秦觀用《鵲橋仙》完美地詮釋了什么叫精神戀愛

秦觀用《鵲橋仙》完美的詮釋了什么叫精神戀愛

“七夕”是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，據(jù)史書記載“七夕”始于西漢，鼎盛于宋代。從古至今歌詠七夕的名篇佳作不計其數(shù)，但惟有秦觀在《鵲橋仙》一詞中，所表達的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，最令世人神往和推崇。

秦觀作為北宋文學(xué)史上，最重要的一位大文學(xué)家，不僅在詞賦創(chuàng)作方法獨樹一幟，而且也兼有詩、文和書法等方面的才能。作為一個博采眾長的宋代文豪，因其在詞作方面的突出成就，而被后人譽為“婉約派”一代詞宗。

秦觀作為豪放派代表作家蘇軾的入門弟子，不僅位列“蘇門四學(xué)士”之一，而且也躋身于“蘇門六君子”之列。

這足以證明他在宋代文壇上的重要地位，以及在婉約詞創(chuàng)作方面的文學(xué)造詣。

作為宋代婉約派的著名代表人物，秦觀在其創(chuàng)作的詞作中，所表達的纏綿悱惻的愛情，以及對真摯、純潔愛情的向往之情。不僅讓讀者有一種身臨其境的感觸，而且也為后世開啟了，柏拉圖式的精神戀愛之門。

北宋著名“婉約派”一代詞宗秦少游

“詞”雖然并不是產(chǎn)生于宋代，但是卻在宋代時達到頂峰。經(jīng)過千錘百煉和大浪淘沙之后，“宋詞”最終分化成了兩個主要分支，即“豪放派”和“婉約派”。二者在宋代文壇上的文學(xué)地位，可謂既相輔相成又各有千秋。

秦觀作為“婉約派”的集大成者，不僅展現(xiàn)出了比較獨特的詞作境界，而且在“婉約感傷”詞作上的的藝術(shù)成就，也達到了前無古人后無來者的地位。秦觀一生所作詩、文、詞、賦無數(shù)，流存于后世的詩詞作品數(shù)量就高達近千首。

這不僅再一次鑒證了秦觀在宋代文壇上的地位。而且也從另一個側(cè)面反映出了，這位被譽為“一代詞宗”的大文豪，天資聰穎、才思敏捷、文如泉涌的不世之才。甚至當(dāng)后世人提起宋代婉約詞之時，第一個想到的就是秦少游。

1.少時喪父，借書苦讀

公元1049年秦觀出生在北宋高郵，據(jù)史書記載秦觀“少時喪父，侍母家居”。由于其父亡故所以家庭陷入困頓，但是少時聰穎的秦觀并未因此而放棄讀書?！敖钑嘧x，博覽群書，研習(xí)文詞，喜讀兵書”，就是這一時期秦觀酷愛學(xué)習(xí)的真實寫照。

正是因為少年時期的坎坷經(jīng)歷，以及對知識的無限渴望，再加上“個性豪雋，抱負(fù)遠(yuǎn)大”，而且還曾有“縱游各地”的經(jīng)歷，才為他后期能夠在文壇上，嶄露頭角奠定了十分必要的客觀基礎(chǔ)。

2.“有屈宋之才”的秦觀

公元1085年已經(jīng)36歲的秦觀才進士及第。過了而立之年才登科進士，這在古代絕對算不上顯于少年。但是秦觀在未考中進士之前，他的詞作就已經(jīng)聞名于京師。并且受到了當(dāng)時文壇領(lǐng)袖蘇軾的賞識。當(dāng)然這也與秦觀四處奔走“拜謁”息息相關(guān)。

公元1077年28歲的秦觀前往徐州，拜謁文壇領(lǐng)袖蘇軾。并將自己創(chuàng)作的《黃樓賦》贈予蘇軾。“有屈宋之才”就是蘇軾看過此賦之后的感慨。同時，在秦觀進士及第的前一年，曾自編詩文集《淮海閑居集》。

元豐七年已為“蘇門四學(xué)士”的秦觀，在老師蘇軾的幫助之下，將其詩詞推薦于王安石。這位北宋大文學(xué)家看過秦觀詩詞后，盛贊為“清新似鮑謝”。至此秦觀詩詞、歌賦，一時間在汴京城內(nèi)，出現(xiàn)了“洛陽紙貴”的場面。

3.一代詞宗的婉約詞風(fēng)格與特色

縱觀秦觀所撰寫的詞作中，十之八九都為婉約詞。在他的詞作中多以描寫，男女愛情和身世感傷為主題。風(fēng)格上由于受歐陽修和柳永影響，所以也多用“慢詞”樣式，但是又完全區(qū)別于柳永的“慢詞”創(chuàng)作手法。

