婚外情（婚外戀）終極解答系列：錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)、和錯(cuò)誤的對(duì)象發(fā)生的一場錯(cuò)誤的愛情

慧劍斬情執(zhí)，看破愛情虛假的愉悅，看破愛情的真相----問世間，情為何物，直教人生死相許?（婚外戀就是在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)、和錯(cuò)誤的對(duì)象發(fā)生的一場錯(cuò)誤的愛情。）金末元初著名詩人元好問有一千古名句：問世間，情為何物，直教人生死相許? 原來，他在太和五年乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者，云：今日獲一雁殺之亦，其一脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死．余（元好問）因買得之，葬于汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁丘，并做《雁丘詞》。大雁都為情而死，人類更是感情動(dòng)物啊，愛情被美化為藝術(shù)永恒的主題。那么，愛情的真相是什么呢？其實(shí)佛陀早已告訴我們，《四十二章經(jīng)》云：愛欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒火之患。人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖。

1、愛情的生理科學(xué)分析男女第一次渴望對(duì)方的時(shí)候，會(huì)分泌所謂的性荷爾蒙的睪丸素和雌激素，當(dāng)這個(gè)渴望持續(xù)進(jìn)而墜入情網(wǎng)的時(shí)候，會(huì)分泌多巴胺和羥色胺，羥色胺是男女相愛最重要的化學(xué)物質(zhì)，它會(huì)讓一個(gè)人暫時(shí)失去理智。如果到了下一個(gè)階段，男女因?yàn)殛P(guān)系持續(xù)而渴望更加親密，進(jìn)而發(fā)展性愛或結(jié)婚。這時(shí)候大腦會(huì)分泌出催產(chǎn)素和垂體后葉荷爾蒙，催產(chǎn)素不只是在男女發(fā)生情愛關(guān)系，甚至在母親喂乳時(shí)也會(huì)分泌出來。而且研究發(fā)現(xiàn)對(duì)女性而言，母愛和愛情是一樣的。更有趣的就是羥色胺，會(huì)讓一個(gè)人看不清楚對(duì)方的缺點(diǎn)，因此讓愛情變得很盲目。那些荷爾蒙維持高濃度的時(shí)間是一年半左右，最長也就二年。

一位美國醫(yī)療心理學(xué)家這樣描述人在戀愛時(shí)腦中電化學(xué)活動(dòng)的過程：在柔和的燭光里，男子望著女子（按：無始劫以來的貪欲習(xí)氣和非理作意），丘腦下部的神經(jīng)活動(dòng)受到突然激發(fā)（業(yè)力本能，心身互動(dòng)？），神奇的愛情物質(zhì)（多巴胺等）大量產(chǎn)生，并隨血液循環(huán)流遍全身，引起飄飄欲仙的感覺；女性也一樣，腦細(xì)胞發(fā)生同樣的電化學(xué)活動(dòng)過程，于是兩顆心激發(fā)出熾熱的愛情火花。當(dāng)然，這樣的詞句比起文學(xué)家的描寫不知枯燥到何種程度，但它卻更真實(shí)，更接近于愛情的本質(zhì)。原來，男人和女人各自把所夢想的對(duì)象特征儲(chǔ)存于大腦之中，就像把數(shù)據(jù)儲(chǔ)存于軟盤中一樣，稱之為?愛之圖?。這張圖最早由父母勾畫，并不斷受到外界因素的修正與補(bǔ)充。年齡越大，圖像越具體，由于某種契機(jī)而第一次目光相觸時(shí)，眼睛就捕捉到對(duì)方身高、體形、眼神、發(fā)色、發(fā)型、風(fēng)度以及服飾等信息，以每小時(shí)400多千米的速度，通過視神經(jīng)傳給大腦。對(duì)方特征與所儲(chǔ)存的圖像越是相吻合，大腦產(chǎn)生的信息就越強(qiáng)烈（按：貪欲習(xí)氣和非理作意在發(fā)生作用），體內(nèi)的?化學(xué)工廠?便開足馬力產(chǎn)生大量興奮物質(zhì)（這是人類的一種業(yè)力，一種本能，本來如此吧？），在腦中形成一種幸福激素，引起諸如心跳加快、手心出汗、顏面發(fā)紅等變化，心中激情涌蕩，即?一見鐘情?（即強(qiáng)烈的愛的感覺-----空前的歸宿感和極度的愉悅感）。

