人們笑顏互見，事物的價值隱沒在日常的生活中，人們的“自然”中。而當疫情帶來的困難出現(xiàn)，人們方才體會這個世界是大家一起維護。當出行承擔風險，志愿者為我們服務；當醫(yī)療資源出現(xiàn)緊張，全國的愛心都在支援。社會運行的邏輯在這一刻展露無疑，合作互助、彼此相依是整個社會面臨危機時所有人應當認同的價值。

距離的產生不是因為彼此不同，正是因為彼此相同、彼此尊重；聯(lián)系的存在，不僅僅是因為你我都是病毒攻擊的對象，而是因為我們能夠彼此理解生命的可貴與脆弱，并且能夠面對危機持有相同的價值做出相同的選擇——生命至上、共擔風雨。

感想

新高考一卷的題目緊扣當下，容易寫的很淺薄，也能夠寫的很深刻。個人覺得，如果將疫情理解為危機，而距離和聯(lián)系理解為對于危機的應對，進而思考社會與個人的關系、以及我們應當需要怎樣的社會的問題，從這個角度入手，大概能夠寫得好一點。只是個人文思、文采都有限，用了半個下午也沒能完成這個任務，有些不好意思。

全國新高考二卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

讀萬卷書，行萬里路。無論讀書還是行路，我們都會與地名不期而遇。有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個地方的自然特征、風土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對你有著特殊的意義。

電視臺邀請你客串《中華地名》主持人。請以“帶你走近_________”為題（補充一個地名，使題目完整），寫一篇主持詞。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

帶你走近長安

清華大學2019級 王丁丁

秦嶺北麓，渭河南岸，面前鋪展開的城市，是十三朝古都長安。

長安，長治久安。

如果要選一個最美的漢語詞匯，“長安”一定榜上有名。唇齒輕啟，像沉睡的窖藏啟封，涌出溫柔又莊嚴的愿望。長安聯(lián)結著九天閶闔、萬國衣冠的恢弘記憶，寄托著中國人綿延千年的鄉(xiāng)愁。

西周豐鎬，秦都咸陽，“關中者，天下之脊，中原之龍首也”，早在“長安”一詞出現(xiàn)之前，長安地區(qū)已是王朝的中心。漢高祖七年，國都由櫟陽遷至長安，“長安”之名落定。李淵稱帝時，改大興為長安，即后世熟悉的唐長安。

縱觀中國歷史，最激揚的篇章無疑是盛唐；同樣，縱觀長安的變遷，最動人的形象無疑是唐長安。外有猛將開疆擴土，內有能臣興利除弊；江湖上有縱橫的劍士，廟堂上有昂首的書生。所有的情感都得以抒發(fā)，所有的抱負都得以施展；所有的光明都搖曳生姿，所有的晦暗都分崩離析。在那個時代，無限種可能從長安城升起，勾勒出清晰可見的未來。

盛唐是詩的國度，長安有萬千詩篇。駱賓王吟著“山河千里國，城闕九重門”，深情眷戀著繁華的盛唐；賈島在滿是落葉的長安城送別友人，渭水與別情一同流向天邊；杜牧登高望遠，看盡南山與秋色，明凈開闊的長安城一覽無余。只有盛唐的長安能夠包容這樣豐富和純粹的情感，能夠溶解和消化這樣多的大悲大喜，大開大合。

長相思，在長安。站在長安的土地上，我思念著一個遙遠的童話。西域的鈴鐺在駱駝背上悠悠響起，東海的風浪裹著鑒真的航船。金發(fā)的來客讀著儒家經典，道士和僧侶為教義辯駁。萬國來朝，四方的祝福歸攏；君臨天下，滿眼的長樂未央。六合是眼界，八荒是襟懷，炫目的盛景屬于獨一無二的長安。

唐詩后的宋詞，平添七分纏綿郁結；唐朝后的宋元明清，再無文韜武略的氣象。盛唐已逝，長安也成了回憶中的驚鴻一瞥?！伴L安”的名稱依然存在，像一個往日的影子，一場甜美的舊夢，一種杳然的慰藉。

然而，長安所寄托的，其實不曾改變過；長安的精魂，其實從未泯滅。站在城中央的鐘樓上，看著四條筆直延伸的道路，沒有一點偏移、一點曲折，那樣驕傲，那樣堂皇，那樣自信而坦然，那樣從容而開放；看著車水馬龍，人聲鼎沸，一輪旭日，悠悠蒼天。古時的長安越過重重時光，和今日的長安奇妙地重合；我開始相信，長安是不滅的。

