愛本身并不能解決問題，因為有各種各樣的愛。只有在平等的基礎(chǔ)上，愛情才會沿著正確的方向發(fā)展，并使婚姻成功。

為愛情和婚姻做好正確的準(zhǔn)備，首先要成為一個正常人，并適應(yīng)社會。除了這種普遍的準(zhǔn)備之外，還應(yīng)該從幼兒階段到成年階段對性本能進(jìn)行一定的訓(xùn)練—這種訓(xùn)練是為了在婚姻和家庭中使人們的本能得到正常的滿足。我們可以在個體生命最初幾年形成的人格原型中，找到愛情和婚姻中所有的能力、不足和傾向性。通過觀察人格原型的特征，我們能夠指出個體成年后的生活中會遇到的困難。

我們在愛情和婚姻中遇到的問題，與一般的社會問題具有相同的性質(zhì)。它們有同樣的困難和同樣的任務(wù)，假如把愛情和婚姻當(dāng)作天堂，認(rèn)為在里面一切事情都可以按自己的意愿發(fā)生，這是完全錯誤的。愛情和婚姻中都有任務(wù)，這些任務(wù)必須通過始終考慮其他人的利益來完成。

愛情和婚姻不僅僅是社會適應(yīng)的普通問題，它需要一種特殊的同情，一種將自己與他人等同起來的特殊能力。如果說現(xiàn)在很少有人對家庭生活有充分的準(zhǔn)備，那是因為他們從來沒有學(xué)會用眼睛看，用耳朵聽，用心靈去感受別人。

在前面的章節(jié)中，我們的大部分討論都集中在那種只對自己感興趣，而對別人不感興趣的孩子身上。我們不能指望這樣的人隨著身體性本能的成熟而在一夜之間改變自己的性格，他對愛情和婚姻毫無準(zhǔn)備，就像他對社交生活毫無準(zhǔn)備一樣。

社會興趣是緩慢增長的。只有那些從孩提時代起就真正在社會興趣方面受到訓(xùn)練，并且總是在生活的有用方面努力的人，才會真正擁有社會情感。正因如此，要判斷一個人是否真的做好了與異性共度一生的準(zhǔn)備就不難了。

我們只需要記住，我們在生活中有用的方面所觀察到的事。站在生活這一邊的人是勇敢的，并且對自己有信心。他會直面生活中的問題，然后尋找解決方案。他有伙伴、朋友，并且和鄰居相處得很好。一個沒有這些特質(zhì)的人是不值得信任的，也不能被認(rèn)為已經(jīng)準(zhǔn)備好戀愛和婚姻了。另外，我們也可以得出這樣的結(jié)論：如果一個人有一份工作，并且在這份工作中有所進(jìn)展，那么他很可能已經(jīng)準(zhǔn)備好結(jié)婚了。我們雖然通過職業(yè)這一個很小的標(biāo)志來判斷，但是這個標(biāo)志非常重要，因為它表明了一個人是否有社會興趣。

對社會興趣本質(zhì)的理解告訴我們，愛情和婚姻問題只有在完全平等的基礎(chǔ)上才能得到圓滿解決。基本的平等是很重要的事情，一方是否尊重另一方并不是很重要。愛本身并不能解決問題，因為有各種各樣的愛。只有在平等的基礎(chǔ)上，愛情才會沿著正確的方向發(fā)展，并使婚姻成功。

如果男方或女方在婚后想成為征服者，結(jié)果很可能是致命的。懷著這樣的想法期待婚姻并不是合適的準(zhǔn)備，而婚后發(fā)生的事情很可能會證明這一點。在一個沒有征服者容身之地的環(huán)境中，要成為征服者是不可能的?；橐鲂枰獙Ψ礁信d趣，并能設(shè)身處地為對方著想。

