男女情感之差異性及其價(jià)值根源

男女在情感上的差異表現(xiàn)在許多方面，這種差異不是上帝隨意安排的，而是有著客觀的、深刻的社會(huì)歷史根源，是長(zhǎng)期社會(huì)演化和歷史積淀的產(chǎn)物。

一、男女情感差異性的價(jià)值根源

男女之間最原始、最基本的差異性在于生理結(jié)構(gòu)上的差異性，它產(chǎn)生于生殖方面的自然分工。女人在人口生產(chǎn)過程中天然地扮演主角，擔(dān)負(fù)著生育和養(yǎng)育的主要責(zé)任。男女這種自然分工不斷傳播、擴(kuò)大、延伸和發(fā)展到社會(huì)分工中去，從而形成了兩性在價(jià)值關(guān)系上的差異，進(jìn)而形成了兩性在情感上的差異。總之，自然分工所產(chǎn)生的價(jià)值關(guān)系的差異是兩性之間情感差異性的自然價(jià)值根源，社會(huì)分工所產(chǎn)生的價(jià)值關(guān)系的差異是兩性之間情感差異性的社會(huì)價(jià)值根源。

在人類發(fā)展的早期，社會(huì)生產(chǎn)力非常低下，社會(huì)分工非常微弱，決定和影響兩性價(jià)值關(guān)系的客觀因素只有自然分工。兩性在生殖活動(dòng)中各自擔(dān)負(fù)不同的職責(zé)，男人負(fù)責(zé)捕食，女人負(fù)責(zé)生育和養(yǎng)育子女。由于捕食活動(dòng)需要較大的勞動(dòng)強(qiáng)度和較復(fù)雜多變的勞動(dòng)內(nèi)容，這就決定了男人通常具有較高的情感強(qiáng)度和較小的情感穩(wěn)定性；由于生育和養(yǎng)育活動(dòng)需要較小的勞動(dòng)強(qiáng)度和較長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間，需要有充分的耐心和細(xì)心，這就決定了女人通常具有較低的情感強(qiáng)度但較高的情感穩(wěn)定性。不過，那時(shí)的生殖活動(dòng)往往只發(fā)生在繁殖季節(jié)，其余大部分時(shí)間男女從事相同的勞動(dòng)，因此男女在情感上的差異非常微弱而且短暫。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富，人口生產(chǎn)日益活躍，人口的數(shù)量和質(zhì)量不斷增長(zhǎng)，女人將花費(fèi)越來越多的時(shí)間和精力用于生育和養(yǎng)育子女，從而使男女在生殖活動(dòng)上的分工與合作在時(shí)間上、空間上逐漸擴(kuò)展開來，使男女的情感差異性逐漸貫穿到生活的各個(gè)方面，貫穿到生命的全過程；隨著勞動(dòng)技術(shù)水平的不斷提高，男女的勞動(dòng)分工越來越明確，逐漸形成了“男主外，女主內(nèi)”的生產(chǎn)模式和生活模式，男女之間在價(jià)值關(guān)系上存在著越來越明顯的差異，因而在情感上存在著越來越明顯的差異，而且這種差異逐漸延伸到社會(huì)生活的各個(gè)方面；私有制的形成與發(fā)展使女人逐漸淪為男人的私有財(cái)產(chǎn)，女人的價(jià)值關(guān)系逐漸依附于男人的價(jià)值關(guān)系，從而使女人衍生出一系列附加情感如依賴感、自卑感、順從心、嫉妒、虛榮心、從眾心等，也使男人衍生出一系列附加情感如自信心、支配欲、占有欲、反叛心、獨(dú)立心等。

“男主外，女主內(nèi)”仍然是現(xiàn)代社會(huì)的基本家庭模式，這在根本上決定了男女價(jià)值關(guān)系的基本框架，決定了男女情感的基本框架。“男主外”意味著男人將要接受更強(qiáng)大、更復(fù)雜、更多變的價(jià)值關(guān)系的作用，意味著不僅能夠適應(yīng)社會(huì)，而且能夠改造社會(huì)，不僅要熟練掌握和有效運(yùn)用自然關(guān)系，而且要熟練掌握和有效運(yùn)用各種社會(huì)關(guān)系；“女主內(nèi)”意味著女人只需要接受較輕微、較持久、較簡(jiǎn)單、較穩(wěn)定的價(jià)值關(guān)系的作用，意味著只需要適應(yīng)社會(huì)，熟練掌握和有效運(yùn)用社會(huì)關(guān)系，特別是熟練掌握和有效運(yùn)用與男人的利益關(guān)系。這就是男女之間情感差異性的價(jià)值根源。