請讓我?guī)阕呓L安。

感想

這是一個很好的題目，有很大的發(fā)揮空間，可能難以寫出亮點。幸好我已經高考完了，否則估計考不上清華了！

天津卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“中國面孔”是全球熱播紀錄片里充滿家國情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎的屠呦呦，是醫(yī)務工作者厚重防護服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國面孔”的你和我。

走過2020年的春天，你對“中國面孔”又有什么新的思考和感悟？請寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

補天

清華大學2017級 王迪雯

以人力挽回天災人禍的損失、探索未知、不計較個人得失投身于社會建設，是為補天。

中國面孔，在補天。

杜甫憂國憂民的筆觸，補的是戰(zhàn)亂之下對民不聊生的掙扎、同情與希望；屠呦呦四十多年研究青蒿素，補的是對抗疾病的力量；北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)研發(fā)者夜以繼日，補的是科技的需求和民族的驕傲。

除了這些耳熟能詳、會一筆一劃記入史冊的名字，平凡的中國面孔也在為這個社會添磚加瓦。醫(yī)護人員不計辛勞奔赴前線，補的是人民的信任與期待?？爝f員、外賣員也填補了在黑暗、冷清環(huán)境中的恐慌與疲憊。

補天的責任感與動力來自于中國面孔一脈相承的民族感和奉獻精神。自秦始皇統(tǒng)一六國，規(guī)定“書同文”開始，民族、國家概念深入人心。古代的戍邊將士守衛(wèi)領土、守衛(wèi)人民安全；近代的文人志士奔走呼號，以筆為刃，欲救中國于水火之中；現(xiàn)代的每個人都深深認可自己炎黃子孫的身份，都愿意為國家獻出自己的力量。這是血脈里就流淌的志氣與精神。

補天的有序進行離不開政府的有力引導。無論是一九九八年特大洪災時，政府組織的迅速、有力的救援，還是二零二零年疫情嚴重時政府嚴格、不計代價的管控和治療，都凸顯了凝聚中國面孔之力的重要性。每個人都有著自己的力量，有著自己的想法，有著自己的追求，在面對需要克服的難關時，只有抓住主要矛盾、忽略次要矛盾，才能集中力量辦大事。倘若每個人都按自己的想法行事，爭執(zhí)在所難免，行動力也會大大下降。

中國面孔補的不僅是中華民族的天，也在為世界付出努力。中國維和部隊幾十年來為世界和平付出不可忽視的心血；新冠疫情期間不斷對需要幫助的國家提供救助物資、提供醫(yī)療幫助。這是中國的大國風范。而大國風范，不僅來自于日益強盛的國力，也來自于熱愛和平、樂于助人、以“天下大同”為己任的中國面孔。

中國面孔不僅僅是在過去、在現(xiàn)在展示著中華民族的風采，在未來，會有更多的中國面孔出現(xiàn)在大眾眼前，出現(xiàn)在國際舞臺，展示著“補天”的偉大胸襟。

感想

“補天”這兩個字在我這里大概是“防止社會混亂，推動社會體制健全”的意思。今天早上起來的時候，突然想到“補天”兩個字，于是我決定不論作文題目是什么，我都要用這兩個字當標題。強行生搬硬套，現(xiàn)在看來果然是比較失敗的。寫作文之前千萬不能想太多，不然就會框住自己，跳不出去也引用不好。最后感嘆一句，高考生真厲害啊，我什么也不會。

上海卷

世上許多重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力？

請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

尹昊萱

無力恰是努力的理由

清華大學2018級 尹昊萱

有人問，世上許多重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力？仔細想一想，不難發(fā)現(xiàn)這個問題本身在邏輯上的不合理之處。因為“無能為力”似乎在說我們對事物發(fā)展進程什么都做不了，但是如果要得出這個結論，我們需要的前提是“世上所有重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的”。既然提出這個問題的人自己都承認僅僅是有“許多”重要的轉折，那么言下之意就是除此之外還有一些是人能預料到、能掌握的，后半句結論不攻自破。不過我們也不必急著終止這個話題。改正這句話的邏輯錯誤，我們還是能得到一個極有分量的問題：世上許多重要的轉折意想不到，是否意味著人在很大程度上對事物發(fā)展無能為力？