研究表明，?愛之圖?的細(xì)致與獨(dú)特是其他人難以理解的。當(dāng)然，生活中的配偶與?愛之圖?并非完全一樣，但人們總是在孜孜不倦地追求著。?眾里尋他千百度?，這就是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的戀愛過程，有人形象地喻之為?苦旅?，確是如此。男女之情產(chǎn)生于無始以來的貪欲和業(yè)力。人的心和身是互相影響的，但心為主要。?（編者按：多巴胺等的產(chǎn)生是貪欲妄想的需要，一切唯心造，是貪欲妄想累積的業(yè)力制造出來的，是我們情執(zhí)越染越深的必然結(jié)果，它反過來又加深這種情執(zhí)，也是一種心理、生理的條件反舐。如同父子關(guān)系，沒有父親則不會(huì)有兒子，沒有兒子，父親就會(huì)沒有很多的快樂，互相作用。）

2、看破愛情的本質(zhì)，不過如此***作為愛情的主動(dòng)者而言：---就是愛自己一位居士對(duì)愛情有著這樣深刻的領(lǐng)悟----原來，我們自認(rèn)為戀愛了，愛上了外面的某個(gè)人，其實(shí)我們并非真的愛上了外面的某一個(gè)人，其實(shí)我們愛的是我們自己！我們愛的是自己心靈中的一個(gè)影子，一個(gè)理想的影子，幻想的影子。（按：這影子應(yīng)該是自我的一種投舐。）我們每一個(gè)人都有自己的喜好、理想和追求，把這些喜好、理想和追求集中起來，形成了一個(gè)幻想的影子，一旦碰到一個(gè)條件與這個(gè)幻影相似的人，就不由自主把這個(gè)幻影套在這個(gè)人的身上，認(rèn)為這就是我們苦苦追尋的愛人！拼死拼活的去愛這個(gè)人，追求這個(gè)人。

其實(shí)我們愛的是自己心靈中的幻影，這就是為什么愛情經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)不起變化的考驗(yàn)的理由所在。因?yàn)槲覀冃闹械哪莻€(gè)理想的幻影在不斷地變，隨著時(shí)間、年齡、閱歷、文化、修養(yǎng)、條件、環(huán)境、習(xí)慣在不斷地改變。我明白了，我心中的那個(gè)愛情，不過是這樣一個(gè)誤會(huì)，而所有的愛情都是這樣的一個(gè)誤會(huì)。從另一角度看，眾生無始劫輪回以來，貪愛堅(jiān)固，碰到一個(gè)心儀的異性，其相貌、性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、精神、心靈等打動(dòng)了自己，就想占有，以滿足自己的貪欲，實(shí)質(zhì)上眾生愛的對(duì)象究竟來說是愛自己！為什么有人會(huì)為情人犧牲呢？因?yàn)樗救藰O其多情，愛情人實(shí)質(zhì)上是愛上了?愛情?的感覺，這迷人的感覺讓你失去了理智，這感覺極大地滿足了你的貪欲，你自己獲得了極大的快樂，這感覺和舌頭品嘗美味的樂受沒什么區(qū)別，所以說愛的究竟還是你自己！這樂受，是因非理作意和貪欲習(xí)氣而產(chǎn)生的，是虛假的，所以南懷瑾先生說，人一輩子就是自己騙自己玩。真正的愛，是無緣大愛，同體大悲，是沒有自己的奉獻(xiàn)！執(zhí)著于自己，所以眾生靈魂深處究竟來說是孤獨(dú)的?？赐笎矍榫褪秦澯?，就是愛自己，這真相確實(shí)讓人失望?。∧阈闹袗鄣倪@個(gè)人，絕對(duì)和現(xiàn)實(shí)中的那個(gè)人有差距，被美化了，被處理過了，成為渴望追求完美的代號(hào)和載體。