二、男女在情感強(qiáng)度性上的差異

男人的情感較為強(qiáng)烈而短暫，女人的情感較為溫和和持久。男人的愛如火如荼，男人的恨刻骨銘心，男人的情感有時(shí)象一匹野馬不可遏制；女人的愛持久而穩(wěn)定，女人的恨廣泛而深遠(yuǎn)，女人的情感雖然有時(shí)也非常激烈，但大都是表面上和形式上的，她的大哭大笑并不意味著產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。

在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，男人在社會(huì)生產(chǎn)中扮演主要角色，從事狩獵、漁牧、耕種等高強(qiáng)度、高力度、高風(fēng)險(xiǎn)的勞動(dòng)，由此產(chǎn)生的價(jià)值關(guān)系通常具有相對(duì)強(qiáng)烈的變動(dòng)趨勢(shì)。女人在社會(huì)生產(chǎn)中扮演次要角色，主要從事采集果實(shí)、縫衣織布、喂養(yǎng)家畜等低強(qiáng)度、高耐心、低風(fēng)險(xiǎn)的勞動(dòng)，由此產(chǎn)生的價(jià)值關(guān)系通常具有相對(duì)平穩(wěn)的變動(dòng)趨勢(shì)。

三、男女在情感細(xì)致性上的差異

男人的情感較為粗獷，女人的情感較為細(xì)膩。男人通常對(duì)細(xì)微的利益關(guān)系并不放在眼里，只關(guān)心較大的利益關(guān)系，男人的心胸寬廣，更能容忍他人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但也不會(huì)從細(xì)微方面去關(guān)心體貼他人。女人很在意利益關(guān)系的細(xì)微變化，注重較小的利益關(guān)系，女人的心胸狹隘，難以容忍他人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但容易從細(xì)微方面去關(guān)心體貼他人。

男人所擁有的價(jià)值關(guān)系通常具有強(qiáng)烈的變動(dòng)趨勢(shì)，因而男人對(duì)較大價(jià)值關(guān)系及其變動(dòng)的反應(yīng)比較敏感，而且預(yù)見性和準(zhǔn)確性較高，對(duì)較小的價(jià)值關(guān)系及其變動(dòng)的反應(yīng)比較遲鈍，而且預(yù)見性和準(zhǔn)確性較低；女人所擁有的價(jià)值關(guān)系通常具有平穩(wěn)的變動(dòng)趨勢(shì)，因而女人對(duì)較小價(jià)值關(guān)系及其變動(dòng)的反應(yīng)比較敏感，而且預(yù)見性和準(zhǔn)確性較高，對(duì)較大的價(jià)值關(guān)系及其變動(dòng)的反應(yīng)比較遲鈍，而且預(yù)見性和準(zhǔn)確性較低。

四、男女在情感靈活性上的差異

男人的情感來也匆匆，去也匆匆；女人則來也悠悠，去也悠悠。男人的愛容易產(chǎn)生也容易消失；女人的愛不容易產(chǎn)生，但一旦產(chǎn)生又不容易消失。喜新厭舊、見異思遷、薄情寡義者，男人多于女人；舊情難忘、耦斷絲連者，女人多于男人。正因?yàn)檫@樣，世界上總有許多的“癡情女子薄情郎”。

男人所擁有的價(jià)值關(guān)系大都具有快速變化的趨勢(shì)，女人所擁有的價(jià)值關(guān)系大都具有平穩(wěn)變化的趨勢(shì)，情感的變化速度只有與價(jià)值關(guān)系的變化速度相對(duì)應(yīng)，才能有效地引導(dǎo)和控制自己的思維或行為活動(dòng)。

五、男女在情感層次性上的差異

女人的情感較為膚淺，她們比較注重眼前的、局部的、低層次的價(jià)值，注重表面的、形式上的利益，難以從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來考慮自己的發(fā)展前途；男人的情感較為宏大而深厚，他們更關(guān)心長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的、高層次的利益，有遠(yuǎn)大的情感目標(biāo)和價(jià)值追求，有寬廣的胸懷和宏偉的事業(yè)。