現(xiàn)在我們來談?wù)劵橐龅奶厥鉁?zhǔn)備。正如我們所看到的，這涉及將社會情感與性吸引本能聯(lián)系起來的訓(xùn)練。事實上，我們都知道，每個人從童年時代起就在自己的腦海中塑造了一個異性的理想形象。對于男孩來說，母親很可能扮演著理想的角色，男孩總是會找一個與母親相似類型的女人結(jié)婚。有時，男孩和他母親之間可能會有一種不愉快的緊張狀態(tài)，在這種情況下，他可能會尋找與母親相反類型的女孩。男孩和母親的關(guān)系以及他后來娶的女人的類型是如此接近，以至于我們可以從兩個女性的眼睛、身材、頭發(fā)的顏色等小細(xì)節(jié)中觀察到這一點。

我們也知道，如果母親是專橫的，且壓制著男孩，那么當(dāng)愛情和婚姻到來的時候，他不會想要勇敢地繼續(xù)下去。因為在這種情況下，他的理想型伴侶很可能是一個文弱的、順從的女孩?；蛘?，如果他是好勝型的，他也會在婚后和妻子吵架，并想要控制她。

我們可以看到，當(dāng)一個人面臨愛的問題時，童年時期表現(xiàn)出來的所有跡象是如何被強(qiáng)調(diào)和增強(qiáng)的。我們可以想象一個擁有自卑情結(jié)的人，在兩性方面會有怎樣的表現(xiàn)。也許因為感到軟弱和自卑，他會通過總是想得到別人的支持來表達(dá)這種感覺。這種類型的人往往有一種尋找具有母親性格的另一半的理想。有時，為了補(bǔ)償他的自卑感，他可能會在愛情中采取相反的方向，變得傲慢、無禮和好勝。然后，如果他沒有很大的勇氣，他會感到自己被限制在自己的選擇里。他可能會選擇一個好勝的女孩，并發(fā)現(xiàn)在激烈的爭吵中，讓自己成為征服者更光榮。

任何一種性別都不能以這種方式行動成功。為了滿足自卑情結(jié)或優(yōu)越情結(jié)而利用兩性關(guān)系似乎是愚蠢而可笑的，然而這種情況經(jīng)常發(fā)生。如果我們仔細(xì)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)，很多人尋找的伴侶實際上是受害者。這些人不明白，不能利用兩性關(guān)系達(dá)到征服的目的。因為如果一個人想要成為征服者，另一個人也會想成為征服者。因此，兩個人共同生活將變得不可能實現(xiàn)。

人們在選擇伴侶的時候會表現(xiàn)出某些特征，表明它滿足了一個人的特定情結(jié)，而這些情結(jié)在其他情況下是很難理解的。它告訴我們，為什么有些人選擇弱者、病人或老人作為伴侶：他們選擇這樣的人是因為他們相信，對他們來說，事情會變得更容易一些。有些時候，他們會尋找已婚的人：這是一種永遠(yuǎn)不想找到問題解決辦法的情況。有時，我們發(fā)現(xiàn)人們同時愛上兩個男人或兩個女人，因為，正如我們已經(jīng)解釋過的，“應(yīng)付兩個女孩比應(yīng)付一個更容易”。

我們已經(jīng)看到過一個患有自卑情結(jié)的人如何改變他的職業(yè)，拒絕面對問題，而且永遠(yuǎn)不會完成事情。當(dāng)面對愛情問題時，他也會采取類似的行動。愛上一個已婚的人，或同時愛上兩個人，是滿足他習(xí)慣性傾向的一種方式。此外，還有其他表現(xiàn)，例如，過長的訂婚期，甚至是永久的求愛期，而他們永遠(yuǎn)不會真的進(jìn)入婚姻。

在婚姻中，被寵壞的孩子非常典型，他們想要得到伴侶的寵愛。在戀愛的早期或婚姻的最初幾年，這種情況的存在可能沒有什么危險，但之后會帶來復(fù)雜的情況。我們可以想象兩個嬌生慣養(yǎng)的人結(jié)婚后會發(fā)生什么。他們都想被寵愛，但都不想扮演照顧者的角色。這就好像他們站在彼此面前，期待著什么，但誰也沒有得到。他們都有一種不被理解的感覺。