實(shí)際上你總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)：她沒有你想象中的那般美麗！她還有很多不好的習(xí)氣，她還會(huì)給你帶來無盡的麻煩，而且她還在一天天地變老！現(xiàn)實(shí)中的她只是一個(gè)外緣，投舐到你的大腦中，成為你所需要的形象。其實(shí)是你的妄想制造的完美，愉悅也是你自己大腦制造出來的，是你的需要，你的喜歡，一切都是從你出發(fā)的，滿足你的要求，使你自己快樂，沒有你就沒有她，我執(zhí)是根本，所以你愛的人永遠(yuǎn)是你自己！***作為愛情的被動(dòng)者而言：---我執(zhí)被極大滿足（我執(zhí)，佛教中指對(duì)一切有形和無形事物的執(zhí)著。）凡夫都是有我執(zhí)的，一般的小人物，隨時(shí)有人觀察你的臉色、等著滿足你的需求，大家都只是蕓蕓眾生而已，那么這個(gè)時(shí)候，由于業(yè)力的推送，人群中冒出一個(gè)人來，他（她）格外地欣賞你、在乎你，盛贊你是多么地與眾不同，如鶴立雞群，如明月處星；你的容貌多么美麗，你的心地多么善良，你的性情多么溫柔；你多么有才情，多么能干，多么優(yōu)秀，等等等等，千好萬好，數(shù)之不足--總之，在此時(shí)，萬千人中，我眼中只有君一人而已--遭逢這種情況，如果不是因緣不偶，作為凡夫，你的?我執(zhí)?便被這一切深深地陶醉了，感到一種分外的愉悅。于是你懷著一種類似于被伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬的心情，投桃報(bào)李，對(duì)這個(gè)?獨(dú)具慧眼?的人刮目相看，青眼有加，二人彼此發(fā)掘，彼此欣賞，遂成其姻好。

讀罷上述過程，你看出來了嗎？除了前世的業(yè)力的作用之外，一般情況下，雙方總是有一個(gè)人先愛上另一個(gè)人，不遺余力地滿足對(duì)方的我執(zhí)；對(duì)方受到感動(dòng)，又反過來去滿足追求自己的人的我執(zhí)。對(duì)于追求者來說，他的投入是要求回報(bào)的，也就是說，我先滿足了你的我執(zhí)，之后你也要滿足我的我執(zhí)。如果不滿足會(huì)怎么樣呢？他（她）就會(huì)痛苦不堪，甚至因愛生恨；而對(duì)于被追求者來說，則是我愛你，是因?yàn)槟銗畚?，你令我的我?zhí)感到愉悅。實(shí)質(zhì)上被追求者愛的是什么呢？是他（她）自己。自己的我執(zhí)得到充分滿足時(shí)候的陶醉感覺，就是愛情的感覺。（按：我執(zhí)被極大的滿足，其中蘊(yùn)含著：被肯定感、征服感、成就感、價(jià)值感、勝利感、陶醉感，因此非常愉悅，難以抵擋。但是，這種邪淫激情的燃燒，一定會(huì)猛烈消耗壽命、官位、富貴等珍貴的福報(bào)，因此只有堅(jiān)決遠(yuǎn)離，才能保全。。。。。）由此可見，愛情和婚姻的男女主角相處的過程，就是兩個(gè)人的我執(zhí)此消彼長的過程，是兩個(gè)人我執(zhí)的一種游戲。愛情就是眾生的一種迷惑顛倒。

由于戀愛者所執(zhí)取的對(duì)境，是自己能取心識(shí)中的愛染相，所以，所謂的?愛情?就是戀愛者本人的一種強(qiáng)烈的我執(zhí)與我愛，它是戀愛者，或戀愛雙方對(duì)對(duì)方我執(zhí)最大限度滿足的表現(xiàn)。簡單說，戀愛者執(zhí)著所愛的是他自己，是對(duì)自己的滿足。這種一個(gè)個(gè)體對(duì)另一個(gè)異性個(gè)體的精神依戀和肉體貪著，是我們無始以來的生死無明，愛情本身是貪嗔癡的產(chǎn)物，是生死輪回的因、輪回的果。正是有了?愛?這種業(yè)力，才感召人有了?有、取?，從此才有了?生?，有了死，輪回流轉(zhuǎn)的種子就這樣在我們的阿賴耶識(shí)中，生生世世不斷染污而深深種埋下了，并難以清凈。由于能取的心識(shí)和所取的對(duì)境本來皆空，因此，愛情是虛幻的。它是一種有為法，必定要受到無常法則的支配，因緣聚則有，因緣散則無，執(zhí)著就是痛苦的根源。美麗的愛情、幸福的婚姻，不過是業(yè)障凡夫自己妄想心識(shí)制造的幻影罷了，其本性皆空，終不可得，世上根本沒有永恒的愛情。想戒除婚外戀這樣的邪淫？相信看完這段真實(shí)的故事你定會(huì)改變。情的產(chǎn)生是因?yàn)樨潗郏胸潗酃视袌?zhí)著，因執(zhí)取而想占有，因擁有故不知不覺想掌控對(duì)方，因不能如己所愿，故疑心起、妒心起、嗔心起、無明起，故開始爭執(zhí)、吵鬧、互不信任、彼此傷害、粗暴動(dòng)手、甚至要摧毀對(duì)方、更可怕的是想同歸于盡。