長(zhǎng)期以來，女人的社會(huì)地位低下，她們本身所擁有的價(jià)值關(guān)系通常都是眼前的、局部的和低層次的，其長(zhǎng)久性和層次性完全取決于并明顯低于她所依附的男人的價(jià)值關(guān)系；由于受社會(huì)的約束，女人的活動(dòng)范圍非常有限，其見識(shí)必然短淺，在根本上決定了她難以具有深謀遠(yuǎn)慮的價(jià)值追求。

六、男女在情感獨(dú)立性上的差異

女人的情感具有較低的相對(duì)獨(dú)立性，較多地受他人或環(huán)境的影響，容易受他人的暗示、感染和誘惑，容易受道德規(guī)范、倫理觀念、傳統(tǒng)思維習(xí)慣的約束，容易受長(zhǎng)輩們、老師、朋友及社會(huì)傳播媒體的引導(dǎo)和教育；女人容易順從行為潮流、思想潮流與情感潮流，不敢站在潮流之外，寧可被潮流淹沒，也不愿孤零零承受社會(huì)的冷落；女人很注重、很在意他人對(duì)于自己的看法與態(tài)度；女人的許多情感特征具有后天性，在周圍環(huán)境的潛移默化中逐步形成；女人追求男人完全依據(jù)時(shí)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代給予具有不同自然特性和社會(huì)特性的男人以不同的命運(yùn)，女人就會(huì)以不同的眼光來看待不同命運(yùn)的男人，時(shí)代推崇什么樣的男人，女人就愛什么樣的男人。相反，男人的情感較小地受他人或環(huán)境的影響，不盲目地追逐時(shí)尚和潮流，具有較高的相對(duì)獨(dú)立性。

女人的價(jià)值關(guān)系通常建立在他人價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)上，依附于他人的價(jià)值關(guān)系，這就決定了女人的情感通常建立在他人情感的基礎(chǔ)上，并受他人情感的影響和制約。

七、男女在情感理智性上的差異

女人是用情感來思維的動(dòng)物，女人喜歡跟著感覺走，跟著感覺去愛一個(gè)人，恨一個(gè)人，做一件事，判斷一件事的好壞，評(píng)價(jià)一本書的優(yōu)劣，憑情感欣賞一件藝術(shù)作品，崇拜一個(gè)偶像，信仰一個(gè)宗教，為了實(shí)現(xiàn)自己的情感目的，愿意付出自己的時(shí)間、精力、金錢甚至生命，她不太相信客觀標(biāo)準(zhǔn)、客觀需要、邏輯思路，不太聽從理智的任何勸告。有時(shí)理智明明告訴她，這樣做沒有任何好處，但她還是在情感的驅(qū)動(dòng)下無怨無悔地做下去。

男人是用理智來思維的動(dòng)物，男人喜歡探索事物的來龍去脈，喜歡分析事物運(yùn)動(dòng)與變化的內(nèi)在規(guī)律性及其客觀動(dòng)因，喜歡采用客觀標(biāo)準(zhǔn)來判斷一個(gè)人的好壞，評(píng)價(jià)一本書的優(yōu)劣，他在許多問題上的看法和做法顯得無情無義但客觀公正，他只有在進(jìn)行充分論證和客觀比較后，才投入自己的時(shí)間、精力、金錢和生命，只要理智告訴他，這樣做沒有任何好處，就會(huì)毫不猶豫地停下來。他雖然也有感情沖動(dòng)的時(shí)候，但那只是個(gè)別情況，在絕大部分時(shí)間里，理智在其意志活動(dòng)中占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位。

實(shí)踐關(guān)系必須建立在事實(shí)關(guān)系與價(jià)值關(guān)系共同作用的基礎(chǔ)之上，意志必須建立在認(rèn)知與情感共同作用的基礎(chǔ)之上，人要想提高其意志水平有兩條基本途徑：一是提高其認(rèn)知水平或理智水平；二是提高其情感水平。女人由于受到社會(huì)的約束，其活動(dòng)范圍非常狹窄，智能水平的提高非常有限，只有通過提高情感水平進(jìn)行有限的補(bǔ)償，因此女人的意志較多地受制于情感，較少地受制于理智。在處理那些價(jià)值關(guān)系復(fù)雜而事實(shí)關(guān)系簡(jiǎn)單的事務(wù)時(shí)，女人往往得心應(yīng)手，但在那些處理價(jià)值關(guān)系簡(jiǎn)單而事實(shí)關(guān)系復(fù)雜的事務(wù)時(shí)，則會(huì)手足無措。相反，許多男人具有較高的智力水平和較低的情感水平，能夠輕松地從自然界獲取財(cái)富，但在人際交往過程中常常失去財(cái)富；能夠靈活自如地駕馭自然，但在盤根錯(cuò)節(jié)的人情關(guān)系和利益糾紛面前往往感到困惑。

