婚姻制度會(huì)消亡嗎?婚姻不等于愛(ài)情,那愛(ài)情又是什么?

我暑期出行的情況下，在飛機(jī)場(chǎng)候機(jī)室的情況下閑下來(lái)無(wú)趣走入飛機(jī)場(chǎng)圖書店，一眼看好《李銀河說(shuō)愛(ài)情》，順手翻了翻感覺(jué)十分有意思，不但對(duì)李銀河自己十分好奇心，也對(duì)她寫的話題討論充滿了興趣愛(ài)好，便買來(lái)出來(lái)。

　　書的封面摸上去像干舊的樹(shù)根，呈淺黃色。封面圖上兩只鳥比翼雙飛，一紅一白，好像是二只愛(ài)情鳥。這本書并不是嚴(yán)苛的學(xué)術(shù)研究論文集，只是李銀河在喜馬拉雅fm的囗述綜藝節(jié)目的文本梳理稿，讀起來(lái)輕輕松松通俗易懂、基本上沒(méi)有了解阻礙。

　　開(kāi)啟文件目錄，本書分成六個(gè)模塊，各自詳細(xì)介紹婚姻制度、愛(ài)情、性、婚后生活、生孕、性別，及其回應(yīng)閱讀者難題結(jié)合的問(wèn)答錄。篇數(shù)比較有限，大家僅討論在其中三個(gè)層面。

一、婚姻制度會(huì)衰落嗎

絕大部分人掌握和觸碰說(shuō)白了的愛(ài)情，是以爸爸媽媽逐漸的。大家迫不得已認(rèn)可，針對(duì)這一絕大部分人群中的絕大部分人而言，上一輩的婚姻生活通常是“不成功”的。那時(shí)候的戀愛(ài)觀和社會(huì)背景下締約的婚姻生活大部分并不是因愛(ài)而生，只是生活所迫或家中分配。因而，李銀河在第一單元便探討了婚姻制度的發(fā)源、發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)況與將來(lái)，從一夫一妻制在我國(guó)的定形，到我國(guó)的第一部法律法規(guī)《婚姻法》的頒布，再到二十世紀(jì)我國(guó)的三次離異潮，隨后就是全球范疇內(nèi)的單身的浪潮及衍化出去的合同婚姻生活、周末夫妻、LGBTQ婚姻生活等。

婚姻制度會(huì)衰落嗎？伴隨著時(shí)期發(fā)展趨勢(shì)和意識(shí)變化，全世界世界各國(guó)的中國(guó)離婚率和單身率跟賽事一樣一年更比一年高。李銀河剖析，這在其中不但有多方面的社會(huì)因素，如人人平等意識(shí)的深層次、離異成本費(fèi)的節(jié)節(jié)攀升，更有些人生理學(xué)和心理狀態(tài)的要素，如婚姻制度與人的本性的本質(zhì)分歧（人的本性是愛(ài)慕虛榮的，而婚姻制度規(guī)定非常高的滿意度）、人們預(yù)期壽命的增加、性的目地的變化等。可是，這并不意味著著婚姻制度的必定沒(méi)落，而更有可能是婚姻制度邁向多樣化的征兆，如在傳統(tǒng)式一對(duì)一婚姻制度中添加同性婚姻、合同婚姻生活、開(kāi)放婚姻等具備自主創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)性的規(guī)章制度，無(wú)外乎更合乎現(xiàn)代社會(huì)的主要表現(xiàn)。

二、不知愛(ài)情為什么東西？

婚姻生活并不等于愛(ài)情，那愛(ài)情又是啥？

①?gòu)牡赖聜惱碇v婚外戀也許是違背社會(huì)道德的，可是從愛(ài)情的視角講確是彌足珍貴的，終究婚姻制度大量注重的是一種義務(wù)。

　　自古以來(lái)，成千上萬(wàn)的人都是在尋覓相關(guān)愛(ài)情的最高境界，也從而問(wèn)世了不計(jì)其數(shù)的愛(ài)情文學(xué)類和愛(ài)情美談。大家唯一能明確的便是，愛(ài)情是不確定性的。每一個(gè)人都是有自身對(duì)愛(ài)情的了解和思索，對(duì)于李銀河，她覺(jué)得愛(ài)情是兩人兩情相悅、心心相惜的覺(jué)得和合二為一的沖。這一表述談不上神密，反而有一些簡(jiǎn)易過(guò)度了，可客觀事實(shí)也許就是這個(gè)模樣。她還注重，愛(ài)情不管產(chǎn)生在什么樣的人中間，不管男同異性朋友、年邁年青、婚內(nèi)婚外①、兩個(gè)人多的人等，它全是一種難能可貴的、非常值得珍惜和重視的人們感受。