***愛情的無?？戳穗娪啊睹诽m芳》，世人感嘆梅蘭芳和孟小冬真是天造地設(shè)的一對(duì)啊，多么令人艷羨的愛情啊。然而也只能維持幾年而已。孟小冬與梅蘭芳那段驚心動(dòng)魄、跌宕起伏的愛情故事，至今仍令人們扼腕嘆息、唏噓不已。而孟小冬在與梅蘭芳分手后，堅(jiān)決與他再無來往，可謂恩斷義絕。孟甚至甩下一句，?我今后要么不唱戲，再唱戲不會(huì)比你差；今后要么不嫁人，再嫁人也絕不會(huì)比你差！?多年之后，孟小冬常掛在嘴上的一句話:?只是一切都過去了?。愛情也是一種無常，緣盡則滅。在傳統(tǒng)的文化中，文人們總將情愛描述得十分地美好、浪漫，事實(shí)上，以佛法的角度來看，并沒有永恒不變的愛情，所謂?永恒的愛情?完全是出于文人們浪漫的想像。究竟什么是?愛情?呢？愛情就是一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人非常強(qiáng)烈的喜愛與執(zhí)著，而且這種喜愛是主觀的。但因兩個(gè)人的成長背景不同，在交往的過程中，雙方彼此的認(rèn)知及情感必定會(huì)有所改變，如果兩人改變的方向不同，那么這段愛情就會(huì)變質(zhì)與褪色。原本愛情就是變化無常，所以如果執(zhí)著愈深，痛苦就愈。包括我們所憧憬的愛情、心儀之人，也不是永恒的，亦是不斷的在變化，有緣起之時(shí)，就終有緣滅之時(shí)。

3、愛情的運(yùn)動(dòng)規(guī)律：男人的情感是拋物線狀，來的快，突突的直線上升，到達(dá)了頂點(diǎn)之后，開始消退。女人的感情是直線狀，慢慢的上升，螺旋式的上升，時(shí)間越久感情越深。男女的不同造成了愛的悲劇，男人總是跟著感覺，愛的時(shí)候死去活來，煩的時(shí)候也是不勝其煩。女人付出了愛得到的有了差別，總要嘮叨，總要完美，總要憤怒，矛盾便產(chǎn)生了。嘮叨更讓男人心煩，讓男人想要逃避，想要躲開這一切。這時(shí)候愛情成了雞肋，食之無味，棄之可惜。無可奈何，重復(fù)著那老套的故事。女人的悲哀在于以為愛情是天長地久的，以為愛了就是永遠(yuǎn)，以為愛了就是永恒。可是婚外的愛情沒有家庭和親情做基礎(chǔ)是多么的脆弱。以為所愛非人，原來天下的男人都是這樣的無情，世界末日即將到來。當(dāng)自己冒著身敗名裂的風(fēng)險(xiǎn)勇敢愛的時(shí)候卻得到這個(gè)結(jié)果，真是悲哀，有的女人回歸家庭，重新做個(gè)賢妻良母。有的女人不服輸，以為這只是個(gè)案，頭破血流地準(zhǔn)備開拓第二春。當(dāng)一個(gè)人被情愛所困時(shí)，開始如春天，一切盡是美好的；接著就是夏天，常常爭執(zhí)不斷；再來便是秋天，漸漸冷淡起來；最后則是冬天，結(jié)束這段感情。但此情還會(huì)繼續(xù)延續(xù)，再找下一位重蹈覆轍；因?yàn)槎熘?，春天仍舊再來，依此周而復(fù)始。這就是眾生于愛欲之河，生死輪回的主因。