回望歷史，不難發(fā)現(xiàn)這樣的例子比比皆是。晚清的一個農民，納粹德國時期的一個猶太人，今年春天的一個武漢家庭，他們本來都理應并正在期望一個光明的未來，卻被時代的車輪無情地碾過，人生軌跡完全改變甚至就此停止。

看起來，不管我們是否愿意，總是不得不接受這個殘酷的現(xiàn)實了。不過，那些聲稱“人在很大程度上對事物發(fā)展無能為力”的人，恐怕是絕不僅僅滿足于揭露這個現(xiàn)實的。他們還有他們自以為順理成章的下半句：既然我們很大程度上無能為力，那就順其自然與世無爭好了；既然我們無法擺脫外在命運的掌控，那就靜靜坐在這里等待裁決來臨好了。

有商人販賣土著編的草帽，在發(fā)現(xiàn)銷路很好之后，提高了向土著的收購價。然而出乎他意料的是，土著編的草帽數(shù)量非但沒有增加，反而減少了。因為土著覺得，現(xiàn)在只需要編更少的草帽就能掙到和原來一樣多的錢了。如果把人生目標類比成編草帽掙的錢，把個人努力收到的回報類比成草帽的單價，那么意識到個人努力的微不足道就相當于意識到草帽的單價降低了。為了掙到和原來一樣的錢，我們就應該編更多的草帽。也就是說，個人努力的微不足道，恰恰是我們應該加倍努力的理由。

在同樣地看清生活的真相后，總有人做出截然相反的選擇。江澤民說：“一個人的命運啊，當然要靠自我奮斗，但是也要考慮到歷史的行程。”有的人看重后半句，覺得既然自我奮斗微不足道，便只能在歷史的長河中隨波逐流。有的人看重前半句，覺得既然歷史進程如此強大，便更要加倍努力才能多掌控一點自己的命運。被歷史的車輪碾過的，往往是前一種人；打造歷史車輪的，往往是后一種人。

感想

本來想寫一篇哲學論文，寫到一半想增加一些文學性，最后寫成了一篇心靈雞湯。

揚生活之激流，且看！

清華大學建筑學院 劉方元

生活常常拋給我們一個個意料之外的變故與動蕩，質詢我們堅持著的姿態(tài)。面對著這些突發(fā)與轉折，人們更為深沉地理解我們身處的存在：我們固然無法撼動世界的坐標，但我們絕不無力，而是主動地接過生活拋來的意外，對轉折與激流大聲發(fā)出勇敢者的宣言。

生活中常常充滿隨機的變數(shù)，它們在最難以察覺的時刻將生活驟然扭轉。隨機的擾動常常指向完全不同的未來?！懂愢l(xiāng)人》中，莫梭叩動扳機的理由僅僅是夏日晃眼的太陽。而壓抑的雷雨天氣內，大雨顛覆了周家宅邸中每一個人的生活軌跡。或者，某場由于溝通不得當引起的誤解可能指向一幕悲劇：羅密歐在死訊的認知中悲戚喝下藥水、瑪?shù)贍柕略陧楁湹恼`會后驟然改變十年生活方式。沒有人能提前預知的這些“隨機事件”、“一念之差”，常常將人們拋向無所知曉的處境。

事實上，比起精細規(guī)劃、準確導向，隨機和意外才是生活的本質。——我們曾經都在象牙塔中幻想未來模樣，有誰能想象自己的生活驟然與另一篇土地的悲歡相連，目睹維多利亞灣的星光燦爛與黯淡，自由女神像下的口罩與示威海報？又或者這一場充滿變數(shù)的高考，在最渴望按部就班的時刻，生活被前所未有地顛覆。

如果變化與意外注定是人生的常態(tài)，我們將如何面對這飄搖的社會？面對著期待黛西回心轉意只愛自己的蓋茨比，尼克跟他說：“你不能重復過去”。蓋茨比回過頭，大聲喊：“為什么 ？你當然可以！”，渴求著掌控事物發(fā)展的進程，奢望著逆水行舟之后的結局一如昨日，而一曲美國夢隕落的悲歌慨嘆了蓋茨比試圖掌控世界的無力。

可是，這絕不意味著放棄對于生活的抵抗，事實上，哪怕變數(shù)屢屢，人們也總有權利與勇氣去與生活搏擊，乘生活的激流向前沖去。這是菲茲杰拉德在書名中加入“了不起”的原因，固然它充滿意外，縱使它無能為力，不甘心的努力也值得被大聲贊頌。

