為什么會(huì)有婚外情？該如何對(duì)待婚外情？

許多人只是一味地指責(zé)婚外情（其實(shí)，更準(zhǔn)確說(shuō)，應(yīng)是“婚外性”。叫“婚外情”，不過(guò)是好說(shuō)好聽(tīng)些罷了。咱人類不就是做什么都喜歡扯塊遮羞布嘛！）的危害，有的人甚至以道德裁判者的姿態(tài)痛斥婚外情的罪惡（其實(shí)，這些人心里也未必不希望自己也來(lái)那么一段或幾段刻骨銘心的激情和浪漫），卻不去深入分析探討婚外情發(fā)生的原因和必然，也就必然是緣木求魚(yú)，剪不斷，理還亂，使婚外情在人們的指責(zé)聲中和鄙夷（在心里，到底是鄙夷還是羨慕咱也說(shuō)不清）的目光中，不斷發(fā)展壯大，越來(lái)越多的人不但沒(méi)有遠(yuǎn)離婚外情，反而更多地或偷偷摸摸或明目張膽地加入到了婚外情的隊(duì)伍。

對(duì)于做那種事（咱也委婉點(diǎn)兒吧）的欲望，是人類種族延續(xù)的本能，如果人人都不想做那種事，人類早就斷子絕孫了，我們也就不可能在這里滔滔不絕地討論什么婚外情了。這種本能的欲望是絕對(duì)不能沒(méi)有的，不僅是人，所有動(dòng)物都如此。所以，做那種事，天經(jīng)地義，理所當(dāng)然。這恐怕沒(méi)有多少人有異議，除非那些極端的禁欲主義者。

問(wèn)題的關(guān)鍵是，你和誰(shuí)做那種事。要是和配偶做那種事，那就是婚內(nèi)情，哪個(gè)人要是異議這種行為，那他（她）就是異類。當(dāng)然，現(xiàn)在的樓房質(zhì)量差，不隔音，聲音大了，攪的人家耳朵和心里都不安寧，讓人家私下里磨叨幾句，也無(wú)傷大雅。

要是和不是你配偶的人做那種事，當(dāng)然就是婚外情了。那這事就不好說(shuō)了。有時(shí)，事可能會(huì)大得不得了，出人命也是常事。有時(shí)，也不叫個(gè)事，悄悄滴，就溜過(guò)去了。當(dāng)然，一次溜過(guò)去了，就還想再來(lái)一次或幾次，和一個(gè)人溜過(guò)去了，就還想和其他一個(gè)人或幾個(gè)人也這么溜過(guò)去，到底最后溜不溜得過(guò)去，咱還是不好說(shuō)。反正是，這事就如吸毒，越干越上癮。

為什么人們干這種所謂“偷雞摸狗”的事就這么樂(lè)此不疲呢？雖然解釋很多，但咱還是更認(rèn)同是人類傳宗接代的本能使然。不斷尋找最優(yōu)秀的異性做愛(ài)，以保持把最優(yōu)秀的種族基因傳承下去，是自然界優(yōu)勝劣汰法則長(zhǎng)期作用而深入人們潛意識(shí)并演化為本能的結(jié)果。雖然，現(xiàn)在人類的做愛(ài)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)最原始最本能的范疇，但做愛(ài)的最深層欲望的原動(dòng)力并沒(méi)有變。所以，不斷尋找最優(yōu)秀的異性做愛(ài)，也是男人和女人追求的永恒主題。但世上的東西沒(méi)有最好，只有更好，人也一樣，總會(huì)遇到自己認(rèn)為更優(yōu)秀更合適的異性，因此，就總會(huì)有老的愛(ài)情死去，新的愛(ài)情到來(lái)。尤其是雄性，更是希望自己的種族基因傳播的越廣泛越好。所以，如果說(shuō)，雌性還講究點(diǎn)兒感情的話，那雄性更多的就是不遺余力地盡種族延續(xù)的“神圣”職責(zé)了。這也就進(jìn)一步說(shuō)明，為什么男人和女人思考位置的不同了。

婚姻需要穩(wěn)定，愛(ài)情卻希望不斷更新?；橐龈嗑哂猩鐣?huì)屬性，愛(ài)情更多具有自然屬性。自然屬性總是希望沖破社會(huì)屬性的束縛，這就是婚姻和愛(ài)情的根本矛盾，也是婚外情發(fā)生的自然原因或者說(shuō)自然必然性。

問(wèn)題又來(lái)了。這婚內(nèi)情還是婚外情由誰(shuí)界定？是婚姻制度。不管是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫還是多夫多妻，只要超出了婚姻制度規(guī)定范圍而發(fā)生的愛(ài)情，就都可以叫婚外情。當(dāng)然，婚外情發(fā)生率最高的，肯定就是一夫一妻的婚姻制度了。因?yàn)椋@種婚姻制度束縛最大，愛(ài)情（姑且用這個(gè)詞吧）的回旋余地最小。而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們肯定會(huì)追求更自由更無(wú)拘無(wú)束的婚姻和愛(ài)情，當(dāng)然就會(huì)和“一夫一妻”這種主流的婚姻制度產(chǎn)生矛盾了。所以說(shuō)，婚外情出現(xiàn)的社會(huì)原因是婚姻制度。因?yàn)橄扔辛嘶閮?nèi)，才有了婚外，如果，只是如果，沒(méi)有什么幾夫幾妻的婚姻制度，人們就像原始社會(huì)那樣，兩人對(duì)上眼兒了，就可以自由地做那事，還有婚外情這么一說(shuō)嗎？肯定就沒(méi)有了。因?yàn)闆](méi)有什么婚內(nèi)婚外之分了。

