鄭州緣來(lái)教育來(lái)和你說(shuō)一說(shuō)對(duì)待彩禮的正確態(tài)度！

彩禮從古至今都有，是延續(xù)至今的婚禮習(xí)俗，從前講究的就是三媒六聘，現(xiàn)在有些地區(qū)仍然很重視這個(gè)事情，但是在一些落后的地區(qū)也出現(xiàn)了彩禮作為女兒出嫁的籌碼，隨著時(shí)代的發(fā)展，觀念也在發(fā)展，作為鄭州緣來(lái)教育的情感咨詢師我想說(shuō)的是，彩禮是一方對(duì)另一方的尊重與禮數(shù)，而不是作為同不同意這門婚事的前提，也不是攀比。

有人說(shuō)中國(guó)的彩禮就是中國(guó)婚俗的陋習(xí)，其實(shí)古人留下來(lái)的習(xí)俗肯定有它的智慧與道理，我們不主張?zhí)靸r(jià)彩禮，也不提倡零彩禮，畢竟女方父母辛辛苦苦把女兒養(yǎng)大，給彩禮也體現(xiàn)了對(duì)女方家的尊重，可以根據(jù)兩家的具體家庭情況來(lái)商定，沒(méi)有必要說(shuō)一定要比別人家的高。其實(shí)彩禮并不能決定什么，不能決定你的幸福，真正能夠決定你的幸福的是兩個(gè)人的價(jià)值觀是否想符合，對(duì)于婚姻的態(tài)度無(wú)責(zé)任，還有就是彼此之間的信任與理解。

對(duì)于彩禮每個(gè)家庭的看法不一樣，對(duì)于男方來(lái)說(shuō)有人覺(jué)得談錢傷感情，是個(gè)意思就行了，有人是女方說(shuō)多少給多少，哪怕是借錢也要給湊出來(lái)。從根本上來(lái)說(shuō)，第一種態(tài)度就是逃避彩禮的一種借口，表面上看似乎有些道理，兩個(gè)人在一起是因?yàn)檎鎼?ài)而不是因?yàn)殄X，所以彩禮給多給少都無(wú)所謂，但實(shí)際上是錢比愛(ài)情更重要或者是對(duì)女方不重視。第二種態(tài)度也是對(duì)這段婚姻的肯定，把兩個(gè)人的感情看得很重，在他們看來(lái)不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，但是如果遇到不明白禮數(shù)的女方，往往受傷的也是這類男人，因?yàn)槭菑拈_始成立了不對(duì)等的關(guān)系，所以為以后留下了感情破裂的危險(xiǎn)。

對(duì)于彩禮的正確態(tài)度應(yīng)該是，在男女雙方對(duì)彼此都比較滿意的情況下，依據(jù)兩邊的家庭情況，選擇一個(gè)大家都能承受的范圍，一來(lái)也能表示男方對(duì)女方的尊重與重視，表示自己的誠(chéng)意是真心想完成這門親事，能夠正大光明地談彩禮有什么說(shuō)什么，把這些都給說(shuō)開了，才能讓彩禮不成為婚姻的障礙，男女雙方對(duì)待彩禮的從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)也反映了這場(chǎng)婚姻的幸福程度。

每個(gè)國(guó)家都有一定的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，婚嫁習(xí)俗流傳了幾千年，可以看出人們對(duì)于男女結(jié)合的慎重與嚴(yán)肅，婚嫁習(xí)俗的形成也標(biāo)志著人們向社會(huì)文明的過(guò)度，通過(guò)聘禮和彩禮可以規(guī)范和約束男女雙方的行為，也表示著一種契約關(guān)系，在古代講究門當(dāng)戶對(duì)，為的就是雙方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力各方面平等。作為鄭州緣來(lái)教育的情感咨詢師想告訴大家的是，過(guò)分的攀比與奢華就會(huì)讓原本的東西失去本來(lái)的意義。所以不要讓傳統(tǒng)變了味道。