我們或許無法撼動整體事物的進程，無法以一己撬動世界運行的規(guī)則，但面對自我的生活與所處場域，仍然可以堅定地面對變故，開拓新的發(fā)展軌跡、詮釋變革的搖擺進程。鮑曼在飄搖的年代寫下宣言：“社會學要領會人類世界，要么給無力者以力量，要么允許自己保持無力，以領會自身存在。”——勇敢接受生活之變，大膽迎上前去，或審慎地思索世界如此的原因；從而，拒絕意外之后的消極被動，以主人的姿態(tài)向生活發(fā)出挑戰(zhàn)。

從而，在變動的時代中繼續(xù)尋找自我錨固的節(jié)點與開拓的可能。這是包豪斯在戰(zhàn)敗德國的無力中顛覆的宣言：以功能主義去把建筑進行工業(yè)化生產，滿足人民而不是奢侈的需要。在集體頹然時進行革命，在群像狂歡時尋求冷靜，審慎進行現(xiàn)代主義的反思與轉型。縱然飄搖于時代的動蕩中，但仍堅定從自我的節(jié)點出發(fā)，詮釋理想。

從而，在暗浪與激流中重新詮釋動蕩與轉型的時代。這是鮑曼在飄零的波蘭、在東方體制共產主義社會波瀾與全球化、網絡化、全面消費主義中所做的世界注解。面對著波蘭、猶太與世界不確定的發(fā)展進程，審慎尋找其中的矛盾與身份認同，以學者視角解釋流動的現(xiàn)代性與時代危機。

這是對于世界變故的宣言，對意外與轉折、生活與生活之外的勇者之音：迎上前去，接受世界給予我的挑戰(zhàn)。在每一次意外降臨時，我總能想起老舍在激流自序中慷慨寫下的宣言：

——我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去！

感想

今天一整天都站在考場之外，迎接高中的學弟學妹走向他們的重要時刻。那些考試前拍著肩想說的話和寫進作文中的是一樣的：那些無人知曉的未來并不影響我們在每一個當下以搏斗的姿態(tài)面對生活。祝他們順利！也祝他們走向屬于他們的未來。

江蘇卷

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。

同聲相應，同氣相求。人們總是關注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網時代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來的樣子，也許就開始于當下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動。

破“繭”成蝶

清華大學 謝譞

物以類聚，人以群分。社會心理學研究表明，人們往往會因為性格、興趣、觀念上的相似而彼此吸引、集聚，在群體交往過程中不斷磨合，產生群體凝聚力，在興趣和觀點上越來越趨于一致。這本是社會人際交往的必然規(guī)律。

在互聯(lián)網時代，這樣的群體集聚現(xiàn)象表現(xiàn)得更為明顯。一方面人們越來越依靠朋友圈、群組、關注，主動獲取與自己觀點類似的信息，另一方面人們在網絡上被算法的自動化推薦被動“投喂”自己感興趣的信息。身處信息爆炸的時代，選擇性的信息獲取和社會交往可以讓我們不被泛濫的信息所淹沒，節(jié)約處理信息的時間。然而，這樣的志趣相同、氣味相投在不知不覺間，卻為我們自己建起了一座“信息繭房”。

“信息繭房”是指在網絡信息傳播中，公眾在信息選取時會習慣性地被自己的興趣所引導，只關注自己想看的、使自己愉悅的信息領域。久而久之，人們會沉浸在自己關注的人和事上，只看自己想看到的世界，只聽自己想聽到的聲音。這樣的認知也影響了人們的交往方式。偏向性強的新聞往往傳播更快，更能獲得公眾的關注；在對事件的報道中，人們也往往堅信自己了解到的一個部分，而事實的澄清往往石沉大海；在社交網絡上遇到不同的聲音時的“零容忍”，導致謾罵、舉報甚至人肉，壓制了觀點的自由表達；疫情期間世界上建起了一道道因種族、性取向、國家、立場而劃分的圍墻，思想越來越極端、割裂……飛速發(fā)展的信息技術既為我們插上翅膀，賦予探索更廣闊的世界的自由，卻又讓我們的認知被媒介所操縱，為自己套上一道信息的枷鎖。