4、愛情的六個(gè)特性（1）、有待。謂愛的需求必須依賴一定的條件。如稱心可意的對(duì)象、得到對(duì)方的回愛，方能滿足。但你愛他（她）不一定他（她）就愛你，得不到回愛的單戀是一種苦刑。即雙方互愛，也多有因家庭、社會(huì)等原因而不能遂愿者，這對(duì)雙方會(huì)成為最大的不幸。癡男怨女，情天恨海，演不完恩恩怨怨，所謂費(fèi)長房縮不盡相思地，女媧氏補(bǔ)不完離恨天。?元好問曲云：?問世間情為何物？直教人生死相許！?古來有情人不成眷屬而殺身殉情者，不知有幾何。

（2）、無常。愛既然依賴一定的條件才會(huì)有，便具有一切因緣所生有為法必然無常壞滅的本性，既有男歡女愛，必有愛別離苦，縱有情人終成眷屬，也免不了爭吵、情變失戀及生離死別之苦，山盟海誓?愛你到永遠(yuǎn)?，到頭來沒有不分手的?！堕L阿含經(jīng)》卷三佛謂?恩愛無常，合會(huì)有離??！斗鹫f五無反復(fù)經(jīng)》云：我之夫婦，譬如飛鳥，暮棲高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求以食。有緣則合，無緣則離。俗話說：?夫妻本是同林鳥，大難來時(shí)各自飛。?情變之事，歷來習(xí)見不鮮，當(dāng)今更為普遍。專家說：人類大腦中激發(fā)愛情的化學(xué)物質(zhì)，在男女結(jié)合36個(gè)月之后便會(huì)耗盡。男子的情欲尤其具有沖動(dòng)性、不穩(wěn)定性。當(dāng)今西方國家，兩對(duì)情人中，就有一對(duì)分手，臺(tái)灣的離婚率也已超過三分之一。

（3）、增長。謂貪愛會(huì)像植物生長一樣生長、繁殖、增多，并產(chǎn)生種子，形成難以擺脫的貪愛習(xí)氣?！堕L阿含經(jīng)》卷三佛謂，戀著恩愛，無有知足?！渡?jīng)》卷一佛言：設(shè)習(xí)愛欲事，恩愛轉(zhuǎn)增長，譬如飲咸水，終不能止渴。貪愛的滿足，也如飲酒吸毒，會(huì)形成對(duì)所愛者強(qiáng)烈的依賴性，失去各自的獨(dú)立性，并對(duì)對(duì)方的愛永遠(yuǎn)也不感滿足。

（4）、生苦。謂貪愛必然產(chǎn)生痛苦。《中阿含經(jīng)》卷五九《愛生經(jīng)》佛言：若愛生時(shí)，便生愁戚啼哭、憂苦煩惋、懊惱。哪對(duì)愛侶、夫妻，也免不了因愛而思念、怨恨、猜疑、誤會(huì)、憂慮、焦急、悲傷等苦，有人將愛情比喻為一顆酸、甜、苦、辣諸味俱備的怪味豆。

（5）、生憎。謂貪愛能甚至必然產(chǎn)生與之相反的憎恨。南傳《增支部》經(jīng)有云：愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。《維摩經(jīng)僧肇注》說?有所愛必有所憎?。愛情心理學(xué)發(fā)現(xiàn)：相愛者之間的嫉恨與愛情的深度成正比。情人之間，愛得越是深，在悖逆、情變時(shí)也就恨得越深，由此而發(fā)生的情殺案件時(shí)有所聞。情人們往往稱對(duì)方為?怨家?，意味與愛同時(shí)有一種難以擺脫的怨仇心理。星云大師《談情說愛》說：愛與恨是對(duì)難兄難弟，幾乎常形影不離，愛得不好，會(huì)成為恨。愛憎之間的這種滑稽的互變關(guān)系，乃由?凡有對(duì)法不相舍離?（互為矛盾對(duì)立關(guān)系的雙方不得相離）的緣起法則所決定。愛、憎既然是對(duì)立面的統(tǒng)一，便互相依存不得分離，愛不得回報(bào)、滿足時(shí)，便會(huì)轉(zhuǎn)化為恨。

（6）、非自在。謂不由自己作主，其力量非常巨大。男女之間的愛情，多被一種外在的力量所驅(qū)迫，類似心理疾病中的強(qiáng)迫癥，屬南傳佛教所謂?異熟心?，只好解釋為宿世的業(yè)報(bào)，情人們往往稱對(duì)方為?前世的怨家?，或稱所戀的女子?是你前世的媽?。戀愛中人不由自主的被對(duì)方吸引，會(huì)出現(xiàn)近于幻覺性的思念情緒，心靈顫栗、恐慌、羞澀、急盼，陷入強(qiáng)烈的、無理智的恍惚中。失戀時(shí)則不由自主地痛苦、失眠、忿恨。正如許地山《覆誦幼》感嘆：?是愛是憎，本容不得你做主。

