《人世間》：梁曉聲的“黏豆包”理論，道破了婚姻里的好聚不好散

文丨卿心君悅

畢淑敏說(shuō)：

“婚姻是一雙鞋。先有了腳，然后才有了鞋。人生是一條無(wú)涯的路，于是人們創(chuàng)造了鞋。穿鞋是為了趕路，但路上的千難萬(wàn)險(xiǎn)，有時(shí)倘不如鞋中的一粒沙石令人感到難言多苦痛?！?/p>

一雙不合腳的鞋，一段糟糕的婚姻，會(huì)讓原本已經(jīng)充滿荊棘的人生路，更加的曲折坎坷。但為何有些人，寧愿忍受不合腳的鞋帶來(lái)的痛苦，卻不愿換一雙合腳的鞋呢？

在《人世間》原著里，梁曉聲的“黏豆包”理論，恰好形象地詮釋了這個(gè)問(wèn)題——不是不想擁有一雙合腳的鞋，而是有些人丟了這雙鞋，就只能光腳前行了。

“黏豆包”理論

在吳倩的介紹下，于虹與孫趕超走到了一起。

于虹從事的是藝術(shù)職業(yè)，在市里一家工藝美術(shù)廠做麥秸畫(huà)，不僅能出口創(chuàng)外匯，優(yōu)等作品還可能成為國(guó)禮，這樣的于虹也算是共樂(lè)區(qū)兒女中鳳毛麟角般的人物了。

對(duì)于于虹，孫趕超是十分滿意的。

初三的聚會(huì)上，他迫不及待地帶著于虹來(lái)到周秉昆家，借機(jī)向一眾好友宣布自己與于虹已經(jīng)確立了關(guān)系。

也是在這場(chǎng)聚會(huì)上，梁曉聲借于虹的口，道出了他對(duì)于婚姻關(guān)系的一種獨(dú)特看法——黏豆包理論。

當(dāng)孫趕超略帶諂媚地表示，從今以后他與于虹就是一條線上拴的兩只螞蚱時(shí)，卻遭到了于虹的反對(duì)：

“錯(cuò)！我用麥秸粘過(guò)螞蚱，螞蚱和蟈蟈、蛐蛐一樣，嘴兩邊都有一對(duì)兒鐮刀牙。如果哪一只螞蚱不想和另一只螞蚱拴在一起了，咬斷那條線是不難的事兒?！?/p>

在于虹看來(lái)，這樣的比喻顯然不夠形象。經(jīng)驗(yàn)告訴她，一條繩上的兩只螞蚱，只要其中一只有了別的想法，咬斷連接彼此的那根線，并非難事。她不希望自己與趕超的關(guān)系只是如此。

她認(rèn)為，自己與孫趕超更應(yīng)該是黃米面的“黏豆包”關(guān)系：

“我倆好比同一鍋蒸出來(lái)的黏豆包，黃米面兒的，比江米面兒更黏。咱們共樂(lè)區(qū)小百姓人家的女兒，只能比作黃米面豆包，高級(jí)人家的兒女才配比作江米面兒的。他們好得容易，散得簡(jiǎn)單。想散的給不想散的搞處房子，調(diào)一種更好的工作，再不就是到了按比例漲工資的時(shí)候保證給漲工資，不想散的一方得到實(shí)惠也就拉倒了。咱們的爹媽有那能耐？所以咱們只配比作黃米面兒豆包?！?/p>

對(duì)此，我們可以這樣理解。

一、用黃米面蒸出來(lái)的黏豆包比江米面的更黏，也就是關(guān)系更為緊密不可分離。

二、蒸黏豆包的時(shí)候，鍋邊的一圈豆包擺得很密，在這種情況下，當(dāng)豆包蒸好的時(shí)候，鍋邊的一圈黏豆包，皮和皮便會(huì)粘在一起，一旦想要強(qiáng)行分開(kāi)，其中的一個(gè)或兩個(gè)都會(huì)破皮露餡，尤其是黏性更大的黃米面豆包。