或許我們該靜下心來想一想，因友情而為朋友點贊，因親情而為家人轉發(fā)，因崇拜而為愛豆應援，因信服而為“意見領袖”分享，這是否就是所謂的同聲相應、同氣相求呢？我認為并非如此。在龐雜的信息中匆匆掠過、不假思索地點贊、轉發(fā)、分享，看似讓我們與世界的連接更加緊密，實則這樣流于表面的“相應”、“相求”卻讓我們陷入慣性思維，逐漸失去了獨立思考的能力。真正的同聲相應、同氣相求是伯牙子期的高山流水，是王羲之的曲水流觴，是管鮑之交的知人善任……盡管互聯(lián)網拉近了人與人之間的距離，但相比于追求名利的攀交、附庸風雅的虛交，在當代知音依然難覓。知音并不意味著興趣、觀點的絕對相似，而是兩個有趣的靈魂的相遇，兩個深邃的思想的碰撞，這是網絡時代復制粘貼般的齊聲附和所無法取代的。身處“信息繭房”中的人，看似找到了自己的“同類”，但靈魂卻僵化而孤獨。

在人類逐漸被機器取代的時代，人類因不盲從、不趨同的思想而散發(fā)著獨特而奪目的光芒?？萍荚凇爱愵悺钡撵`光乍現(xiàn)中不斷發(fā)展，文明在觀點交鋒中不斷進步，世界在求同存異中走向聯(lián)結。與其縮在自己的“信息繭房”中作繭自縛，做狂熱而偏執(zhí)的“烏合之眾”，不如走出自己的舒適圈，多看看繽紛多彩的世界，多聽聽不同的聲音，以開放包容的心態(tài)感受紛雜社會中的五味雜陳，擁抱形形色色的有趣靈魂。

信息時代塑造著我們，而我們也可以反過來改變這個信息時代。破“繭”成蝶，擁有沒有邊界的思想，擁有獨一無二的靈魂，擁有未來的無限可能。

感想

作為江蘇省最后一年單獨命題的作文，題目一如既往不走主旋律的風格。看到這個題目我的第一想法就是群體極化和信息繭房，在疫情期間頻繁的網絡社交中讓我對信息繭房的憂慮越發(fā)嚴重。但是命題最后一句似乎又話鋒一轉，變成了對同聲相應的贊揚，所以在行文中我將同聲相應的概念偷換為“知音”，可能有偏題的嫌疑。

劉桐彤

求同聲，亦聽萬籟

清華大學新聞與傳播學院 劉桐彤

常聽人說，我們這一代孩子是“互聯(lián)網時代的原住民”。網絡讓我們彼此發(fā)聲亦彼此聽見，算法則幫助我們數(shù)據(jù)之海中能與喜歡的人與事“同聲相應”。而誰知，眼界開拓的同時也暗藏作繭自縛的危險，“同氣相求”的背后也有誤入歧途的隱憂。學會選擇與學會包容，是我們這一代“原住民”的必備素養(yǎng)。

互聯(lián)時代，百家爭鳴。我愿在此中，既學會求同聲，亦懂得聽萬籟。

互聯(lián)時代首先要學會的是“選擇”。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”。人不是生來就完整，而時刻都收外界的塑造。而網絡正是他人影響的放大器。起居坐臥，工作休閑，現(xiàn)代人手機不離身，小小的屏幕里直播著別人的生活，分享著遠方的信息，真是“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關。”然而正因信息如此龐雜，選擇也變得尤為重要。但如果只是盲目接受信息，必然迷失其中：早上轉發(fā)“警惕消費主義陷阱”的文章，晚上又在帶貨主播的“買買買”聲中激情購物；信息過載的背后也存在著良莠不齊的現(xiàn)象，看到幼兒園小女孩學著“蛇精臉”的網紅主播涂脂抹粉時的不安，正來自對“榜樣”泛濫化、低級化的焦慮。史鐵生寫道：“所謂知道了善與惡，其實就是對生活有了價值判斷，對生命的的意義有了要求。”面對嘈雜的網絡環(huán)境，學會分辨優(yōu)劣，與善者同行，同聲同氣，才是從互聯(lián)網的被動使用者走向主動使用者的第一步。

然而，我們自認的“則其善者”，或許也只是“則其同者”。算法推送給我們帶來了尋找“同好”的便利，也在無形之中編織著我們的“信息繭房”：我們看到的往往只是相同的觀點，那些異己的內容在算法的篩選里被無聲地過濾了。我們自以為代表著真理，其實可能只是在不知不覺里加深了偏見。而為了打破“繭房”，成為一個更成熟的互聯(lián)網時代公民，學會包容異見、聽得“萬籟”，更尤其重要。