三、性，神密又奇妙

大家發(fā)覺(jué)，愛(ài)情和性始終密不可分地相聯(lián)絡(luò)在一起。

　　修真對(duì)待性和西方國(guó)家對(duì)待性的歷史時(shí)間發(fā)展趨勢(shì)是有一定的進(jìn)出的。西方國(guó)家曾將性視作罪孽，而我國(guó)盡管注重反性戒欲，卻從沒(méi)視其為可怕的洪水猛獸。但現(xiàn)如今，西方國(guó)家相關(guān)性的意識(shí)卻遠(yuǎn)比修真要新潮和對(duì)外開(kāi)放。社會(huì)學(xué)家?？略f(shuō)，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)發(fā)展可以不壓抑感性，讓人的性欲無(wú)拘無(wú)束地發(fā)泄。誠(chéng)然如此，但李銀河注重，一個(gè)有效的社會(huì)發(fā)展必然是性的隨意利潤(rùn)最大化、性的壓抑感降到最低的一個(gè)社會(huì)發(fā)展，它理應(yīng)可以較大 水平地考慮人的性欲，使大家得到充足的開(kāi)心。終究，性是人的本能和基礎(chǔ)沖動(dòng)。

　　相關(guān)性的探討和理論五花八門，下邊選節(jié)三段書里較為精彩紛呈的論說(shuō)。

1.性腳本

　　除開(kāi)掌握怎樣從社會(huì)發(fā)展角度對(duì)待性，也要學(xué)好從本人角度對(duì)待多樣化的性文化。在其中，性腳本是一個(gè)關(guān)鍵的定義。腳本代指不一樣故事情節(jié)的臺(tái)本，性腳本偏向的則是具備不一樣性文化的社會(huì)發(fā)展方式，如有一些原始人部落尤其對(duì)外開(kāi)放，男女性交極為經(jīng)常和年輕化，性需求的探討也十分公布；而有一些鄉(xiāng)村地域尤其傳統(tǒng)，十分避諱討論性，乃至只有以繁殖為目地特發(fā)性主題活動(dòng)，而且速率越快、響聲越低越好。這就是二種不一樣的性腳本。

　　掌握性腳本有什么作用呢？如同人們的社會(huì)文化，不一樣的社會(huì)發(fā)展中間通常在意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等層面差別都非常大，在第一次聽(tīng)到一些性腳本時(shí)，大家很有可能會(huì)覺(jué)得驚訝、怪異乃至惡心想吐，但如果我們可以把這種感覺(jué)平復(fù)下來(lái)，根據(jù)比照不一樣的性腳本，多去掌握其身后的人的觀念、語(yǔ)言表達(dá)和個(gè)人行為，就能能夠更好地了解世界，也可以能夠更好地表述和了解自己的社會(huì)現(xiàn)象和工作經(jīng)驗(yàn)。

2.性少數(shù)群體

　　LGBTQ人群②的日漸巨大映射出人們文化藝術(shù)自身的多樣化和多元化——全世界沒(méi)有肯定的事兒，有些人喜愛(ài)異性朋友，便有些人喜歡同性，也有人喜愛(ài)做為異性朋友喜愛(ài)異性朋友，或是做為異性朋友喜歡同性，更有的人歸屬于可變性趨向或是無(wú)性戀者。大家應(yīng)當(dāng)重視所有人的性取向，塵世間的每一種愛(ài)情全是幸福且值得尊敬的，不應(yīng)該遭受岐視。

3.性癖好

　　人們各種各樣獨(dú)特的性癖好組成了五花八門的性活動(dòng)，最普遍的有虐戀③、露陰癖、戀童癖、戀足癖、慕殘癖、制服誘惑、戀小動(dòng)物癖等。

　　書里對(duì)虐戀有筆酣墨飽的敘述，而我看了以后確實(shí)瞠目結(jié)舌。虐戀，就是指將快樂(lè)和疼痛感聯(lián)絡(luò)在一起的一種性趨向，而這類趨向不但極其廣泛（基本上任何人都是有輕度的虐戀趨向，僅僅在水平高矮上面有區(qū)別），并且在全球范疇內(nèi)發(fā)生了商業(yè)化的和“貴族化”的趨向，從而又衍化出了很多虐戀小說(shuō)集和影視劇等。

　　李銀河這樣子對(duì)待虐戀：虐戀提示大家，人的本性中非理性行為的能量有多么的強(qiáng)勁。許多狀況都沒(méi)法用客觀去表述。過(guò)度客觀和嚴(yán)肅認(rèn)真通常會(huì)奪走藝術(shù)美和開(kāi)心，她期待任何人都放寬心理狀態(tài)去掌握虐戀狀況。

　　性癖好，實(shí)際上能夠?qū)嶋H分成有受害者和沒(méi)有受害者的性癖好。事實(shí)上，每一個(gè)人都有權(quán)利決策怎么使用自身的生殖器官以得到較大 的性滿足，性癖好只不過(guò)是每一個(gè)人分別的喜好而已?？墒?，性癖好一定要以法律法規(guī)為道德底線，有受害者的性癖好不是被容許和接納的。

③李銀河將虐戀分類為一種獨(dú)特性趨向，可是我更趨向于將其分類為性癖好。

最終

　　看了合奏疏的那一剎那，只感覺(jué)人類社會(huì)真的是奇特?zé)o比，正應(yīng)了那句“世界這么大，我想去看看”，這世界的多元化繁雜和豐富多彩確鑿超過(guò)了一切個(gè)人的想像。

大家一直縮在自身的小小的一方角落里怠于探尋，也許安全性，但那樣的話大家就沒(méi)法了解自身因而錯(cuò)過(guò)是多少幸福和尤其的事情。

總的來(lái)說(shuō)，不感受愛(ài)情，也算作白來(lái)世間一趟了吧？