《危險(xiǎn)關(guān)系》愛(ài)、背叛與修復(fù)之路

關(guān)于作者

埃絲特·佩瑞爾是婚戀心理咨詢師，在紐約開(kāi)展咨詢業(yè)務(wù)。她的暢銷書(shū)《親密陷阱》被翻譯成近三十種文字，《危險(xiǎn)關(guān)系》也登上了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)榜。她的播客“我們從哪兒開(kāi)始”及“工作怎么樣”也是頗受歡迎的節(jié)目。

關(guān)于本書(shū)

埃絲特·佩瑞爾的暢銷書(shū)《親密陷阱》中有一章專門(mén)講述婚外情。佩瑞爾后來(lái)發(fā)現(xiàn)，人們最喜歡和她討論的就是婚外情，所以她又動(dòng)筆寫(xiě)了《危險(xiǎn)關(guān)系》。不忠是最有爭(zhēng)議的話題，也最容易陷入道德評(píng)判，佩瑞爾嘗試讓我們看得更復(fù)雜一些，并且大膽提出，婚外情幫助我們成長(zhǎng)，現(xiàn)在人的一生中經(jīng)歷兩三次婚姻，是一件很平常的事。

核心內(nèi)容

第一部分，我們看一下婚姻發(fā)生了什么變化？婚姻是不是比以往更脆弱了？婚姻是不是越來(lái)越難維持了？人們是不是不愿意結(jié)婚了？

第二部分，我們來(lái)看一看佩瑞爾對(duì)婚外情的分析，人們到底為什么要搞婚外情。

第三部分，我們來(lái)看一看佩瑞爾談?wù)摰男迯?fù)之路，發(fā)生了婚外情的婚姻該何去何從。

你好，歡迎每天聽(tīng)本書(shū)。今天我要解讀的這本書(shū)叫《危險(xiǎn)關(guān)系：愛(ài)、背叛與修復(fù)之路》。最初吸引我的是這本書(shū)的英文標(biāo)題，非常直截了當(dāng)，就叫出軌（The State of Affairs）。

絕大多數(shù)人認(rèn)為，出軌是婚姻中最糟糕的事情。你看，要是有一個(gè)女明星出軌，在微博上就會(huì)被罵得狗血噴頭。美國(guó)前幾年有一項(xiàng)民意測(cè)驗(yàn)，91%的美國(guó)人認(rèn)為出軌是“不道德的”。有一位評(píng)論者說(shuō)，想不出來(lái)還有哪一件事像出軌這樣常見(jiàn)，不違法卻又有這么多人不贊成。

這本書(shū)的作者叫埃絲特佩瑞爾，比利時(shí)人，在紐約做了很多年的心理咨詢工作。她的上一本書(shū)叫《親密陷阱》，里面有一章講到了婚外戀，后來(lái)她發(fā)現(xiàn)，人們最愿意和她討論的就是這一章的內(nèi)容，所以，隔了十年之后，她專門(mén)寫(xiě)了這本《危險(xiǎn)關(guān)系》。

從我的角度看，婚外戀是一個(gè)非常重要的文學(xué)主題，包法利夫人搞婚外戀，最后搞死了。安娜·卡列尼娜搞婚外戀，最后也死了。美國(guó)作家厄普代克，大量作品寫(xiě)的都是婚外戀，到年老體弱之后，他就寫(xiě)對(duì)婚外戀的懷念。還有一個(gè)美國(guó)作家在書(shū)里說(shuō)，如果一個(gè)男人不涉足性冒險(xiǎn)，一生中的麻煩就減少了三分之一。他的意思是，男人一生中有三分之一的麻煩事都源自他要偷情?？墒悄兀腥耸侨绱瞬慌侣闊?。

我在文學(xué)作品中看到了非常多的偷情故事，當(dāng)然也想看一下，一個(gè)從事多年婚姻咨詢的心理學(xué)家是如何討論婚外情的。如果我們想要認(rèn)真地對(duì)待婚姻，也該看看埃絲特佩瑞爾這兩本書(shū)，《親密陷阱》和《危險(xiǎn)關(guān)系》。