八、男女在情感表達(dá)性上的差異

女人的表情尤其是面部表情比男子豐富，漫步街頭既可覺察男子通常面容凝滯、表情固定，女人則相反，她的表情經(jīng)常變換，嘴角的皺折變化尤其豐富。眼淚是女人有效的表情方式，女人的淚腺很發(fā)達(dá)，既可以無意識(shí)地、自然地表達(dá)愿望或需要，也可以有意識(shí)地、自覺地表達(dá)愿望或需要。此外，女人的形體姿勢(shì)表情、語言語氣表情等也遠(yuǎn)比男人豐富。

表情的客觀目的都在于向他人展現(xiàn)自己的價(jià)值需要，以便獲得他人的幫助與合作。由于女人的價(jià)值關(guān)系較多地依附于他人的價(jià)值關(guān)系，她只有通過豐富而復(fù)雜的表情來充分及時(shí)地、準(zhǔn)確地向他人表達(dá)自己的價(jià)值需要，才能得到他人及時(shí)的幫助與合作。男人的價(jià)值關(guān)系則較多地直接建立在自身勞動(dòng)能力的基礎(chǔ)之上，他只需要依靠自己強(qiáng)大的勞動(dòng)能力從自然界和社會(huì)活動(dòng)中獲得財(cái)富，而不需要過多地向他人展現(xiàn)自己的價(jià)值需要。

九、男女在情感掩飾性上的差異

女人既善于表達(dá)和流露自己的情感，也善于掩飾和夸張自己的情感。許多女人總是企圖保持“淑女”般的形象，處處顯得那么“一本正經(jīng)”，有較強(qiáng)的防范心理和自我壓抑意識(shí)；總是極力控制自己的熱情，心里盡管是一團(tuán)火，臉上卻表現(xiàn)出十分的冷漠；不喜歡開過分的玩笑，盡量顯示溫文爾雅的氣度；女人較男人更經(jīng)常地說謊，心里想著“是”，嘴上卻說“不”，心里想著“愛”，嘴上卻說“恨”；心在為男人祈禱，嘴卻跟男人嘔氣；女人在撒嬌時(shí)扭怩作態(tài)也不怎么覺得別扭；為了引起男人的特別注意，女人時(shí)常以各種方式來表現(xiàn)自己。

女人的情感掩飾往往集中地體現(xiàn)為，向男人展示自己的高貴、高尚和文雅，展示自己有較高的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和社會(huì)地位，從而在與男人的交往過程中，掌握進(jìn)與退的主動(dòng)權(quán)，以最大限度地補(bǔ)償自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位上的依附性，補(bǔ)償自己在人際交往過程中的被動(dòng)性。此外，人與人的利益關(guān)系經(jīng)常是不一致的，甚至是完全對(duì)立的，女人的情感掩飾也是為了保護(hù)自己，免受社會(huì)輿論的攻擊，免受同伴們的嫉妒，減少競(jìng)爭(zhēng)者和敵對(duì)者，并使自己在任何時(shí)候都留有退路，留有余地。

十、男女在情感效能性上的差異

女人通常具有較高的情感強(qiáng)度性和較低的情感效能性。當(dāng)命運(yùn)與前途取得重大突破（與一位如意郎君結(jié)婚或找到一份稱心的工作時(shí)）時(shí)女人會(huì)比男人顯得更快活，然而一旦環(huán)境變得惡劣，生活遇到挫折時(shí)，女人會(huì)顯得更難受和絕望；她有時(shí)小題大作、大驚小怪，常常因一些雞毛蒜皮的小事而大哭大叫、尋死覓活；她有時(shí)表現(xiàn)出極端的怨恨、殘忍和侮辱；女人強(qiáng)烈的情緒感受性一方面表現(xiàn)出窮兇極惡、殘酷無情等魔鬼般的性情，另一方面也表現(xiàn)出溫柔慈悲、天真爛漫等天使般的性情。不過，她們往往只停留在情緒體驗(yàn)和情感表達(dá)上，不善于也不容易將這些情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

