愛與自由，怎么做才能兼得？深刻！

作者：奧修

奧修，為什么只有在愛里我才感到充滿活力？我告訴自己，即便沒有對方，我也應(yīng)該能夠鼓舞自己，但到目前為止我并不走運。

我是在跟自己玩愚蠢的“等待戈多”游戲嗎？上一段愛情結(jié)束時，我對自己發(fā)誓，我不會讓這種死氣沉沉的過程再次發(fā)生，但在這里，我又覺得自己半死不活了，在等著他回來。

OSHO：

Prem Idama（提問者），在一個人進入自己內(nèi)在最深處的核心之前，他總是需要對方。除非一個人知道自己，否則他會始終需要對方。但對對方的需要是非常矛盾的，它的本質(zhì)就是矛盾的。

一個人時，你覺得孤獨，你覺得缺少了對方，你的生命看起來只有一半。它失去了喜悅，它失去了流動和盛開，它始終缺乏滋養(yǎng)。

如果你跟別人在一起，接著新的問題出現(xiàn)了，因為對方開始侵犯你的空間。他開始規(guī)定你要這樣那樣，他開始對你有所要求，他開始摧毀你的自由——那令人心痛。

所以當你跟別人在一起時，只有幾天時間，當蜜月期還沒結(jié)束……你越聰明，蜜月期就越短，記住。只有對于那些愚蠢透頂?shù)娜藖碚f，它才能是一段長久的愛情。對于不敏銳的人，它可以是一輩子的事。

但是如果你聰明、敏銳，很快你會意識到自己做了什么。對方在摧毀你的自由，突然你意識到你需要自己的自由，因為自由彌足珍貴。你決定永遠都不要為對方而煩心。

再一次，一個人時你覺得自由，但缺少了某些東西——因為你的單獨并非真正的單獨，它只是孤獨而已，它是一種消極的狀態(tài)。你把自由忘的一干二凈。你是自由了，但你要拿這份自由干什么？沒有愛在。愛和自由都是根本需求。

直到目前，人類活在非常瘋狂，以至于你只能滿足一個需求：要么你自由，但這樣的話你必須放下愛的想法……

這就是宗教里和尚、尼姑們一直在做的，放下愛的想法，你自由了，沒有人會妨礙你，沒有人會干涉你，沒有人會對你發(fā)號施令，沒有人會占有你。但緊接著，他們的生命變得冷酷，奄奄一息。

你可以去任何寺院，看一看那些和尚尼姑：他們的生命是丑陋的。它散發(fā)著死亡的腐臭，它沒有生命的芬芳。沒有舞蹈，沒有喜悅，沒有歌。所有的歌都消失了，所有的喜悅都死了。

他們是麻痹的——他們怎么能跳的起舞來？他們是殘廢的——他們怎么能跳的起舞來？沒有什么是好慶祝和舞蹈的。他們的能量卡住了，他們不再流動。要流動，對方是需要的，沒有對方就沒有流動。

絕大多數(shù)人決定要愛，他們放棄了自由的想法。他們活的跟奴隸一樣。男人已經(jīng)把女人貶成了東西，一件商品，當然女人也巧妙的對男人做了同樣的事：她把所有的丈夫都變成了妻管嚴（怕老婆的男人）。

我聽說：紐約一些妻管嚴聯(lián)合起來，他們組建了一個俱樂部來抗議、斗爭——他們搞起了男人解放運動，諸如此類。當然，他們選了一個最怕老婆的男人出任俱樂部主席。

首次會談開始了，但主席沒有出現(xiàn)。他們都很擔心。他們沖到他家，問他，“到底怎么了？你忘了嗎？”

他說，“沒有，但我老婆不讓我去。她說，‘你要是敢出門，就永別別回來！’那個風險我可承受不起?！?/p>

我聽說天堂的大門上有兩塊牌子——事實上有兩個門。一個牌子上寫著，“妻管嚴站這里?！边@是為他們準備的門，另一扇門是給那些不是妻管嚴的極少數(shù)人準備的。

圣彼得一直在等，有一天不是妻管嚴的人會站在另一扇門前，但至今還沒有人站在那扇門前。

有一天圣彼得很驚訝：一個非常矮小瘦弱的人站過來了。彼得很困惑很驚訝。他問那個男人，“你識字嗎？”

他說，“是的，我識字，我是一個哲學教授。”

圣彼得說，“這扇門只為那些不怕老婆的人而開。大家都站在另一扇門前，為什么你要站在這里？”

他說，“我有什么辦法。我老婆讓我站這里！即便上帝要對我發(fā)話，我也不能離開這個地方，除非我老婆允許！”

男人把女人貶成了奴隸，女人也把男人貶成了奴隸。當然他們都憎恨被奴役，他們都抵抗。他們吵個不停，只要有任何小借口，他們就開始吵。

但真正的爭吵/沖突在某些深層的地方，真正的沖突在于他們在要求自由。

他們沒辦法這么清晰的說出來，他們或許已經(jīng)完全忘記了。幾千年來，人們就是這樣活的。他們看到自己的父親，自己的母親這樣活，他們看到自己的祖父母這樣活……人們就是這樣活的，他們已經(jīng)接受了這一點。他們的自由被摧毀了。