出軌是很普遍的現(xiàn)象嗎？沒(méi)有科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐這個(gè)看法。佩瑞爾說(shuō)，對(duì)美國(guó)夫妻出軌率的估測(cè)差異很大，女性出軌率是從26%到70%，男性出軌率是從33%到75%。出軌這個(gè)詞也很難定義，到底是發(fā)生了性關(guān)系才叫出軌，還是說(shuō)跟別人戀愛(ài)、接吻、有了親密接觸就叫出軌，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。但大家普遍認(rèn)為，出軌呈上升趨勢(shì)。有一項(xiàng)研究說(shuō)，自1990年以來(lái)，女性出軌的比例上升了40%，男性比例一直保持穩(wěn)定?？梢?jiàn)男人不怕麻煩，女人也不怕麻煩。出軌這事兒如此麻煩，要說(shuō)謊、要掩蓋、要巧妙安排時(shí)間，可能還要增加一筆開(kāi)銷，為什么大家還樂(lè)此不疲？我們到《危險(xiǎn)關(guān)系》這本書(shū)里去找一下答案。

我的解讀分成三個(gè)部分，第一部分我們看一下婚姻發(fā)生了什么變化？婚姻是不是比以往更脆弱了？婚姻是不是越來(lái)越難維持了？人們是不是不愿意結(jié)婚了？第二部分我們來(lái)看一看佩瑞爾對(duì)婚外情的分析，人們到底為什么要搞婚外情。第三部分，我們來(lái)看一看佩瑞爾談?wù)摰男迯?fù)之路，發(fā)生了婚外情的婚姻該何去何從。

第一部分

我們先進(jìn)入第一部分。我們談到擇偶標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)說(shuō)一句話叫“有車有房”，盡管在大城市里，三十歲以下的年輕人要有車有房并不是一件容易的事，但“有車有房”好像已經(jīng)是對(duì)男性或者說(shuō)對(duì)婚姻的一個(gè)普遍要求了。而許多經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性會(huì)說(shuō)，老娘自己掙錢自己花，不結(jié)婚不生孩子，過(guò)得逍遙自在，我干嗎要找一個(gè)孩子氣的男人??？我為什么還要處理婆媳關(guān)系這些麻煩事？

今天，人們對(duì)婚姻的看法已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，《危險(xiǎn)關(guān)系》中用兩個(gè)詞來(lái)描述這種轉(zhuǎn)變，原來(lái)的婚姻叫“基石模式”，現(xiàn)在人們對(duì)婚姻的期待是“頂點(diǎn)模式”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，基石模式就是我們兩個(gè)結(jié)婚，我們兩個(gè)一起奮斗，一起掙錢，存錢，有房有車生活安穩(wěn)之后，我們生孩子，養(yǎng)育下一代，共同照顧父母。我們可能會(huì)遭受一些困難時(shí)刻，但齊心協(xié)力共渡難關(guān)，這是一種基石模式的婚姻，兩個(gè)人結(jié)合有經(jīng)濟(jì)上的考量，也有對(duì)困難的預(yù)期。

頂點(diǎn)模式是另外一種狀況，我經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，事業(yè)上小有成就，你經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，事業(yè)上也蒸蒸日上，我談過(guò)幾次戀愛(ài)，現(xiàn)在想穩(wěn)定下來(lái)，有一種安全感和歸屬感，你也玩夠了，想踏踏實(shí)實(shí)過(guò)日子了，咱兩個(gè)碰上了，怎么瞅都那么合適，那咱兩個(gè)結(jié)婚，有車有房，先享受二人世界，孩子以后再說(shuō)。這是所謂“頂點(diǎn)模式”。在大學(xué)畢業(yè)到三十歲或者四十歲之前，把自己先料理好了，然后碰到合適的人，再結(jié)婚?；橐鍪撬麄儼押枚嗥渌虑樘幚砗昧瞬艜?huì)考慮的事，把工作處理好，能掙錢，把家庭關(guān)系處理好，確保父母不要過(guò)多涉足你們的婚姻，也把自己以前的情感關(guān)系都處理好，兩個(gè)人都覺(jué)得彼此情感成熟、事業(yè)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)安全，并且準(zhǔn)備好從單身的樂(lè)趣中走出來(lái)時(shí)，兩個(gè)人才結(jié)婚?？梢哉f(shuō)，這種頂點(diǎn)模式提出來(lái)很高的要求，事業(yè)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)安全，這相對(duì)來(lái)說(shuō)不難達(dá)到，但情感成熟、從單身的樂(lè)趣中走出來(lái)，實(shí)際上是一個(gè)很含混的標(biāo)準(zhǔn)。