估計(jì)看到這里，好多人就該異議了：你什么意思？為了消滅婚外情，你就想取消文明的一夫一妻婚姻制度，讓人類退回到原始社會(huì)群交亂交的愚昧?xí)r代嗎？當(dāng)然不是。咱怎敢冒天下之大不韙，逆歷史潮流而動(dòng)？不是自找粉身碎骨嘛！咱只是為了把婚外婚內(nèi)的事情說(shuō)明白而已。

到這里，起碼說(shuō)清了兩個(gè)問(wèn)題：一是，在一夫一妻的婚姻制度下，其實(shí)，不管是幾夫幾妻制，只要有數(shù)量限制，就肯定會(huì)發(fā)生婚外情現(xiàn)象。二是，婚姻制度是婚外情發(fā)生的主要社會(huì)原因。當(dāng)然，還有其他很多原因，什么社會(huì)環(huán)境啊，生活水平啊，道德素質(zhì)啊，等等。不能扯太多了，不然，這篇文章就更長(zhǎng)了。

還是說(shuō)說(shuō)，有沒(méi)有可能，在一夫一妻制下，把婚外情納入婚內(nèi)。估計(jì)，看到這里，有人該急眼了（尤其是女士們）：怎么納入？讓老公把小二小三小四接過(guò)來(lái)一起?。炕蛘呓o她們一人一處房子，讓我和她們一起輪班？美死你們男人了！你們是誰(shuí)啊？皇上啊？

對(duì)嘍！也許在一些女士眼里，皇上那么做就可以，就認(rèn)可，而小老百姓老公就絕對(duì)不行。難道皇上是人，老百姓老公就不是人啊？如果哪天你老公當(dāng)了皇上，你當(dāng)了皇后，你不還得為皇上老公挑選三宮六院呢嗎？權(quán)當(dāng)你老公現(xiàn)在就是皇上，你就是皇后吧！

雖是玩笑，但也不能說(shuō)沒(méi)有道理。在目前這種一夫一妻的婚姻制度下，要消滅婚外情，根本不可能。既然消滅不了，怎么辦？那就只能認(rèn)可。有人說(shuō)，我就不認(rèn)可。是啊，你可以不認(rèn)可，但阻擋不了它的存在和發(fā)展壯大。

所以，筆者說(shuō)把婚外情納入婚內(nèi)，就是這個(gè)意思。就是說(shuō)，婚外情是目前婚姻制度和人性解放的一種必然附屬物，就如同過(guò)去大家閨秀嫁人帶來(lái)的通房大丫頭。除了承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有別的辦法。如果說(shuō)有辦法的話，也只能是再讓對(duì)方重申一遍結(jié)婚誓言罷了。

婚姻關(guān)系，歸根結(jié)底，是一種契約關(guān)系，而且只是夫妻雙方的契約關(guān)系，制定什么樣的契約，是夫妻雙方的事，與別人無(wú)干，更與道德無(wú)干。如果夫妻一方認(rèn)可同意另一方的婚外情，那么就不存在違約問(wèn)題，也就談不到道德問(wèn)題，不過(guò)是一種私人生活方式而已。如果其他人對(duì)人家的這種生活方式蠻橫指責(zé)，那就是其他人的問(wèn)題了。這就是筆者說(shuō)把婚外情納入婚內(nèi)的主要意思。

至于有些人不接受這種婚姻生活形式，那么，在領(lǐng)大紅證書(shū)前，就約定好，誰(shuí)也不許在外邊淘氣。如果都接受這個(gè)約定，就去領(lǐng)證書(shū)。如果忍受不了這個(gè)承諾的寂寞，那就互相拜拜，另尋知音。

現(xiàn)在，婚姻的無(wú)言契約是互相忠誠(chéng)，出軌算背叛契約。也許，在不久的將來(lái)，無(wú)言自明的婚姻契約是雙方都有婚外愛(ài)情的自由，而雙方要互相唯一忠誠(chéng)反而倒要單獨(dú)約定了。也就是婚姻的內(nèi)容的約定與現(xiàn)在正好相反了?；橐龅膬?nèi)涵更加擴(kuò)大了，大到可以把現(xiàn)在的婚外情包容進(jìn)去。

總之，社會(huì)發(fā)展如此迅速，不會(huì)再有一成不變的東西?；橐鲂螒B(tài)亦如此。我們應(yīng)該客觀冷靜地進(jìn)行一些深層次的理論分析，弄清婚外情現(xiàn)象的頻發(fā)，到底是人們的道德淪陷，還是人類發(fā)展過(guò)程中人性的必然。如果是人性自由解放的必然，那么，我們對(duì)婚外情到底應(yīng)該持一種什么樣的客觀態(tài)度，是一味地指責(zé)、唾罵？還是適度地包容諒解或認(rèn)可？ 或者審視一下我們目前道德規(guī)范和婚姻制度的狹隘與缺陷？

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