?5、愛情的智慧愛之所以成為有害的貪愛，根子并不在?愛?而在?貪?——以妄認(rèn)的自我和我所為中心的占有欲，亦即私欲。愛情專家們一致強(qiáng)調(diào)：愛是付出，是讓對(duì)方幸福，將愛情給予對(duì)方，比向?qū)Ψ剿饔憪矍槭棺约焊袣g欣。突破自我中心立場、設(shè)身處地為對(duì)方著想，不分你我地考慮雙方的幸福，乃愛情成熟的表現(xiàn)，超越自我中心立場的付出、奉獻(xiàn)甚至為對(duì)方作出犧牲，是愛情發(fā)展的最高層次。這種高尚的愛情頗接近佛法所謂?法愛?的精神，若以佛法的般若智慧為導(dǎo)，可以作為轉(zhuǎn)貪愛為菩提、即愛情婚姻而解脫之道。

星云大師《愛的真諦》說：真正的愛是雙向的，真正的愛是要成全對(duì)方、祝福對(duì)方，愛不是占有，而是奉獻(xiàn)。針對(duì)在家居士，對(duì)于愛情，佛法沒有簡單地加以否定，而是教你認(rèn)清一切事物的實(shí)相；當(dāng)你真正體悟到一切事物屬于緣起性空的本來面目，你就知道怎樣看待一切事物了；這是佛法上所講的?智慧?。因此佛教的修行沒有要我們放棄愛情，而是以智慧正視愛情，而放下愛情的執(zhí)著，也就是說以健康的態(tài)度分享愛情，不癡迷于愛情，當(dāng)失去愛情或是愛的對(duì)象時(shí)，也能以健康的態(tài)度面對(duì)，不致失去理性，傷心得死去活來。一般人可能會(huì)說愛情是盲目的，哪能保持健康的愛情；以健康的態(tài)度面對(duì)失去的愛情，不是很冷淡無情，不像愛情了嗎？正因佛法教我們健康的愛情觀，可避免盲目的愛情所帶來的傷害，所以說佛教對(duì)于愛情，看似無情卻有情。

所以對(duì)這些色受想行識(shí)等身心的現(xiàn)象，要認(rèn)識(shí)其因緣，不要執(zhí)著，這也就是?智慧?；從心性上徹底明了之后，自然從根本上斷絕情欲；否則光用壓抑的作法，是很痛苦很難消受的，而且斬草不除根，春風(fēng)吹又生。大乘佛教的修行課程與目標(biāo)是，心中有愛有情，但沒有情執(zhí)，而把愛與情擴(kuò)大為大愛，也就是?慈悲?，?慈?就是予人快樂，?悲?就是拔人痛苦；而且是不限對(duì)象的，所謂無緣大慈、同體大悲，也就是說我與有情眾生是一體的，不管有緣無緣，我對(duì)待一切眾生平等、慈悲。佛教主張：?以智化情?、?以慈作情?、?以法范情?、?以德導(dǎo)情?，亦即用理智來凈化感情、用慈悲來運(yùn)作感情、用禮法來規(guī)范感情、用道德來引導(dǎo)感情。把自私占有的感情，轉(zhuǎn)化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，凈化為?無緣大慈，同體大悲?的慈悲奉獻(xiàn)，這樣的情感生活才能更豐富，更雋永。

6、堪破淫欲愛情的幻覺《中觀四百論句義明鏡論》：?異生即隨業(yè)流轉(zhuǎn)各趣而不定生處的眾生。在異生位中，沒有任何真實(shí)的樂，因而無有可以障蔽或說壓伏真實(shí)痛苦使之不現(xiàn)行的力量。?淫欲也是如此，試想一下，如果你一直維持淫欲狀態(tài)，用不了多久你就會(huì)索然無味甚至虛脫而亡，但為什么我們會(huì)如此熱衷淫欲呢？其實(shí)不過是身心無始以來形成的能量習(xí)氣的慣性無明運(yùn)動(dòng)而也，用兩個(gè)人身體的研磨交合產(chǎn)生的眩暈迷失感暫時(shí)替代了一個(gè)人獨(dú)處的無聊缺憾的痛苦，交合升起的感覺有別于獨(dú)處，我們就覺得很舒服，其實(shí)是一時(shí)的新鮮幻覺而也，都是無常變遷的，其本質(zhì)也是痛苦的，所以會(huì)有那么多婚外情，那些曾經(jīng)給了我們自以為是極樂的異性已經(jīng)不再有吸引力，不再讓你感覺快樂，為什么這樣？這充分說明了你原來的感受是錯(cuò)覺，是昏聵無明的。