風(fēng)格上雖然大有“文麗而思深”的特點，但是由于秦觀一生坎坷，所以其婉約詞風(fēng)基調(diào)，多以情思沉重、氣氛悲涼為主。并且尤以寄托身世的詞作風(fēng)格最為深沉，雖然感人至深但閱讀之后，總有會一種心情壓抑的悲凄之感。

一曲《鵲橋仙》“天上人間，俱是相思”

1.《鵲橋仙·纖云弄巧》創(chuàng)作背景

關(guān)于《鵲橋仙·纖云弄巧》，還有一段既浪漫又凄美的愛情故事。雖然唐代才子佳人的故事流傳甚廣，但是宋代文人墨客與藝妓之間的風(fēng)流韻事也不少。據(jù)說公元1096年“秦觀南遷，取道長沙”，邂逅了一位貌若天仙、才德兼?zhèn)?，名為義倡的藝妓。

在與這位藝妓相處的日子里，秦觀不僅感受到了難得的男歡女愛，而且也對這位藝妓產(chǎn)生了愛慕之情。義倡也“殷勤款待少游，遍歌淮海樂府”。但由于秦觀身不由己不得不離開，在臨別之際許諾北歸重逢后，定于義倡雙宿雙棲。

但是歷史總是驚人的相似，這一別居然陰陽相隔。據(jù)史料記載清官之所以沒有北歸，是因為身患重病而死于廣西藤縣。對秦觀情深意重的藝妓義倡，聞之秦觀已死的消息，不惜步行數(shù)百里為秦觀吊孝并哀慟而死。

這首《鵲橋仙·纖云弄巧》，創(chuàng)作于1097年也就是秦觀與義倡，分別一年之后的七夕之夜。整首詞都是借牛郎與織女的愛情故事，即本來相愛但卻不能在一起的悲涼，進而表達了他對長沙藝妓的思念之情。

2.《鵲橋仙·纖云弄巧》賞析

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！毕”〉脑撇试谔炜罩凶兓媚獪y，轉(zhuǎn)瞬即逝的流星仿佛傳遞著相思的愁怨。我悄悄地趟過天上的銀河，只為與心上人見上一面。秦觀運用豐富的想象力，表達了自己與義倡分居兩地，相愛卻不能相守的哀愁。

“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)?！薄敖鹎铩敝复锾?，“玉露”一般泛指白露時節(jié)。在這首詞中則暗喻的是七夕節(jié)當(dāng)天。在秋風(fēng)颯颯的白露時節(jié)，即使能夠在七夕之夜匆忙的見一次面，也比人間那些雖然能夠長相廝守，但貌合神離的夫妻要強上百倍。

“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”

在七夕當(dāng)晚牛郎織女“鵲橋相會”，兩人相互傾訴著似水的柔情蜜意，以及對彼此的思念之情。但是一年一次的會面，就像一場虛幻的夢一樣，當(dāng)分別的時候來到之后，我們誰也不忍心從“鵲橋”原路返回。

實際上這一句詞寫出了，秦觀與長沙藝妓之間的唯美愛情，但現(xiàn)實卻是彼此相思但無法見面。所以秦觀在這闕詞的最后一句，寫出了“兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。”看似輕描淡寫實則只是對自己的一種安慰罷了。

筆者認(rèn)為秦觀所撰寫的《鵲橋仙·纖云弄巧》一詞，可以說是用最美的語言，描繪出了最虐心的相思之愁。全詞意境高雅、相思之情懇切，借用牛郎織女雙星的愛情故事，真正達到了“天上人間，俱是相思”的完美境界。

結(jié) 語

筆者認(rèn)為秦觀作為北宋婉約派一代詞宗，以及“蘇門四學(xué)士”中，在婉約詞領(lǐng)域最有成就的大文豪，雖然無法與其師蘇軾相提并論。但是從某種意義上來講，也是一位在宋代文壇上，開宗立派的一代詞作大家。

《四庫全書總目提要》稱秦詞“情韻兼勝，在蘇、黃之上”；李調(diào)元在《雨村詞話》卷一中，也說秦觀之詞“首首珠璣，為宋一代詞人之冠”?？梢院敛豢鋸埖恼f，秦觀用豐富的情感和鬼斧天工的行文技巧，為宋詞與唐詩比肩做出了重要貢獻。

【參考文獻】

厚艷芬《鵲橋仙會第一篇——品秦觀詞《鵲橋仙》》

王力明《秦觀《鵲橋仙》的情與愛》

趙秀蓮《秦觀《鵲橋仙》賞析》

李小榮《性別心理:秦觀《鵲橋仙》的別樣解讀》