女人往往需要借助于她所依附的男人的力量來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求，而這一借助過程總會(huì)遇到這樣或那樣的阻力，總會(huì)存在一定的失效概率，這就必然會(huì)降低她的情感效能，作為一種補(bǔ)償手段，她不得不提高其情感強(qiáng)度，以引起她所依附的男人的注意與重視，從而確保其情感變化與價(jià)值關(guān)系的變化相對(duì)應(yīng)。

十一、男女在情感偏好性上的差異

男女在情感偏好上的差異在根本上取決于男女在價(jià)值關(guān)系上的差異。

（一）喜歡

女人喜歡語言簡(jiǎn)潔的男人，簡(jiǎn)潔的語言往往蘊(yùn)含著較多的智慧，并給人以想象的余地，使人感受到神秘的魅力；女人喜歡處事果斷的男人，果斷是生命意志的強(qiáng)有力體現(xiàn)；女人喜歡有野心的男人，野心催人上進(jìn)，給人以希望；女人喜歡敢于冒險(xiǎn)的男人，冒險(xiǎn)能展現(xiàn)神秘和勇氣；女人喜歡沉穩(wěn)的男人，沉穩(wěn)能傳達(dá)男人的自控力和自信心；女人喜歡有幽默感的男人，幽默表現(xiàn)出超人的智慧和樂觀的人生態(tài)度；女人喜歡瀟灑的男人，瀟灑里充滿了熱情、朝氣、活力和自信；女人喜歡慷慨的男人，慷慨意味著精神或物質(zhì)上的富有，意味著無私的奉獻(xiàn)，意味著對(duì)于自身能力的自信；女人喜歡信守諾言的男人，信守諾言意味著敢于承擔(dān)責(zé)任，給人以可靠的希望；女人喜歡成熟的男人，成熟能夠體現(xiàn)男人洞察世界、適應(yīng)世界和改造世界的能力。一句話，女人喜歡力量強(qiáng)大的男人。

男人喜歡漂亮的女人，漂亮給人以美的享受，漂亮蘊(yùn)含著內(nèi)在的健康與強(qiáng)大的生育能力；男人喜歡溫柔體貼的女人，溫柔體貼是男人激烈拚搏后的港灣，是競(jìng)爭(zhēng)失敗后的安撫；男人喜歡快樂的女人，快樂使人感受到生活的樂趣；男人喜歡任勞任怨的女人，任勞任怨可使這個(gè)家經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，永遠(yuǎn)伴隨著男人的沉與浮，使男人沒有后顧之憂；男人喜歡天真純情的女人，天真純情意味著情感依附與投入的單純性或唯一性；男人喜歡善解人意的女人，善解人意可緩沖許多矛盾與磨擦；男人喜歡流淚的女人，流淚意味著對(duì)男人意志的順從，對(duì)男人力量的肯定；男人喜歡害羞的女人，害羞來自于道德情感的內(nèi)化，能體現(xiàn)女人的道德素質(zhì)；男人喜歡浪漫的女人，浪漫使人的生命充滿朝氣和活力。一句話，男人喜歡能夠給予有力支持和積極配合的女人。

女人對(duì)服飾化妝感興趣。一件服飾只要符合女人的心理需要，就能很快流行起來；女人平日里花錢緊巴巴的，可用在服飾上卻毫不吝嗇；服飾只要能充分顯示自己的魅力，穿起來那怕再難受她也毫無怨言，再冷的天，再大的風(fēng)，那怕凍得四肢麻木，嘴唇發(fā)紫，她也要穿裙子；每天出門之前，總要嚴(yán)格檢查自己的服飾是否得罪觀眾，頭天晚上就細(xì)心地規(guī)劃了明天的服飾，要是沒有合適的服飾，她會(huì)吃不香、睡不著；她每天花在服飾和化妝上的時(shí)間，不知道是男人的多少倍；為了展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，她穿超短、超薄的、超露的服飾；為了掩飾自己的缺陷，她帶假發(fā)、假胸、假肩，作假眼睫毛、假雙眼皮。人體美及其透露出來的氣質(zhì)美是女人價(jià)值的最重要內(nèi)容，女人通過服飾和化妝來展現(xiàn)它，以吸引男人并贏得男人的關(guān)注與愛情。