也因此，她將普通人家的婚姻關(guān)系比作黃米面的黏豆包。這就意味著一旦這段婚姻關(guān)系想要破裂，要么就是兩個(gè)人一起受傷，要么就是一個(gè)把另一個(gè)弄得皮開(kāi)肉綻，被弄疼的那個(gè)又怎會(huì)善罷甘休？

至于將條件好的人家的婚姻關(guān)系比作江米面的豆包，則是表示即便兩人婚姻關(guān)系破裂，也不至于非要兩敗俱傷，或者破皮露餡的疼，一方有條件給予另一方補(bǔ)償，從而擺脫困境，而得到好處的一方也不會(huì)苦苦糾纏，雙方更容易各自安好。

就像原著中寫(xiě)道的：

“這是咱們老百姓之間的話，你們聽(tīng)哪個(gè)上等人家的人遇到嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)說(shuō)‘黏包了’呢？人家叫‘棘手’，解決起來(lái)最多扎一下手的意思。對(duì)象關(guān)系吹了，才不至于使人家尋死覓活破皮露餡的疼。咱們對(duì)成象不容易。只有咱們小老百姓家的兒女一旦對(duì)象關(guān)系吹了，才你想殺了我，我想殺了你的，那這個(gè)包可就黏大了?！?/p>

不得不說(shuō)，梁曉聲對(duì)于婚姻關(guān)系的這種描述，真的很形象。

在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一段婚姻，真的走到難以維系的地步時(shí)，并不是所有人都會(huì)選擇放棄這段糟糕的婚姻，去重新開(kāi)啟全新的生活。

這部分人，不是不想離婚，更多的是難以承受離婚所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與需要付出的代價(jià)。也就是說(shuō)離婚的成本讓他們望而卻步，與其頭破血流，孤注一擲，忍受則成了代價(jià)最低的選擇。

這也是一些婚姻好聚不好散的真實(shí)原因。

不是愛(ài)到極致不愿放手，而是承受不起傷筋動(dòng)骨。

《人世間》里的“黏豆包”婚姻

在《人世間》原著里，提到過(guò)“離婚”兩個(gè)字的，只有金月姬與喬春燕，不過(guò)兩者的情況卻完全不同。

郝冬梅的母親金月姬，作為離退休的高干，具有很高的社會(huì)地位與能量。

在沒(méi)有見(jiàn)到周秉義的時(shí)候，金月姬曾說(shuō)過(guò)，如果周秉義達(dá)不到她對(duì)女婿的要求與標(biāo)準(zhǔn)，或者周秉義與郝冬梅的感情不好，那么她一定會(huì)讓郝冬梅與周秉義離婚。

金月姬之所以會(huì)有這樣的打算，不僅是因?yàn)閷?duì)她來(lái)說(shuō)，女兒的婚姻幸福與郝家的門面是大事，最重要的一個(gè)原因是，她與郝冬梅有承擔(dān)離婚代價(jià)的資本和底氣。只要不適合，不幸福，那么離婚只是一種及時(shí)止損的最優(yōu)選擇，而不是一件傷筋動(dòng)骨的大事。

而且，她并不認(rèn)為，女兒郝冬梅找不到比周秉義更好的男人。

至于春燕，她雖然與曹德寶鬧過(guò)離婚，但只停留在“鬧”的階段。他們深知，彼此都無(wú)法承擔(dān)鬧掰了的后果。

在原著里，為了給曹德寶的父親看病，春燕兩口子掏光了所有的積蓄，還為此欠下了一堆外債?？蛇€是沒(méi)能留住老人的命。在曹德寶父親去世不久后，春燕計(jì)劃著將曹德寶的母親送回鄉(xiāng)下老家妹妹那里，騰出德寶家的老房子出租來(lái)償還欠款，以此來(lái)減輕還債的壓力。

這個(gè)提議，激怒了正在守孝的曹德寶。

他覺(jué)得春燕不僅無(wú)情，而且太沒(méi)有良心，怎么能在他父親剛?cè)ナ谰蜅夝B(yǎng)自己的老母親。況且，自從他們結(jié)婚，自己就成了“上門女婿”，對(duì)父母已經(jīng)有了虧欠，不能再不管獨(dú)居的母親了。