越來(lái)越多的年輕人會(huì)用“頂點(diǎn)模式”要求婚姻。性、婚姻、為人父母，這三件事以前是打包在一起的，上一代人把性從婚姻和生育中分離出來(lái)，不結(jié)婚可以更好地享受性，新一代人可能把生育和性也分開(kāi)，有些女性喜歡孩子，她不需要丈夫也可以養(yǎng)個(gè)孩子，這雖然是一種少見(jiàn)的現(xiàn)象，但的確表明了一種對(duì)婚姻的新態(tài)度：婚姻不是進(jìn)入成年或者為人父母的基礎(chǔ)，不結(jié)婚也可以過(guò)一種很成熟的負(fù)責(zé)的生活。

不過(guò)，學(xué)者們的研究發(fā)現(xiàn)，頂點(diǎn)模式對(duì)背叛更不能容忍，因?yàn)閮蓚€(gè)人都把婚姻當(dāng)成了非常認(rèn)真嚴(yán)肅的事情，都認(rèn)為對(duì)方足夠成熟、能夠自律、是老天安排的另一半，他們才結(jié)合在一起的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)對(duì)方出軌了，這種背叛就更難被容忍。作者提醒說(shuō)，如果你認(rèn)為豐富的婚前性行為能夠預(yù)防出軌，那你就太天真了，沒(méi)有數(shù)據(jù)支撐這種想法。

不論基石模式的婚姻，還是頂點(diǎn)模式的婚姻，都是一種神圣的約定。我們看電影，經(jīng)?？吹叫禄榉驄D在教堂、在神父的主持下莊嚴(yán)宣誓，有時(shí)候我們身邊的朋友也會(huì)舉行西式婚禮，結(jié)婚就是雙方立下了一個(gè)約定，共同來(lái)到神的面前，用生命做見(jiàn)證，這體現(xiàn)了立約方的自由意志。在雙方的約定中，肯定有對(duì)忠誠(chéng)的承諾。夫妻兩個(gè)也許都討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題：我們給對(duì)方多大的獨(dú)立空間？他能和異性共進(jìn)晚餐嗎？能一起看電影嗎？他和前任還能見(jiàn)面嗎？他能出軌嗎？到底出到什么程度叫出軌呢？網(wǎng)上看色情圖片算嗎？花錢買春算嗎？心中有欲念算嗎？實(shí)際上，夫妻雙方無(wú)法就出軌的種種可能性拉出一個(gè)清單，完全談出一個(gè)規(guī)則來(lái)。但出軌的確是兩個(gè)個(gè)體之間的違約，這種違約可能不再是對(duì)上帝的犯罪，因?yàn)樾叛鰧?duì)婚姻的約束越來(lái)越少了，也可能不涉及家庭財(cái)產(chǎn)的分割，因?yàn)閮蓚€(gè)人可能都有婚前約定，誰(shuí)的東西是誰(shuí)的，有非常清晰的認(rèn)定，也不是對(duì)家庭聯(lián)盟的破壞，因?yàn)榻Y(jié)婚更多是兩個(gè)人的事，而不再是兩個(gè)家庭的事，出軌背叛的核心就是對(duì)彼此信任的違背，我們都期望我們的伴侶按照共同的約定來(lái)生活，但最后有一個(gè)人不值得信任。

佩瑞爾在書(shū)中有這樣一段感嘆，她說(shuō)自己每天在辦公室里遇到的都是現(xiàn)代婚姻觀念的消費(fèi)者，他們購(gòu)買了婚姻這種產(chǎn)品，把它帶回家，然后用著用著，發(fā)現(xiàn)它壞了，里面缺了幾個(gè)零件，所以要到修理廠來(lái)修理。頂點(diǎn)模式的浪漫婚姻，是一種非常了不起的烏托邦幻想，能長(zhǎng)期保有的人是幸運(yùn)的，但也有許多人在婚姻中遭遇背叛，產(chǎn)生了幻滅感。