女人鐘愛家庭。愛情的最終歸宿是婚姻，家庭是婚姻的具體象征，女人一旦有了家庭就會(huì)把自己的全部愛獻(xiàn)給它，她既易于從美滿和睦的家庭氣氛中體會(huì)到滿足與愜意，也易于因家庭的厄運(yùn)而沮喪；她把家庭看成她的世界，她的人生舞臺(tái)，她在家里因滿足男人、孩子、老人的需要而感到滿足；她在家中操持家務(wù)、生兒育女，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，并從中找到了自己的位置和歸宿。女人之所以鐘愛家庭，是因?yàn)榧彝ナ悄信g價(jià)值聯(lián)系的中樞，是男人的金錢、地位與名聲的貯藏室，女人通過家庭來獲取男人的利益，并通過家庭來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，女人一旦失去家庭就將失去一切價(jià)值來源和價(jià)值去向。

（二）愛好

女人愛嫉妒。嫉妒比她年輕美麗的女人，嫉妒比她穿著華麗的女人，嫉妒比她富有高貴的女人，嫉妒比她家庭幸福的女人。在所有嫉妒中，女人最強(qiáng)烈、最深刻的嫉妒是得不到男人的愛。在嫉妒的驅(qū)使下，女人有時(shí)詆毀和惡意攻擊他人，說別人的壞話，尤其在背地里。當(dāng)兩個(gè)女人的利益建立在同一男人利益關(guān)系基礎(chǔ)之上時(shí)，就必然存在著矛盾與沖突，就容易產(chǎn)生嫉妒的情感，其客觀目的就在于削弱對(duì)方與男人之間的利益關(guān)系，從而維護(hù)和發(fā)展自己從男人那里獲得的利益。

男人喜歡爭(zhēng)斗。男人在爭(zhēng)斗中表達(dá)、檢驗(yàn)、培養(yǎng)和鍛煉自己的力量與智慧，并獲取金錢、地位與名聲，贏得男人的友誼和女人的芳心；男人社會(huì)只承認(rèn)力量與智慧，不相信眼淚，鄙視懦弱與愚笨，“成者為王，敗者為寇”是男人世界的真理。為了維護(hù)和發(fā)展自身的利益，男人只能依靠自己的力量與智慧去奮力拼搏、勇敢戰(zhàn)斗，不能依附于任何人，也不能寄希望于任何人。

男人愛喜新厭舊。男人往往覺得別人的老婆比自己的好，感嘆家花沒有野花香，經(jīng)?！俺灾肜锏模粗伬锏摹?；男人從戀愛到結(jié)婚經(jīng)常是“從奴隸到將軍”的變化過程，經(jīng)常是愛情走向墳?zāi)沟淖兓^程；一些男人一有錢變壞，就養(yǎng)情婦，就泡妞；男人經(jīng)常一見到倩妹眼睛就發(fā)亮，就會(huì)感嘆外面的世界真精彩。

女人愛依賴。當(dāng)她遇到困難時(shí)，總是渴望男人的關(guān)懷和幫助；當(dāng)她遇到危險(xiǎn)時(shí)，總會(huì)要求男人的保護(hù)和照顧；當(dāng)她訴說煩惱時(shí)，總希望男人靜心地傾聽和耐心地安撫；當(dāng)她需要關(guān)懷與愛時(shí)，總希望男人無私地提供；當(dāng)她離開男人時(shí)，總希望男人的懷念；當(dāng)她取得某些成績(jī)時(shí)，總希望男人的恭維和奉承；當(dāng)她存在缺點(diǎn)時(shí)，總要求男人心胸廣闊、寬以待人；當(dāng)她發(fā)泄幼稚情感時(shí)，總希望男人予以默認(rèn)。女人在情感上和行為上的依賴性完全根源于她的價(jià)值關(guān)系的依附性。

女人愛慕虛榮。對(duì)于金錢、地位及名聲的向往是人的本性，但是當(dāng)自己的力量創(chuàng)造不出這些榮耀時(shí)，這種向往就會(huì)轉(zhuǎn)化為虛榮心。女人所愛慕的榮耀通常就是現(xiàn)在推崇的、流行的、時(shí)髦的光榮，如果她對(duì)自己的境遇感到不滿，就會(huì)把不滿指向她所依附的男人；如果她受到了榮耀者的輕蔑，就會(huì)成倍地輕蔑她所依附的男人；為了追逐這份榮耀，她有時(shí)屈尊自己的婚姻，犧牲自己的愛情；女人一旦獲得了這份榮耀，就會(huì)急于展現(xiàn)出來；女人如果下嫁給一個(gè)沒有學(xué)識(shí)、沒有地位的男人，就會(huì)感到無限的羞愧，在別人面前從不敢提起；女人的許多熱情來自于虛榮心，女人若失去了虛榮心，就會(huì)失去生活目標(biāo)而變得空虛和寂寞；女人往往喜歡他人的奉承，有時(shí)明知對(duì)方是曲意奉承也會(huì)感覺甜滋滋的；在女人所有虛榮里，唯有被男人追逐是最耀眼的虛榮。女人由于歷史和社會(huì)的壓迫，不能依靠自己的力量來爭(zhēng)取榮耀，只有寄托于她所依附的男人，于是她一方面選擇擁有榮耀的男人，選擇時(shí)代所推崇、所寵愛的男人，另一方面時(shí)時(shí)刻刻驅(qū)使著她所依附的男人獲取所需要的金錢、地位和名聲。