我們可以理解，當(dāng)一個人感到自己被誤解，而且他的行為受到限制時會發(fā)生什么。他感到自卑，想逃走。這種感覺在婚姻中尤其糟糕，尤其是當(dāng)一種極度絕望的感覺出現(xiàn)時。當(dāng)這種情況發(fā)生時，報復(fù)就開始悄悄發(fā)生了。一個人想擾亂另一個人的生活，最常見的方法就是不忠。不忠永遠(yuǎn)是一種報復(fù)。的確，那些不忠的人總是以愛和感情來為自己辯護(hù)，但是我們知道感受和情緒的價值。情感總是與優(yōu)越目標(biāo)相一致，而不應(yīng)該被當(dāng)作證據(jù)。

我們可以拿一個養(yǎng)尊處優(yōu)的女人來舉例說明。她嫁給了一個總覺得自己受到他哥哥束縛的男人。我們可以看到，這個男人是如何被這個家中唯一的女孩的溫柔和甜美所吸引的，而她也希望自己永遠(yuǎn)被欣賞和喜歡。他們的婚姻很美滿，直到他們有了孩子。我們可以預(yù)測發(fā)生了什么。一方面，妻子想成為關(guān)注的中心，但又害怕孩子會占據(jù)那個位置，所以她生下這個孩子并不是很開心。另一方面，丈夫也想要得到這種偏愛，擔(dān)心孩子會奪走他的位置。結(jié)果夫妻倆都起了疑心。他們可能并沒有忽視孩子，而且他們是很好的父母，但他們總是擔(dān)心彼此的愛會減少。這種懷疑是危險的，因為如果一個人開始衡量對方的每一個字、每一個動作、活動和表情，就很容易認(rèn)為他們的感情變淡了。他們雙方都感覺到了這一點。碰巧的是，這時丈夫去了巴黎度假并享受生活，而妻子處于產(chǎn)后恢復(fù)期并照顧著嬰兒。丈夫從巴黎給他的妻子寫了幾封信，告訴她自己過得多么開心，他是如何遇到各種各樣的人的，等等。妻子覺得自己被人遺忘了，所以她不像以前那么快樂了，她變得非常沮喪，很快就患上了空間恐懼癥。她再也不能一個人出去了。當(dāng)丈夫回來時，他總是要陪著她。至少從表面上看，她似乎已經(jīng)達(dá)到了她的目的，現(xiàn)在她成了人們注意的中心。但這并不是一種恰當(dāng)?shù)臐M足，因為她有一種感覺，如果她的空間恐懼癥消失了，她的丈夫也會消失。因此，她繼續(xù)患有空間恐懼癥。

在這次生病期間，她遇到了一位對她關(guān)懷備至的醫(yī)生。在他的照料下，她感覺好多了。她感受到的深厚友情都指向這位醫(yī)生。但當(dāng)醫(yī)生看到病人好轉(zhuǎn)時，他離開了她。她給醫(yī)生寫了一封親切的信，感謝他為她所做的一切，但他沒有回信。從這時起，她的病情惡化了。

這個時候，妻子開始有與其他男人聯(lián)系的想法和幻想，以報復(fù)她的丈夫。然而，她的空間恐懼癥保護(hù)了她，因為她不能單獨(dú)外出，而總是要有丈夫陪伴。因此她不可能做到不忠。

我們在婚姻中看到了太多錯誤，我們不免要問：“這些錯誤都是必要的嗎？”我們知道，這些錯誤始于童年，我們也知道，通過識別和發(fā)現(xiàn)人格原型特征，是有可能改變錯誤的生活方式的。因此，人們不禁要問，是否有可能建立咨詢委員會，用個體心理學(xué)的方法來解決婚姻中的錯誤。這樣的委員會將由受過訓(xùn)練的人組成，他們理解個人生活中的所有事件是如何緊密聯(lián)系在一起的，也有能力同情并認(rèn)同尋求建議的人。

這樣的委員會不會說：“你們無法達(dá)到意見一致，且總是爭吵，你們應(yīng)該離婚?！彪x婚有什么用？離婚后會發(fā)生什么？一般來說，離婚的人想要再婚，并繼續(xù)以前的生活方式。我們有時會看到一些人一次又一次地離婚，但他們?nèi)匀粫倩椤Ｋ麄冎皇侵貜?fù)他們的錯誤。這些人可能會問咨詢委員會，他們所尋求的婚姻或戀愛關(guān)系是否有成功的可能性，或者他們可以在離婚前咨詢它。

