“婚姻”才是愛(ài)情考驗(yàn)的真正開(kāi)始

“從此過(guò)著幸福美好的生活… ”通常是所有的愛(ài)情童話慣用的結(jié)局模式。永恒之愛(ài)并不是浪漫小說(shuō)的要素，因?yàn)槲覀冊(cè)O(shè)想的存在于追求、戲劇，危險(xiǎn)、漂浮不定和放蕩的肉體情感間的界限已經(jīng)消失，讀者所感興趣的是悲情之愛(ài)。自相矛盾的是，比起悲情之愛(ài)，永恒之愛(ài)雖然聽(tīng)起來(lái)近乎沉悶，但它卻是所有相愛(ài)的人所探尋的。畢竟，又有誰(shuí)真的能夠承受愛(ài)情將盡這一念頭呢

也許傳統(tǒng)觀念早已將“愛(ài)情是短暫的”這一觀點(diǎn)植入我們的內(nèi)心深處。在中世紀(jì)一些描寫(xiě)愛(ài)情的故事中，大多數(shù)浪漫愛(ài)情故事都是以悲劇結(jié)局。

人們相信，當(dāng)愛(ài)情征途上所有的障礙都被消除，相愛(ài)的人也如愿步入婚姻的殿堂時(shí)，他們之間的情感就會(huì)很快衰退以至最后消失。我們所處的世紀(jì)，可能是有史以來(lái)第一個(gè)接受并相信婚姻和浪漫愛(ài)情是可以和諧共存的，而這一觀點(diǎn)始終以西方觀點(diǎn)為主。

一些偉大的作家一直反對(duì)流行的犬儒主義。莎士比亞的一首著名的十四行詩(shī)中就闡述了更深層次的愛(ài)情觀:"愛(ài)情并不是時(shí)代的小丑/盡管它有玫瑰色的雙唇和臉煩/鐮刀的彎處是它的界限/愛(ài)情并不是時(shí)刻隨著信仰而改變/但捍衛(wèi)了命運(yùn)的邊緣?！?/p>

在持久的戀愛(ài)關(guān)系中，我們可能不再因每次渴望注視所愛(ài)的人而神經(jīng)兮兮，但這并不意味著許多婚姻幸福的人們?cè)诜蛛x時(shí)不會(huì)彼此想念，或繼續(xù)從對(duì)方身上尋求兩性間的愉悅，更不意味著感情隨最初的極度耽于聲色而逐漸消失。

18世紀(jì)法國(guó)作家皮埃曾著有一部對(duì)愛(ài)情空前諷刺的作品，作品中不乏對(duì)幸?；橐鲶@人細(xì)心的描述: “相愛(ài)的人都在彼此研究，并且在與對(duì)方共處時(shí)觀察自己，以找出為了和平共處，需要放棄自己的那些癖好和個(gè)人偏愛(ài)的東西。”

他相信， “那種在我看來(lái)，是真正且堅(jiān)實(shí)的婚姻所帶來(lái)的幸?！诒舜俗鹁吹幕A(chǔ)上的溫存的友誼和不傷和氣的信心。人們對(duì)愛(ài)情的幻想可能很甜蜜，但是人人皆知這種幻覺(jué)如曇花一現(xiàn)并不可靠"。

大多數(shù)人的愛(ài)情經(jīng)歷證實(shí)了這一觀點(diǎn)，即是愛(ài)情的基本真理——也是最不可思議的一個(gè)觀點(diǎn)?，F(xiàn)代哲學(xué)家所提倡的完美的典型與拉克勒斯提出的"兩性平等，志趣相投，遠(yuǎn)離族妒，相互尊重，接受個(gè)性，”建議大同小異。

以上提及的幾點(diǎn)品質(zhì)，以及真心相愛(ài)，永不相渝的夫婦之間的體貼入微，無(wú)一不是永恒之愛(ài)的真正的要素?；橐霾灰馕吨鴲?ài)情給人們帶來(lái)的挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)會(huì)隨之消失蹤跡，正相反，這僅僅是愛(ài)情考驗(yàn)的開(kāi)始。