他們會(huì)對(duì)佩瑞爾說(shuō)，“我的需求沒(méi)有得到滿足”，“這段婚姻不再適合我了”等等。佩瑞爾說(shuō)，這些說(shuō)法是把消費(fèi)主義的價(jià)值觀應(yīng)用到浪漫關(guān)系中了，這些價(jià)值包括個(gè)人利益、低成本、權(quán)利和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。有一位心理學(xué)家這么說(shuō)，我們?nèi)匀幌嘈懦兄Z，但來(lái)自內(nèi)心和外部的強(qiáng)大聲音告訴我們，如果在婚姻中滿足于接受那些低于我們認(rèn)為需要的和應(yīng)得的，我們就是大傻瓜。這句話稍微有點(diǎn)兒繞，說(shuō)得直白點(diǎn)兒，我們對(duì)婚姻的要求很高，如果婚姻達(dá)不到我們的要求，我們就覺(jué)得虧了。在發(fā)生婚外情時(shí)，忠實(shí)的一方大多會(huì)有一種遭受愚弄的感覺(jué)——你耍我呢，你騙我呢，你當(dāng)我傻呢？你這個(gè)人真不值得，我們離了吧。

今天我們對(duì)性是越來(lái)越寬容，對(duì)婚姻的要求越來(lái)越高，但對(duì)離婚也越來(lái)越寬容。佩瑞爾說(shuō)，在我們這個(gè)消費(fèi)社會(huì)中，新奇是關(guān)鍵。每一件物品買回來(lái)都不一定要用一輩子，有些物品會(huì)預(yù)先設(shè)計(jì)好它是可以被淘汰的。她說(shuō)，對(duì)伴侶來(lái)說(shuō)，這種設(shè)定也不例外。消費(fèi)文化不斷用更好、更年輕、更活潑的東西來(lái)吸引我們，我們把立刻得到滿足和不斷變化當(dāng)成一種權(quán)利，不會(huì)再為另一個(gè)人、為一段婚姻忍氣吞聲，伴侶關(guān)系變成了一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，如果我們感到無(wú)聊，穩(wěn)定的家庭、豐厚的收入和乖巧的孩子也會(huì)變得沒(méi)有吸引力，我們對(duì)個(gè)人幸福的高期望讓我們更容易出軌。

好，這就是第一部分的內(nèi)容。佩瑞爾認(rèn)為，現(xiàn)在更多的人是以頂點(diǎn)模式來(lái)看待婚姻的，兩個(gè)年輕有為、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、情感成熟、有一定閱歷的人走進(jìn)婚姻，但他們依舊有可能遇到婚外情，他們對(duì)婚姻的要求高，他們對(duì)個(gè)人幸福的期望也很高。他們對(duì)忠誠(chéng)的需求增強(qiáng)，不忠的吸引力也在增強(qiáng)。

第二部分

下面我們進(jìn)入第二部分，看看佩瑞爾對(duì)婚外情有什么發(fā)現(xiàn)。

佩瑞爾在一次講座中曾經(jīng)問(wèn)在場(chǎng)的聽(tīng)眾，你們誰(shuí)搞過(guò)婚外情？沒(méi)人舉手。她換了一個(gè)方式問(wèn)，你們誰(shuí)被婚外情影響過(guò)？這次有好多人舉手。佩瑞爾說(shuō)《危險(xiǎn)關(guān)系》這本書(shū)，很大程度上是在她和讀者的互動(dòng)中產(chǎn)生的。她在書(shū)中說(shuō)了很多婚外情的故事，我粗略地統(tǒng)計(jì)了一下，差不多有四五十個(gè)，但都是粗線條的，比如，某位女士和一位年輕男士共進(jìn)晚餐，她享受晚餐時(shí)短暫的意亂神迷；某位中年男人，在家里面對(duì)妻子始終有生理障礙，卻常年買春，花費(fèi)了大筆的金錢。佩瑞爾不是小說(shuō)家，她講述故事，是為了給她的論述提供佐證，她必須給出一些結(jié)論性的看法，她在書(shū)中說(shuō)，出軌涉及三個(gè)構(gòu)成要素，第一是秘密，第二是性幻想，第三是情感投入。

我們?cè)谶@里稍微離開(kāi)一下這本書(shū)，秘密、性幻想、情感投入，這三個(gè)要素簡(jiǎn)直就是小說(shuō)中不可缺少的幾樣?xùn)|西。社會(huì)心理學(xué)有一個(gè)詞叫“行動(dòng)者-觀察者偏差”，就是說(shuō)，自己干一個(gè)事，和看別人做同樣的事，給出的敘述不一樣。如果你出軌了，那你是自私的、是渣男，不值得信任；如果我出軌了，那是我陷入了困境，渴望被理解。對(duì)別人，我們指控他們品行不端。對(duì)自己，我們專注于減輕罪責(zé)。這就是“行動(dòng)者-觀察者偏差”。