有許多小錯誤始于童年，直到結(jié)婚后這些錯誤才變得嚴(yán)重。因此，一些人總是下意識地認(rèn)為自己會被辜負(fù)，會感到失望。有一些孩子，他們從不快樂，而且總是擔(dān)心會失望。這些孩子，要么是覺得他們在感情中被取代了，另一個人會更受歡迎，要么是他們早年經(jīng)歷的困難使他們迷信地害怕悲劇會再次發(fā)生。我們可以很容易地看到，這種對失望的恐懼會在婚姻生活中產(chǎn)生嫉妒和猜疑。

女性會面臨一個特別困難的情境，即她們覺得自己只是男人的玩具，而男人總是不忠誠的。有了這樣的想法，我們很容易看到這個婚姻不會讓她們高興。如果一方固執(zhí)地認(rèn)為另一方可能不忠，是不可能幸福的。

從人們尋求愛情和婚姻建議的方式來看，我們可以判斷，這通常被認(rèn)為是生活中最重要的問題。然而，從個體心理學(xué)的角度來看，它不是最重要的問題，盡管它的重要性是不可低估的。從個體心理學(xué)來看，生活中沒有一個問題比另一個問題更重要。如果人們強(qiáng)調(diào)愛情和婚姻問題，并賦予它最大的重要性，他們就失去了生活的和諧。

這個問題之所以在人們腦海中如此重要，也許是因為它與其他問題不同，這是一個我們沒有得到任何常規(guī)指導(dǎo)的話題?；叵胍幌挛覀冋f過的關(guān)于生活的三大問題。第一個，社會問題，涉及我們與他人的行為，我們從出生的第一天起就被教導(dǎo)如何在他人的陪伴下行動。我們很早就學(xué)會這些了，我們的職業(yè)也有慣常的訓(xùn)練課程。有精通的人在這些方面指導(dǎo)我們，也有書籍告訴我們該做什么。但是，告訴我們?nèi)绾螢閻矍楹突橐鲎鰷?zhǔn)備的書在哪里呢？當(dāng)然，有很多應(yīng)對愛情和婚姻問題的書。所有的文學(xué)作品都涉及愛情故事，但涉及幸?；橐龅臅鴧s很少。由于我們的文化與文學(xué)緊密相連，每個人都把注意力集中在那些總是處于婚戀困境中的男女人物形象上。難怪人們對婚姻感到謹(jǐn)慎，甚至過分謹(jǐn)慎。

從一開始，這就是人類的做法。如果我們看看《圣經(jīng)》，我們會發(fā)現(xiàn)那里的故事是，女人開始了所有的麻煩，從那之后，男人和女人總是在他們的愛情生活中經(jīng)歷巨大的危險。我們的教育在它遵循的方向上確實太嚴(yán)格了。與其把男孩和女孩培養(yǎng)成有罪的人，不如更好地訓(xùn)練女孩在婚姻中扮演女性的角色，而把男孩培養(yǎng)成男性角色—但要以讓他們感到平等的方式訓(xùn)練他們。

在這方面，女性現(xiàn)在感到自卑的事實證明我們的文化已經(jīng)失敗了。如果讀者不相信這一點，就請看看女性的奮斗吧。你會發(fā)現(xiàn)她們通常想要戰(zhàn)勝別人，而且，她們發(fā)展和受訓(xùn)的遠(yuǎn)比需要的更多。她們也比男性更以自我為中心。因此，將來必須教育女性發(fā)展更多的社會興趣，而不總是為自己尋求利益，不顧及他人。但為了做到這一點，我們必須首先廢除關(guān)于男性特權(quán)的迷信。

讓我們舉個例子來說明有些人對婚姻的準(zhǔn)備是多么的不足。一個年輕人在舞會上和他將要結(jié)婚的漂亮姑娘跳舞。他碰巧掉了眼鏡，為了撿起眼鏡，他幾乎把那位年輕女士撞倒在地，這使旁觀者大為吃驚。當(dāng)一個朋友問他：“你在做什么？”他回答：“我不能讓她弄壞我的眼鏡。”我們可以看出，這個年輕人還沒有做好結(jié)婚的準(zhǔn)備。這個姑娘也確實沒有嫁給他。