“求同聲”的背后必定要有“聽萬籟”的支撐。不先見萬物，就圈地為牢者，只是井底之蛙。

在快手的宣傳片《看見》里，“奧利給大叔”滿懷深情地說：“不要冷漠地走入普通人。那些不假思索，就說這里不夠潮的人，應該親自來這里看看：有人在大山里起舞，有人在菜地里高歌，有人潛入最深的海底，有人登上最高的山峰……”是的，世界本來的樣貌正是千姿百態(tài)，這也正是五彩生活的幸福源泉。我們不應走向飽含冷漠與偏見的“黨同伐異”，而是要在選擇與包容中學會“求同存異”。

“人與人之間的相互理解、包容、認同，非一日之功， 亦非一己之力?？杉夹g的進步，給更多人提供了看見的可能?！睂W會在信息洪流中有所分辨，亦要學會在“求同聲”依然能聽見“萬籟”共鳴，恐怕是我們這一代人的必修課。

感想

這篇我用了比較中庸的打法吧，把“求同聲”和“聽萬籟”都包括在內，因為我確實覺得二者之間有邏輯上的聯(lián)系：先學會選擇，再學會包容，其實是一個網絡公民漸漸成長的過程，如果沒有選擇的能力，其實也談不上“包容”二字。什么都得看看，不然也不知道如何選擇；也不能盲從，否則迷失方向。

浙江卷

每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。

在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

這樣的人生才有趣

程雨祺

都說“萬事如意”，可若萬事真能如意，又何來這句吉祥之語。自己為未來規(guī)劃的、長輩為孩子選擇的，都是正前方的寶藏；偏偏路總要拐彎，一個人攥不緊這匹撒歡兒的馬的韁繩。世事無常，誰也沒資格說意外是福。但就是要一波三折，和矛盾斗上一斗，看看左邊右邊的風景，才顯得人生有趣。

家里有矛盾，青春期的少年能和家長頂嘴，是時代的進步。在“父母之命”寬松多了的現(xiàn)在，女孩子被逼婚沒書讀只是個別現(xiàn)象，然而強制志愿也許并不少見。很多家長知道高中生讀書遠比婚姻重要，卻未必認為孩子的愛好強過擇定的職業(yè)?！盀槟愫谩币欢ǔ霭l(fā)于他們的認知，但認知不一定能跟上時代的迅速變化。這就是為什么一邊高考頂替查得轟轟烈烈，一邊爺爺還在教誨“搞好關系”的重要性；一邊美國疫情抗議新聞頻出，一邊餐桌上羨慕地談起拿了綠卡的親戚。自信懂得時代的少年，就要學會如何檢查自己的判斷，如何面對“1+1=3”的說教，如何尊重父母長輩。對家庭錯位預期的處理，是走向社會之前最大的挑戰(zhàn)。

當從家庭小浪走進社會大浪，浮浮沉沉是每個時代每個人都必然會有的經歷。不說聲勢浩大的上山下鄉(xiāng)，就說靜悄悄的志愿錄取，就是足以改變人一生的大隨機。我們都生活在一個初值敏感的混沌系統(tǒng)，往左一步考上北京大學，往右一步進了中等技術學校，只能用一句“光明的前途”讓自己保持樂觀。所以為渡苦海，各顯神通：“不貪不嗔不癡”，就立地成佛；“一切榮耀歸于主”，就皈依基督；“我命由我不由天”，就哪吒鬧海。命運最喜歡開玩笑了。社會預期的錯位，是永不停歇的大起大落。在這社會的磨刀霍霍里，各人帶著各自的信仰，去接近不知是喜劇還是悲劇的結束。完美的預期總是達不到的，沒有人會對自己的生活完全滿意。幫助人們適應各種別樣的角色，讓眾多“光明的前途”不成為一句空話，這才是歸于時代的責任。

這不是很有趣嗎？八戒在高老莊的美好期望破滅了，不情不愿地接受了二師兄的角色，開始了他意想不到的旅途。唐僧經歷了九九八十一難，取回的經書卻全是空白，不得不再跑一趟。我當然有我現(xiàn)在暢想的美好未來，但我并不強求，甚至并不希望我的未來就是如此。如果可以選擇，我也希望有不斷變化的生活，就算它總是和我的愿望對著干。多么幸運，我沒有走上一眼望到底的人生。