許多夫婦，婚外情暴露了，婚姻出現(xiàn)了危機(jī)，會(huì)找佩瑞爾這樣的咨詢師來(lái)解決問(wèn)題，希望婚姻維持下去。但也有許多人，會(huì)把自己的秘密講給一個(gè)信得過(guò)的人。有一位巴西作家叫保羅·科埃略，他寫(xiě)了一本書(shū)叫《私通》，寫(xiě)之前就在社交媒體上向他的粉絲宣布，我要寫(xiě)一本關(guān)于婚外情的書(shū)，你們有什

么故事講給我聽(tīng)嗎？他收到了一千多封郵件，粉絲跟他分享自己的奸情，這件事說(shuō)明什么呢？說(shuō)明婚外情這種秘密，跟自我有關(guān)，跟自我塑造有關(guān)。它還說(shuō)明什么？說(shuō)明小說(shuō)家總愛(ài)為婚外情辯護(hù)，雖然有很多小說(shuō)贊美偉大的愛(ài)情，但也有相當(dāng)數(shù)量的小說(shuō)，為婚外情做出了辯護(hù)。我們前面說(shuō)到的美國(guó)作家厄普代克，他有一本小說(shuō)就叫《夫婦們》，寫(xiě)的就是美國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)上幾對(duì)夫婦亂搞的故事，他對(duì)男主角女主角有細(xì)致的心理描寫(xiě)，講他們?cè)诨橐鲋懈械降牟粷M，講他們對(duì)性的渴望，出軌的男女得到了同情和理解。

我們知道，好的心理咨詢師有很強(qiáng)的共情能力，能夠理解來(lái)訪者的心境，能夠設(shè)身處地地從當(dāng)事人的視角看待問(wèn)題，來(lái)訪者與咨詢師建立信任的第一步就是覺(jué)得這位咨詢師理解我。從這個(gè)角度來(lái)看，咨詢師和小說(shuō)家很像，都是有共情能力的人，都能感知一個(gè)人隱秘的沖動(dòng)。

佩瑞爾說(shuō)，出軌涉及三個(gè)構(gòu)成要素，第一是隱秘，秘密，第二是性幻想，第三是情感投入。這三者如同三棱鏡一樣折射出婚外情的困境。書(shū)中提到了一個(gè)詞，叫“郁郁寡歡的婚姻”，說(shuō)陷入其中的是“半幸福夫婦”，書(shū)中是這樣描述的——婚姻給你的生活增添了許多東西，也帶走了一些東西。恒常不變殺死了快樂(lè)；快樂(lè)會(huì)殺死安全；安全會(huì)殺死欲望；欲望會(huì)殺死穩(wěn)定；穩(wěn)定會(huì)殺死性欲，得到一些東西，你的某個(gè)部分就退化了，沒(méi)有它你也可以活下去，或者相反，沒(méi)有它你就活不下去。但在結(jié)婚之前，你很難知道哪一部分自我是可以犧牲的，哪些是你精神中的一部分。

來(lái)訪者向佩瑞爾講述自己的婚外情時(shí)，總會(huì)用一些很正面的詞——青春煥發(fā)，重生，變得更強(qiáng)大，回復(fù)元?dú)?，煥然一新，充滿活力，解放。他們有了一樁秘密，有了期待，有了對(duì)另一個(gè)身體的渴望，最重要的是他們找到了一種意義。佩瑞爾說(shuō)，她在工作中經(jīng)常感到自己一半的身份是咨詢師，另一半的身份是哲學(xué)家，還是存在主義哲學(xué)家，因?yàn)閬?lái)訪者總要跟她討論選擇、人生意義這些存在主義哲學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題。