一個(gè)在別人那里或許被視為黃臉婆的異性在你這里卻如獲至寶，為什么？虛妄輪轉(zhuǎn)的新鮮的愚癡的感覺和沖動(dòng)在操作罷了。如果我們的身心沒有那種因?qū)Ξ愋缘呢澯驼加卸纬傻膲浩韧纯嗟脑?，我們也就不需通過占有獲得的虛幻快感來代替。所以?菩薩見欲，如避火坑?。并且你也能發(fā)現(xiàn)，在你沒有欲望的時(shí)候（特別是剛剛舐精過后）撥弄你的下體，你會(huì)感到很不舒服，很痛苦，這時(shí)你也不會(huì)覺得異性有什么吸引力，甚至覺得厭煩！可見我們被吸引，是因?yàn)槲覀円粫r(shí)之需的錯(cuò)誤判斷，對(duì)方并不具備能夠永遠(yuǎn)吸引我們的不變的實(shí)質(zhì)。我們所做的曾經(jīng)快樂的事情也并非能讓我們永遠(yuǎn)快樂！它也會(huì)讓我們變成痛苦?？鞓泛屯纯嘀皇且惑w兩面，隨時(shí)在相互轉(zhuǎn)化，當(dāng)你升起快樂的時(shí)候，你要知道，痛苦遲早會(huì)來，反之亦然。所以要想沒有痛苦，也不要去追逐虛妄的快樂，它們不過是孿生兄弟罷了！都沒有實(shí)質(zhì)，都是幻覺，離開它們，回歸真實(shí)，?凡所有相，皆是虛妄，若見相非相，即見如來?。我們都被感覺所騙，不停的追逐無?；孟?，浪費(fèi)了無價(jià)寶的人身，痛失了獲得真正快樂的機(jī)會(huì)和智慧。世間快樂的本質(zhì)?無非也是以新苦代替舊苦，以麻醉或欺騙自己，讓自己得到一種虛幻的安樂感受而已。

?所有的快樂都是經(jīng)不起觀察的，如果仔細(xì)觀察你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們生活的世間原來真的是一刻都沒法待下去，我們時(shí)時(shí)刻刻都在痛苦中，《金光明最勝王經(jīng)》稱我們這個(gè)世界為?純極苦蘊(yùn)?；《法華經(jīng)》說三界如火宅，當(dāng)時(shí)看到這句話的時(shí)候，有幾個(gè)人真正認(rèn)識(shí)到了這句話背后的血腥和真正的意義呢？愛情畢竟以具有渴愛性、占有欲的性愛為基礎(chǔ)，故難免帶有或多或少的污染性。佛典中一般將夫妻之間的愛歸于貪愛，如《俱舍論》卷四云：?有染謂貪，如愛妻子等?。貪愛，終以我愛為本，一般來說不超出?因?yàn)楦ㄋ┰谝黄鹗刮腋械娇鞓沸腋?，所以我愛他（她?的圈套。愛別人的實(shí)質(zhì)和前提是愛自己。愛對(duì)方，無不是想得到對(duì)方的回愛，以驅(qū)除自己的孤獨(dú)寂寞感，發(fā)泄自己的愛欲、性欲。

但丁語云：?愛情不允許任何被愛的人不愛。?恩格斯說，性愛從本質(zhì)上來說是自私的、排他的。人本主義心理學(xué)大師羅杰斯指出：通常所說?我愛你?這句話的背后，其實(shí)是?我需要你，我要占有你，你必須愛我……?，雖然在說愛，這愛實(shí)在是一種暴力。綜上所述，愛情是激素的生理反應(yīng)，是無常迅速，是妄念的虛幻，是卑劣的淫欲，是一種主觀自我的感覺，是愛心中的影子，就是愛自己！-------是一種虛假不可靠的愉悅?。。∈峭雸?zhí)著制造的假象！放下吧?。?！