女人愛幻想?；孟胧桥俗跃?、自演、自我欣賞的舞臺(tái)，在這里，她可以逃避現(xiàn)實(shí)的沖擊，體驗(yàn)終身不敢體驗(yàn)的危險(xiǎn)，創(chuàng)造終身不能創(chuàng)造的英雄壯舉，感受現(xiàn)實(shí)中得不到的幸福，展現(xiàn)不可言傳的欲望，敞開他人不能透視的心里秘密?；孟雽?duì)于女人猶如一場(chǎng)情感的模擬演習(xí)和虛擬訓(xùn)練，在受到社會(huì)嚴(yán)重的壓迫與約束的情況下，女人通過幻想來憧憬美好的未來，探索現(xiàn)實(shí)中某些困境的解脫方法，消除現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的心里不平衡，啟發(fā)自己的藝術(shù)想象力，看清自己真實(shí)的渴望與追求，完善自己所愛的形象，擊垮自己所恨的形象，發(fā)泄自己的痛苦和歡樂，填補(bǔ)自己的空虛與寂寞，進(jìn)行自我欣賞和自我陶醉。

女人愛算命。女人比男人格外相信預(yù)兆和命運(yùn)，任何一個(gè)怪異的夢(mèng)境、異常的天氣、異常的生理現(xiàn)象、眼皮的跳動(dòng)、不常見的動(dòng)物都可能被她當(dāng)作某種命運(yùn)的預(yù)兆，任何形式的算命方法如抽簽、算卦、看手相、擺樸克、解夢(mèng)境等她都虔誠地相信，算命先生的每一句話她都當(dāng)作圣旨銘記在心，每一個(gè)“指點(diǎn)迷津”她都嚴(yán)格照辦。女人經(jīng)常以愛情和婚姻做賭注，她特別相信手氣和運(yùn)道。通常只有那些不能確切把握自己命運(yùn)的人，才格外相信預(yù)兆和算命，由于女人的價(jià)值關(guān)系依附于男人的價(jià)值關(guān)系，女人的命運(yùn)通常掌握在男人的手中而不掌握在自己的手中，女人的命運(yùn)比男人的命運(yùn)多了幾分不確定因素，當(dāng)她所依附的男人的命運(yùn)漂浮不定或者不可靠時(shí)，女人就依托算命來為自己的幸福祈禱。

（三）興趣

女人通常對(duì)哲學(xué)不感興趣。哲學(xué)是人類的最高智慧，它對(duì)萬物沒有遠(yuǎn)近親疏之分，既不受世俗觀念的束縛，也不受現(xiàn)實(shí)利益的左右，它用客觀的、公正的態(tài)度看待一切事物，然而女人是用情感進(jìn)行思維的動(dòng)物，看待一切事物都染上了主觀的色彩，與哲學(xué)的基本原則相對(duì)立；哲學(xué)是一門無畏的學(xué)問，它敢于正視和說出人們不敢正視和說出的那部分事實(shí)，而女人不敢正視自己的處境，不敢正視自己對(duì)于男人的依附關(guān)系，只能進(jìn)行自欺和欺人，也不想讓別人戳穿了自己的謊言和假面具；女人不想通過哲學(xué)的指導(dǎo)來改造世界，只想通過情感的引導(dǎo)來適應(yīng)世界，哲學(xué)利于思考但不利于為人處世，而女人需要的是為人處世，女人的情感使其圓滑、多變、模糊而有彈性，從而靈活地處世，女人不想用理智來替代自己的情感，不想被哲學(xué)思考破壞她的情感邏輯，阻礙她的情感運(yùn)用。男人是世界的主宰，必須正視所面對(duì)的世界，尋找生命的來路和去向，承受更多的外部對(duì)于生命的威脅與壓迫，因此男人比女人更需要哲學(xué)。