后來，他去看醫(yī)生，說自己得了憂郁癥，這是那些對自己太感興趣的人常經(jīng)歷的。

有成千上萬的跡象可以表明一個人是否準(zhǔn)備好結(jié)婚了。因此，我們不應(yīng)該相信一個戀愛中的人沒有充分的理由而約會遲到，這樣的行動顯示了一種猶豫態(tài)度。這是對生活問題缺乏準(zhǔn)備的表現(xiàn)。

如果夫婦中的一個總是想要教育對方，或者總是想要批評對方，這也是一個缺乏準(zhǔn)備的跡象。敏感也是不好的信號，因為這是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。沒有朋友、不合群的人，對婚姻生活也沒有充分的準(zhǔn)備。延遲找工作也不是一個好跡象。一個悲觀厭世的人是不適合結(jié)婚的，因為悲觀暴露了他缺乏面對形勢的勇氣。

盡管有這么多不適合結(jié)婚的性格特征，但選擇一個合適的人，或者選擇一個符合這個特征的人，應(yīng)該不是那么困難。我們不能期待找到理想的人。事實上，如果我們看到有人在尋找一個理想的結(jié)婚對象，但從未找到，我們也許可以肯定，這個人正被一種猶豫的態(tài)度折磨著。這樣的人根本不想往下一步發(fā)展。

德國有一種古老的方法來判斷一對夫婦是否準(zhǔn)備好結(jié)婚了。在農(nóng)村地區(qū)有一種習(xí)俗，給新人一把雙柄鋸，每個人拿著一頭，然后讓他們鋸樹干，所有的親戚站在旁邊觀看。鋸一棵樹是這兩個人的任務(wù)。每個人都必須對對方的動作感興趣，并使自己的動作和對方協(xié)調(diào)一致。因此，這種方法被認(rèn)為是一種很好的測試婚姻適合度的方法。

最后，我們重申這個觀點，只有適應(yīng)社會的人才能解決愛情和婚姻問題。大多數(shù)案例中的錯誤是由于個體缺乏社會興趣，這些錯誤只有通過人的改變才能避免?；橐鍪莾蓚€人的任務(wù)?，F(xiàn)在的事實是，我們接受的教育要么是針對一個人完成的任務(wù)，要么是需要20個人完成的任務(wù)，而沒有兩個人完成的任務(wù)。但是，盡管我們?nèi)狈@類教育，婚姻任務(wù)也可以得到妥善處理，如果兩個人能夠認(rèn)識到各自性格中的錯誤，并以平等的精神對待發(fā)生的事情。

毫無疑問，婚姻的最高形式是一夫一妻制。有很多人以偽科學(xué)為依據(jù)，聲稱一夫多妻制更適合人類本性。這個結(jié)論不能被接受，原因是在我們的文化中，愛情和婚姻是社會任務(wù)。我們不只是為了個人利益而結(jié)婚，而是間接地為了社會利益。歸根結(jié)底，婚姻是為了人類整個種族的延續(xù)。

《阿德勒心理學(xué)講義：生活的科學(xué)》

作者：阿爾弗雷德·阿德勒

這是有關(guān)精神分析領(lǐng)域和阿德勒心理療法的一本重要書籍。在本書中阿德勒討論了個體心理學(xué)的各種要素及其在日常生活中的應(yīng)用；探討了關(guān)于自卑感與人格原型、童年、家庭、夢境、教育、人際關(guān)系、愛情與婚姻等之間的關(guān)系，并認(rèn)為自卑感是人類一切努力和成就的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生一切心理問題的根源；通過深入分析自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)在人格原型形成過程中的機(jī)制，以期幫助人們能消除情結(jié)障礙，與自卑感共同成長和發(fā)展。

聲明：本文所用視頻、圖片、文字如涉及作品版權(quán)問題，請第一時間告知，我們將根據(jù)您提供的證明材料確認(rèn)版權(quán)并按國家標(biāo)準(zhǔn)支付稿酬或立即刪除內(nèi)容！