她的分析有三個(gè)層面，第一，我們內(nèi)心有兩種東西在沖突，一種是尋求穩(wěn)定感和歸屬感，另一種是渴望新奇和冒險(xiǎn)?；橐鲋晕?，就在于它一開(kāi)始能滿足這兩種看似矛盾的需求，但慢慢地有人感到不滿，他渴望新奇和冒險(xiǎn)的那一面背叛了他渴望穩(wěn)定的那一面。第二，成年人其實(shí)過(guò)的是一種被限制的生活，我們對(duì)愛(ài)人有承諾，對(duì)孩子有承諾，有養(yǎng)家的責(zé)任，一個(gè)人要扮演好生活中的角色，實(shí)際上就要把一個(gè)復(fù)雜的自我變成一個(gè)簡(jiǎn)單可靠的自我，一個(gè)人腦子里念頭太多，總想著生活中的種種其他可能性，那是不太靠譜，婚姻要讓我們變得靠譜，可我們總免不了要去尋找那些丟失的自我，破碎的自我，把自己拼得更完整。第三，佩瑞爾說(shuō)，性不僅僅是一種生理沖動(dòng)，它包含了更復(fù)雜的意蘊(yùn)，性可以對(duì)抗年齡增長(zhǎng)帶來(lái)的焦慮，對(duì)抗面對(duì)死亡的焦慮，反抗家庭關(guān)系的制度化，性可能是一種自主的標(biāo)志。

佩瑞爾用了許多具體的事例來(lái)說(shuō)明，女人出軌不一定不是由于性，男人出軌也不一定不是出于感情。對(duì)于婚外情，我們經(jīng)常有比較刻板的看法是，男人出軌，是花心，管不住自己的下半身，女人出軌是遇到了真正的感情。實(shí)際上，有研究表明，男人感到孤獨(dú)、沮喪或者能力喪失時(shí)，他渴望性或者性交易中包含的那點(diǎn)兒溫情和逃避，性是通往他們情感世界的入口。而女人容易遭遇“性欲阻力”，這種“性欲阻力”來(lái)自三個(gè)方面，首先是關(guān)系變化，從自由獨(dú)立變成承諾和責(zé)任。其次是伴侶之間過(guò)度的熟悉，取代了個(gè)性和神秘感。最后是角色的轉(zhuǎn)變，母親、妻子和家庭管理者這樣的角色，實(shí)際上都會(huì)抑制性的沖動(dòng)。

佩瑞爾說(shuō)，我們面對(duì)婚外情，與其說(shuō)是面對(duì)一個(gè)要解決的難題，不如說(shuō)是面對(duì)著一個(gè)更深的悖論，那就是我們內(nèi)心兩種渴望的悖論，既想要安定的生活，又想要自由和冒險(xiǎn)。有些人通過(guò)自我調(diào)適，更傾向于安穩(wěn)的生活。有些人非常幸運(yùn)，家里紅旗不倒，又在外面冒險(xiǎn)，還將這段秘密關(guān)系保持了很久。有些人不那么幸運(yùn)，他們被發(fā)現(xiàn)了，一下子變得狼狽不堪。

好，這就是第二部分的內(nèi)容。佩瑞爾并沒(méi)有在道德上指責(zé)那些出軌者，而是給予婚外情相當(dāng)多的理解和同情，她認(rèn)為每個(gè)人內(nèi)心都有兩種渴望，對(duì)穩(wěn)定安全的渴望，對(duì)自由和激情的渴望，愛(ài)與激情的確有一定虛幻的色彩，它有時(shí)難以抗拒，但又會(huì)變得虛無(wú)。我們?cè)谂c其他人的關(guān)系中尋找自我，尋找生存的意義，我們對(duì)婚姻的要求提高了，對(duì)伴侶的選擇更慎重了，但婚外情并沒(méi)有因此減少。

第三部分

接下來(lái)，我們進(jìn)入第三部分?？纯磁迦馉柦o婚外情提供了什么樣的解決之道。佩瑞爾在演講的時(shí)候，有人會(huì)問(wèn)，你到底是支持還是反對(duì)婚外情，她說(shuō)，既支持又反對(duì)。這其實(shí)是一種很大膽的回答，她居然不是百分之百的反對(duì)，她居然敢說(shuō)自己支持。當(dāng)然她還說(shuō)了一句話，如果你把搞婚外戀的勁頭用10%放在經(jīng)營(yíng)自己的婚姻上，那你的婚姻會(huì)更完美一些。