女人對(duì)宗教感興趣。宗教說出人類心靈的真實(shí)需要，女人對(duì)宗教的理論認(rèn)識(shí)是膚淺的，但對(duì)宗教的情感感受是深刻的，女人與宗教的聯(lián)系是通過情感而不是通過理智。宗教為女人的幻想提供了合理的依據(jù)和場(chǎng)所，宗教幻想能充分滿足女人的各種情感需要，能夠把女人從現(xiàn)實(shí)的苦海中拯救出來。對(duì)神秘事物的畏懼心理是人們接近宗教的原動(dòng)力，女人畏懼的對(duì)象其實(shí)主要是男人及男人社會(huì)，主要是男人的高大、勇猛、莊嚴(yán)以及機(jī)敏中透出的神秘。女人對(duì)上帝、真主或菩薩等的崇拜，其實(shí)是對(duì)男人及男人社會(huì)的崇拜。

十二、男女情感差異性的發(fā)展趨勢(shì)

應(yīng)該從以下幾個(gè)方面辯證地理解男女在情感上的差異：

一是，這種差異是客觀存在的，而不是主觀判斷的。它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，無論你承認(rèn)不承認(rèn)都是無法改變的，這不是對(duì)女性情感的有意貶低和惡意攻擊，而是對(duì)女性情感弱點(diǎn)的客觀描述，正因?yàn)榕陨鐣?huì)地位的卑微，女性才會(huì)要求社會(huì)地位的男女平等；正因?yàn)榕栽谇楦刑匦陨洗嬖谌觞c(diǎn)，才要求女性自強(qiáng)、自立、自尊、自愛。

二是，這種差異是歷史形成的，而不是天然決定的和永恒不變的。它是社會(huì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段的產(chǎn)物，最初產(chǎn)生于生殖方面的自然分工，并隨著勞動(dòng)分工和職業(yè)分工的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力得到充分發(fā)展時(shí)，這種差異又會(huì)逐漸縮小，以至最終消失。我們不僅應(yīng)該看到這種發(fā)展趨勢(shì)，而且要順應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)，更要做出自己的努力來提高女性的社會(huì)地位、完善女性的情感，以加速消除男女情感差異性的進(jìn)程。

三是，這種差異是一般性的和平均的，而不是具體性和個(gè)體性的。它是社會(huì)平均水平的描述，而不是個(gè)體水平的描述，許多女性在過去和現(xiàn)在都是自強(qiáng)、自立、自尊、自愛的，他們無論在客觀利益上，還是在主觀情感上都不依附于任何男人，但不能以此來否定女性在一般性和平均性的角度對(duì)于男性利益關(guān)系和情感關(guān)系的依附性。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，男人在社會(huì)生產(chǎn)中的勞動(dòng)優(yōu)勢(shì)將逐漸消失：一方面，體力勞動(dòng)在整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)中所占的比重將會(huì)越來越小，男人在體力上的優(yōu)勢(shì)將逐漸失去意義；另一方面，封閉式的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體制逐漸解體，女人從家庭走向社會(huì)，其活動(dòng)范圍越來越寬闊，其活動(dòng)內(nèi)容越來越豐富，女人的腦力呈現(xiàn)加速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，男人在腦力上的優(yōu)勢(shì)也逐漸被女人在腦力上的優(yōu)勢(shì)所抵消。勞動(dòng)能力的相對(duì)增長(zhǎng)提高了女人的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，女人的價(jià)值關(guān)系逐漸脫離了對(duì)于男人價(jià)值關(guān)系的依附性，女人的情感也逐漸脫離了對(duì)于男人的依附性。隨著子女?dāng)?shù)量的減少以及家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化，女人在生育、養(yǎng)育與教育上的負(fù)擔(dān)將會(huì)相對(duì)減小，在生理結(jié)構(gòu)和生理功能上的差異也將逐漸縮小。女人的價(jià)值關(guān)系與男人的價(jià)值關(guān)系越來越趨于一致，這就必然導(dǎo)致男女在情感的強(qiáng)度性、穩(wěn)定性及效能性等方面越來越趨于一致。

參考文獻(xiàn)：

①仇德輝著，《統(tǒng)一價(jià)值論》，中共中央黨校出版社，2018年。

②仇德輝著，《數(shù)理情感學(xué)》，中共中央黨校出版社，2018年。