兩人為此鬧得不可開(kāi)交，誰(shuí)也不退讓，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。為了表示抗議曹德寶搬到了母親那里，與春燕開(kāi)始分居，婚姻關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重的裂痕。

直到周秉昆出面調(diào)解，解決了曹德寶父親治病報(bào)銷的單據(jù)問(wèn)題，兩人的關(guān)系才恢復(fù)平靜。

不過(guò)，在春燕與曹德寶的婚姻中，除了剛在一起時(shí)有過(guò)短暫的甜蜜期，兩人的婚姻關(guān)系從來(lái)沒(méi)有像鄭娟與周秉昆那樣相親相愛(ài)，和諧美滿，彼此一直都處于一種忍讓與妥協(xié)的狀態(tài)中。

曹德寶受不得春燕的暴脾氣，春燕則嫌棄曹德寶沒(méi)本事，沒(méi)擔(dān)當(dāng)?？杉幢闳绱?，在得知曹德寶在廠里有紅顏知己的時(shí)候，春燕依舊忍了下來(lái)。

他們想離婚嗎？

想過(guò)，就連原著里也明確提到過(guò)。

他們?yōu)槭裁礇](méi)有走到那一步？

因?yàn)樗麄兩钪?，離婚需要付出的代價(jià)，他們承受不起。

如果春燕換成郝冬梅，不用金月姬張口，郝冬梅或許早就提出分開(kāi)了。

有人說(shuō)，愛(ài)情是奢侈品，不是所有人都能擁有的。在梁曉聲的眼中，斬?cái)嗖恍腋５幕橐?，更是尋常百姓想都不敢想的事?/strong>

無(wú)論是原著里的春燕和曹德寶，還是同樣經(jīng)常打得雞飛狗跳的于虹和趕超，亦或者是吳倩與肖國(guó)慶，他們都是如此。這也是為什么在那個(gè)年代，離婚率很低的原因之一。

讓自己擁有選擇的底氣

人活著的首要條件，永遠(yuǎn)避不開(kāi)生存問(wèn)題。

所以，在生存問(wèn)題面前，不幸的婚姻對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，是完全可以忍受的。

在電視劇《我們的婚姻》中，阻止蔣靜離開(kāi)渣男老公（出軌）的，不是所謂的愛(ài)，而是離婚后，她無(wú)法獨(dú)立生活，更無(wú)法撫養(yǎng)自己的兒子。如果不是渣男老公太過(guò)分，或許蔣靜會(huì)選擇湊合過(guò)一輩子。

很多人都在罵蔣靜不自愛(ài)，沒(méi)自尊。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人面對(duì)不幸的婚姻都是這種選擇。不是蔣靜沒(méi)有勇氣，也不是她天生能忍，更不是她不懂得自愛(ài)沒(méi)自尊，而是她沒(méi)有選擇的底氣罷了。

人是光著腳來(lái)到這世上的，在成年之后開(kāi)始尋找屬于自己的那雙鞋（婚姻）。對(duì)于鞋的要求，每個(gè)人都有自己的喜好和標(biāo)準(zhǔn)，有人偏愛(ài)華麗的，有人喜歡素樸的，這個(gè)無(wú)需統(tǒng)一。

重要的是，我們需要找到一雙合腳的鞋，這樣在以后的人生路上才會(huì)走得舒服一些。

只不過(guò)，想要找到合腳的鞋，不僅需要付出足夠的精力與耐心，還要準(zhǔn)備好充足的買鞋錢，這需要我們擁有獨(dú)立自主的能力。在這種情況下，我們才有更多的機(jī)會(huì)挑選到合適的鞋，也才能在鞋真的不合腳的時(shí)候，能夠有條件再換一雙，甚至不再需要鞋來(lái)前行了。

無(wú)論是婚姻，還是人生，讓自己擁有更多選擇的資本和底氣，總不是一件壞事。

卿心君悅，一位情感觀察者，Ta說(shuō)書(shū)評(píng)人、影評(píng)人。用文字溫暖你，我。

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