我們通常會(huì)認(rèn)為，家庭完美就不會(huì)出軌，然而佩瑞爾也遇到過(guò)，完美婚姻中的一方也會(huì)出軌，他們保持忠誠(chéng)十幾年幾十年，忽然有一天就越過(guò)了紅線，冒著失去一切的風(fēng)險(xiǎn)，去追求新奇、自由和快感。許多搞婚外情的人會(huì)告訴佩瑞爾，一段危險(xiǎn)的關(guān)系讓他們感到自己還活著，這是一種很奇妙的生命感受，婚外情是一種渴望，渴望被關(guān)注，渴望一種密切關(guān)系，渴望重拾信心，

渴望被人需要。如果對(duì)一段婚外情全盤(pán)否定，反正誰(shuí)出軌了誰(shuí)就是最大的錯(cuò)過(guò)，那實(shí)際上我們就拒絕了對(duì)婚姻復(fù)雜性的思考。比如在家庭中很可能有一方?jīng)]有出軌，但他用冷暴力來(lái)處理夫妻關(guān)系，在情感上在性上都是拒絕的姿態(tài)，這種行為是可以容忍的嗎？

對(duì)那些發(fā)生了婚外情，又渴望修復(fù)婚姻的來(lái)訪者，佩瑞爾給出了一些分析，包括如何談?wù)撨@個(gè)傷疤，如何面對(duì)自己的嫉妒和報(bào)復(fù)心等等。但佩瑞爾絕對(duì)不是一個(gè)勸和不勸離的人。她非常坦率地指出，現(xiàn)代人很可能在一生中經(jīng)歷兩次或者三次婚姻，在上次戀愛(ài)事件中，你可能是以第三者的角色登臺(tái)，但很有可能你由此進(jìn)入了第二次婚姻。人們總說(shuō)一夫一妻制，這個(gè)詞原本的含義中包含了從一而終的意思。佩瑞爾說(shuō)，許多人在重新思考一夫一妻制，性的排他性是不是就是忠誠(chéng)？獨(dú)立感和歸屬感是不是不能融合？忠誠(chéng)到底是我保證除你之外絕對(duì)不和別人上床，還是意味著尊重你、對(duì)你誠(chéng)實(shí)同時(shí)保持著情感的親密關(guān)系呢？有些夫妻的確做過(guò)嘗試，商量著維持一種開(kāi)放式的關(guān)系，2019年有個(gè)美劇很熱鬧，叫《致命女人》，其中就有一對(duì)伴侶維持的是開(kāi)放式關(guān)系，然而這不是婚外情的解決方案，只要你指定規(guī)則，就會(huì)有人破壞規(guī)則。但是，佩瑞爾強(qiáng)調(diào)，那些浪漫的多元主義者比許多一夫一妻制的夫妻更多地思考了忠誠(chéng)、性、愛(ài)和承諾的意義，他們的觀念在保守人士看來(lái)大逆不道，但并不是輕浮隨便的，他們對(duì)生活及婚姻的復(fù)雜性進(jìn)行了更深的思考和溝通。

佩瑞爾提醒我們注意現(xiàn)在家庭生活的復(fù)雜性，比如有的國(guó)家同性戀可以結(jié)婚，男同性戀之間是怎么約定這段關(guān)系的？這種約定對(duì)異性戀男女有什么借鑒意義嗎？如果性文化越來(lái)越包容了，那社會(huì)隨之發(fā)生的變化會(huì)加劇。我們以往認(rèn)定的家庭是由血緣和親屬關(guān)系界定的，現(xiàn)在人們離婚、再結(jié)婚、再離婚、同居、收養(yǎng)、使用精子卵子捐獻(xiàn)者，組成混合家庭，我們面對(duì)的是更復(fù)雜的家庭。