感想

自由多了，不過還是保持著以前寫寫就偏的習慣。

陳善煒

李軍

陳善煒

我母親姓李，名軍，姓名相當銳利。在我還充滿稚氣的時候，大家還會呼喚她的名字；后來我上了學，“李軍”二字卻不常聽到了，取而代之的是“xxx媽媽”——后者實在是個冗長而難聽的稱呼。

母親丟掉了名字，顯然是受我連累的；然而這僅僅是成為母親最不值一提的代價。李軍這個女人，自從我出生的一刻，便與我產生了永恒的連結，甚至當一百年后我們變成汽車輪胎揚起的塵土之時，她仍舊是我的母親。所幸這種連結是雙向的：與此同時，我永遠是她的兒子；這是對母親唯一一件公平的事情。

她不止被母親這一個角色限制著：她是女兒，是妻子，是中國公民，要是火星人對地球開戰(zhàn)，大家還得叫她地球人。然而角色扮演的游戲只是表面現(xiàn)象，如果她是丁克，如果她出了家，如果她在輪回轉世時投身新西蘭，那她現(xiàn)有的許多角色都會發(fā)生改變——因為一個人不能演出任何完整的劇情；角色不過是自他關系在生活中的投影。

佛教認為人的一生都在自他關系中糾纏，不容脫身，人因而失去自由，而終生痛苦。解脫的方式是參禪悟道，投入一切寂靜的涅槃境界。釋迦摩尼本人就在菩提樹下大徹大悟，掙開關系的束縛，繼而享受無極的自在之樂。

然而所謂涅槃，難免有些神秘主義的意味，值得質疑。但可以引起思考的是，佛陀認為，關系先于個體而存在，對人的審視，必須建立在他者的視角上。海德格爾有類似的看法：“世界向來已經總是我和他人共同分有的世界。此在的世界是共同世界?！鼻f子在《逍遙游》中否定的絕對自由，也是看到即便厲害如展翅的大鵬，也需憑風借力，才可遨游。換言之，他們不相信自由，不承認主體性，不承認柏拉圖式的“理型”，自然也不相信靈魂存在的說辭。

這是一件令人恐懼的事情：關系先于個體而存在，意味著我們立身于這個世界，總需要依附著他人；他者毀滅的同時，我們也蕩然無存。一想到我們是如此的脆弱而卑微，我的冷汗就從額上大滴大滴地落下。

但從另一方面思考，因為靈魂不存在，所以我們可以擁有無限的可能性。我們不再被“初心”“應該成為的樣子”所約束，因為我們根本沒有“初心”，沒有命運敲定，沒有理所應當，我們在相當程度上可以進行選擇，比如午飯是在清芬還是紫荊解決；我們的意志雖然薄弱，但好歹不是沒用；主觀能動性不是嚴重的騙局。盡管關系帶來的無限可能性最終會坍塌成為現(xiàn)象世界的唯一現(xiàn)實，我們至少體會過一點點做出決定的快感。

如果你不滿足于這微不足道的快樂，當然也可以選擇不去相信什么“關系先于主體”的觀點，然后大罵這是謬論?？墒?，假定李軍只是李軍，不是誰的母親，不是誰的女兒，不是誰的妻子，這就是一件極樂的幸事嗎？

世界上不曉得有多少個李軍，但我們總能精準的定位到某個具體的人身上；身為我母親的這位李軍，之所以能被辨別出來，不是因為她本身是獨特的——在上帝眼里，所有人都只是不辨面目、輪廓一致的剪影——而恰恰是因為她是我的母親。她深陷紛繁關系網絡的漩渦之中，卻也因此獨一無二。加繆在《局外人》的結尾，展示了主角作為“局外人”與世界面貌融為一體的時刻。做一個真正獨立、真正自由的“局外人”的代價就是，削去鼻梁和身上的其他棱角，和這個世界融為一體，喪失所有特殊性。

復歸世界、與上帝融合是基督徒的理想，可惜我少了這份覺悟。

感想

好喜歡今年浙江的題目，雖然寫不出個三六九，但重溫高考寫作的感覺，還是讓我年輕了一把。借這篇作文，我想愛一愛我的媽媽，也?？忌鷤兛汲隽钭约簼M意的成績。

鄭州啟源法律咨詢服務中心主任王海彬友情提示：各篇文章的署名作者對文章?lián)碛兄鳈啵?/p>