專一，不應(yīng)是理所當(dāng)然的前提，更應(yīng)該是結(jié)果｜聊聊專偶制（下）

上次在文章《專一還有多大可能性？一夫一妻制有哪些影響？｜聊聊專偶制（上）》中跟大家聊了專一的問題，以及一夫一妻制的利弊。通過對多伴侶和外遇的調(diào)查可以看到，盡管當(dāng)下“專一”依然是道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至是法律要求，但這個標(biāo)準(zhǔn)變得越來越無效了，尤其是在各種誘惑觸手可及的現(xiàn)代，專一的關(guān)系受到了越來越多的挑戰(zhàn)。

對于這個情況，一味地指責(zé)和否認(rèn)并不是解決問題的方法。更深入認(rèn)識人性、重塑對兩性關(guān)系的認(rèn)知、提前做好心理準(zhǔn)備，才是王道。

那要怎么辦呢？該更好地看待“專一”呢？這個社會會因此“亂了”嗎？今天就來談?wù)勥@個問題。

1. 專一，不應(yīng)該是前提，而應(yīng)該是結(jié)果

首先要意識到的是，“專偶”只是一種生活狀況，是個人有意識選擇的結(jié)果。當(dāng)雙方愛得死去活來時，專一也就自然而然了。所以，專一本身并沒有問題，它確實(shí)是浪漫的、值得歌頌的。

但當(dāng)把“專偶”變成強(qiáng)制式的社會制度和道德標(biāo)準(zhǔn)時，問題也就出現(xiàn)了。它違背了“人心無?！钡囊?guī)律，也讓剛進(jìn)入愛情的人首先就以此來約束彼此，搞不好就會損害感情。另外，這也可能讓人們即便深陷糟糕關(guān)系，也不敢一刀兩斷。

所以，錯的不是專偶制，而是將專偶制絕對化。專一，不應(yīng)該是前提，而只是結(jié)果。

忠貞無大用，不愛必移情，只有愛得深，專一才成真。

——《性之變》

社會應(yīng)該做到寬容，允許更多可能性的存在。哪怕提倡異性專偶，也應(yīng)該包容那些實(shí)在做不到“專一”的人去自由發(fā)展關(guān)系的權(quán)利。

2. 與其傷心失望，不如借此機(jī)會看清現(xiàn)實(shí)

對于個人來說，在這種情況面前，與其傷心失望，還不如借此機(jī)會看清現(xiàn)實(shí)，別把專一和一夫一妻看作是理所當(dāng)然的事情。

一切都是無常的，包括愛情。愛是一種感受，一種存在狀態(tài)，它甚至與愛的對象無關(guān)；真正的愛也不是占有和依賴，而是相聚和分享。

以愛為名的控制，只會讓彼此的成長空間越來越小。要是內(nèi)心足夠踏實(shí)寧靜，那外部關(guān)系對我們造成的負(fù)面影響就會大大減小。所以我們應(yīng)該往內(nèi)走，發(fā)展自己，找到內(nèi)在的安寧，而不是把安全感建立在外部的物質(zhì)或關(guān)系上。

其次，我們應(yīng)該降低對關(guān)系和婚姻的期待，與其為了出軌而互相自責(zé)，還不如更多地去感恩對方能大致做到的忠誠。

另外，在進(jìn)入關(guān)系前，可以提前與伴侶溝通好自己的想法和期待，想要怎樣的關(guān)系模式，提前思考遇到外遇怎么辦。

3. 要是沒有“專偶制”，社會會亂？

最后，或許有人會擔(dān)心：要是沒有把“專偶”變成一種制度，那社會會不會亂了？

對于這個問題，潘綏銘教授就認(rèn)為：

“如果聽任人們自由選擇與變更，那么，只要愛情還在，大多數(shù)人在現(xiàn)實(shí)生活中終究還是會去建立與維系專一?！?/p>

——《性之變》

要是放任自由，社會或許不會如我們想象中馬上變得混亂。正如上文所說，有時愛得太深，專一就會是自然發(fā)生的。每個人適合和喜歡的關(guān)系模式不同，最終的狀態(tài)更可能是各種關(guān)系模式并存。

在《薩摩亞人的成年》這本書中就讀到了相關(guān)的例子。

美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德，到南太平洋的薩摩亞群島上進(jìn)行田野研究時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢π浴⒏星楹图彝サ膽B(tài)度與傳統(tǒng)的西方社會大不相同。其中的一點(diǎn)是那里并沒有對專一的要求，也不會用性來把一個人與另一個人束縛在一起，哪怕已經(jīng)結(jié)婚。要是丈夫離家遠(yuǎn)走，妻子的失貞完全是意料之中的事情。

那在這樣的社會中，是否如我們所說“亂套”了呢？并不然。在那里也有很多的婚姻，夫妻雙方都是非常忠貞的。當(dāng)然，這種婚姻和諧的原因不一定是感情深厚，更多是他們對各種外部事務(wù)的興趣超過了對性的興趣。

綜上，允許關(guān)系的開放或許并不會導(dǎo)致完全的混亂，相反，一味的霸權(quán)更可能會導(dǎo)致扭曲。

總 結(jié)

最后給這兩篇文章做個總結(jié)。

當(dāng)下，外遇和多伴侶的比例越來越高，專一的理想似乎越來越遠(yuǎn)。在感嘆的同時，其實(shí)這種情況也可以讓我們認(rèn)識到一夫一妻專偶制的局限性。更何況，婚姻制度并非天然就是一夫一妻模式的。

專一，只應(yīng)該是一種自然而然的選擇，要是本末倒置，把它變成天下大一統(tǒng)的制度和要求，那很可能只會損害了感情。它不應(yīng)該是前提，而應(yīng)該是結(jié)果。一個自由平等的社會應(yīng)該允許更多關(guān)系模式的存在。

對個人來說，我們可以借助這個情況更好地認(rèn)識人性，看清現(xiàn)實(shí)，減少對關(guān)系不切實(shí)際的期望，把更多的注意力放在當(dāng)下。進(jìn)入一段關(guān)系前也最好提前溝通好想要的關(guān)系模式。

參考資料

《性之變》潘綏銘 / 中國人民大學(xué)出版社 / 2013

《薩摩亞人的成年》[美] 瑪格麗特·米德 / 商務(wù)印書館 / 2010

我是G小姐，公眾號「G小姐的自由世界」，分享愛、情感和心靈，帶你穿過紛繁的表象，從深處了解性與愛。如果對您有啟發(fā)，歡迎點(diǎn)贊、評論、關(guān)注！