佩瑞爾說(shuō)，婚姻中可以存在婚外性行為嗎？這個(gè)事以前在婚姻問(wèn)題咨詢師那里是不能提的，人家來(lái)找你修復(fù)婚姻關(guān)系，你勸人家亂搞，這豈不是亂套了。但現(xiàn)在，佩瑞爾會(huì)和來(lái)訪者討論，你們到底怎么看待一夫一妻制，更靈活一點(diǎn)兒的邊界，到底會(huì)摧毀一樁婚姻還是會(huì)強(qiáng)化？佩瑞爾說(shuō)，實(shí)際上，這些問(wèn)題會(huì)讓來(lái)訪者更深入地看待自己內(nèi)心的渴望，更真誠(chéng)直率地表露自我，也許也能更本質(zhì)地解決問(wèn)題。兩個(gè)人遇到問(wèn)題，找一個(gè)心理咨詢師，肯定不是讓這位咨詢師來(lái)幫他們掩蓋問(wèn)題，焚尸滅跡的，如果出軌方道歉，懇求原諒，這事兒就遮擋過(guò)去了，那咨詢師也沒(méi)解決什么問(wèn)題。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，心理咨詢師也不一定能解決什么實(shí)際問(wèn)題，但她能幫助人們獲得耐心與堅(jiān)定，幫助我們更好地面對(duì)生活中的種種難題和心理上的種種困境，這種耐心與堅(jiān)定有時(shí)能自己獲得，有時(shí)必須靠咨詢師來(lái)獲得。

佩瑞爾在處理來(lái)訪者問(wèn)題時(shí)，遭遇過(guò)不同夫妻的不同結(jié)局。有的能邁過(guò)這個(gè)坎兒，繼續(xù)維持婚姻；有的維持了婚姻，但心理上還是邁不過(guò)去這個(gè)坎，畢竟他們要解決天性中的悖論，怎么才能將獨(dú)立和歸屬感相融合。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，婚外情不是一場(chǎng)危機(jī)，而是一個(gè)黑洞，后來(lái)的所有努力都被這個(gè)黑洞吞噬，看不出效果。還有的夫妻一拍兩散，各自歡喜。

在這本書(shū)里，佩瑞爾的終極殺招就是離就離了，沒(méi)什么大不了的，不忠會(huì)破壞一段關(guān)系，但也可能創(chuàng)造一段新關(guān)系。我們的文化通常認(rèn)為離婚是一種失敗，特別是不忠導(dǎo)致的離婚就更丟臉，白頭到老被當(dāng)成婚姻成就的終極目標(biāo)，但我們的壽命不斷延長(zhǎng)，有時(shí)候一段關(guān)系走到頭兒，最好的辦法就是讓它體面的結(jié)束。佩瑞爾在咨詢中既不會(huì)堅(jiān)定地維持婚姻，也不是看見(jiàn)誰(shuí)就勸誰(shuí)離，她幫助人們更深入地分析婚姻和婚外情。

好，以上就是我對(duì)《危險(xiǎn)關(guān)系》的解讀。我們?cè)賮?lái)總結(jié)一下。

第一，佩瑞爾是比利時(shí)人，在紐約長(zhǎng)期從事婚姻咨詢工作。她有兩本書(shū)都出了中文版，一本叫《親密陷阱》，一本叫《危險(xiǎn)關(guān)系》。第一本討論了婚姻以及性在婚姻中的關(guān)鍵作用。第二本討論了婚外情。

第二，現(xiàn)在的年輕人對(duì)婚姻的態(tài)度，基本上從“基石模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤绊旤c(diǎn)模式”，基石模式把婚姻看作兩個(gè)人結(jié)盟，一起努力打怪。頂點(diǎn)模式是兩個(gè)人各自打怪升級(jí)，到達(dá)事業(yè)上的一個(gè)小山峰的時(shí)候，才考慮結(jié)婚，這時(shí)候兩個(gè)人的情感都比較成熟了，都經(jīng)歷過(guò)一些風(fēng)雨了，終于找到了另一半。他們對(duì)婚姻有更高的期許，相對(duì)而言，也就更不容忍背叛。

第三，人的內(nèi)心有兩種矛盾的渴望，一種渴望安定感和歸屬感，另一種渴望自由和冒險(xiǎn)?；橐鰰?huì)壓抑后一種渴望，會(huì)把一個(gè)復(fù)雜的自我變得簡(jiǎn)單，會(huì)給你固定的家庭角色。人生漫長(zhǎng)，說(shuō)不定什么時(shí)候你又渴望尋找丟失的自我了，你可能會(huì)覺(jué)得生活還有另外一種可能性，不忠是一種誘惑。

第四，佩瑞爾建議人們用搞婚外戀的勁頭來(lái)努力經(jīng)營(yíng)婚姻，在婚姻中發(fā)現(xiàn)自我完善自我，也試著用更開(kāi)放更坦率的方式來(lái)探討婚姻的邊界，探討忠誠(chéng)到底意味著什么。

撰稿、講述：苗煒

腦圖：摩西腦圖工作室