那就像是，我們試圖用一只翅膀飛進天空。極少人有愛的翅膀，極少人有自由的翅膀——這兩個翅膀都能飛，但兩個翅膀都是需要的。

Idama，你說，“為什么只有在愛里我才感到充滿活力？”

這再自然不過，它沒有任何錯。它就是這樣。愛是一種自然的需要，它就像食物。如果你餓了，當然你會感到非常不自在。沒有愛，你的靈魂也會挨餓，愛是靈魂的滋養(yǎng)。

就像身體需要食物、水、空氣，靈魂需要愛。但靈魂也需要自由，最奇怪的是，我們還沒有接受這一事實。

如果你愛，就沒有摧毀你自由的必要。它們能共存，它們之前沒有對抗。因為我們的愚蠢，我們制造出了對立。

所以，和尚們認為世俗之人是傻瓜，世俗之人內(nèi)心深處也知道，那些和尚是傻瓜——他們錯過了生命的喜悅。

有人問一個偉大的牧師，“什么是愛？”

牧師說，“它是一個由兩個元音、兩個輔音、兩個白癡組成的單詞。”

這是他們在譴責愛。因為所有的宗教都譴責愛，他們非常贊揚自由。在印度，我們稱那終極的體驗為莫克夏，莫克夏的意思是絕對的自由。

你說，“我告訴自己，即便沒有對方，我也應(yīng)該能夠鼓舞自己，但到目前為止我并不走運?！?/p>

它會一直這樣，它不會改變的。相反，你應(yīng)該改變你對愛與自由的制約。愛他，但也給他完全的自由。愛他，但從一開始就講清楚，你不會出賣自己的自由。

如果你不能讓它在這個社區(qū)，在我身邊發(fā)生，你在任何別處也無法讓它發(fā)生。這是一個新人類的開始。當然現(xiàn)在它還只是一顆種子，但很快你就會看到，它會長成一顆參天大樹。

但我們正在很多事情上實驗。我們的一個實驗是，讓愛與自由在一起變得可能，讓它們共存。

愛一個人，但不要占有他，也不要被占有。堅持自由，但不要失去愛！沒必要。愛跟自由之間沒有天然的敵意。敵意是人為的。當然千百年來它一直如此，所以你已經(jīng)習慣于它了，它已經(jīng)被制約了。

一個南下的老農(nóng)民講話很小聲，他大聲不了?？吭卩l(xiāng)村馬路邊的圍欄上，他看著森林里的一幫野豬。每過幾分鐘，那幫野豬就會從圍欄的洞里鉆過去，橫穿馬路來到另一片森林，然后又馬上跑回去。

“那些豬到底怎么了？”一個路過的陌生人問。

“沒什么，”老農(nóng)民嘶啞的低聲說到。“那些豬是我的，失聲之前，我經(jīng)常喊它們吃飯。失聲后，喂飯的時候我經(jīng)常用拐杖敲這個圍欄?！?/p>

他停下來，沉重的搖頭，“現(xiàn)在，”他補充到，“樹上那些該死的啄木鳥已經(jīng)把這些可憐的豬給逼瘋了?！?/p>

只是一個制約！現(xiàn)在那些啄木鳥在把那些野豬逼瘋——因為當它們啄木頭時，豬就開始狂奔，它們以為到吃飯時間了。

這就是發(fā)生在人類身上的事情。

條件反射之父、條件反射理論發(fā)現(xiàn)者巴普洛夫的一個學生，正在做同樣的實驗。他買了一只小狗，決定制約它站起來、叫喚食物。

他把狗糧拿在手里，讓它夠不到，他學狗叫了幾下后，就把狗糧放在面前的地板上。他想著，小狗會把站立跟叫喚食物聯(lián)系在一起，學會每次餓了就這樣做。

這持續(xù)了大概一個禮拜，但小狗沒學會。又過了一周后，這個人放棄了實驗，直接把狗糧放在小狗面前，但小狗不吃。它在等著主人站起來學狗叫！現(xiàn)在他被制約了。

這只是一個制約，你可以放下它。Idama，你只需要一點點靜心的品質(zhì)。靜心指的是解除頭腦制約的過程。無論社會做了什么，你都必須將其去除。

當你解除了制約，你就能夠看到愛與自由在一起的美，它們是同一枚硬幣的兩面。如果你真的愛對方，你會給他/她完全的自由——那是愛的禮物。有了自由，愛就會極為回應(yīng)。

當你給予別人自由，你給的是最大的禮物，愛會涌向你。

你問我，“我是在跟自己玩愚蠢的“等待戈多”游戲嗎？”

不是，Idama。

上一段愛情結(jié)束時，我對自己發(fā)誓，我不會讓這種死氣沉沉的過程再次發(fā)生，但在這里，我又覺得自己半死不活了，在等著他回來。

只是發(fā)誓，只是下決心，你改變不了自己。你必須明白，愛是一個基本需要，跟自由一樣基本，所以兩者都必須得到滿足。

一個充滿愛與自由的人，是世上最美的現(xiàn)象。當兩個這么美的人相遇，他們的關(guān)系根本不是一段關(guān)系。它是連接，它是一個持續(xù)的、如河流般的流動。它持續(xù)的流向更高處。

愛與自由的終極高度，是神的體驗。在神里你會發(fā)現(xiàn)這兩者：無限的愛，絕對的愛，絕對的自由。