竇文濤：數(shù)據(jù)表明中國80%已婚人士渴望獨居生活

“萬家燈火卻無一盞為我而留?！北尘x鄉(xiāng)孤身在外打拼的人時有此感。面對繁華城市的燈紅酒綠、往來喧囂卻沒有絲毫的歸屬感，縱然與人成群結(jié)隊，卻依舊覺得孤單。

究其本質(zhì)家不在此，家人亦不在此。人類自古便是群居動物，由此構建了一個又一個的家庭，其間并不僅僅只是為了血脈的延續(xù)與傳承，更是將不同的個體之間從你與我轉(zhuǎn)化成了我們。彼此之間互相依賴陪伴，共同創(chuàng)建美好明天。

一、夫妻之間常有的摩擦

“百年修得同船渡，千年修得共枕眠?！币簧?，前二十年在于父母的陪伴，其后幾十載最形影不離的陪伴者往往是夫妻。漫長且短暫的歲月之中彼此依偎、陪伴，永存于彼此的世界之中至死不渝。由此不再存在孤獨感，迷茫的心有了一份寄托。

然而竇文濤卻在《圓桌派》節(jié)目當中表示：數(shù)據(jù)表明中國80%已婚人士渴望獨居生活，為什么會有這種現(xiàn)象？難道那種舉目無親的孤獨感對于這些人而言并不存在？

實質(zhì)上并非如此，夫妻最為重要的是互相陪伴，而陪伴是建立在彼此聯(lián)系的基礎上。隨著現(xiàn)如今通訊方式的改變，令無數(shù)身隔萬里的夫妻仿佛就在眼前，雖然孤獨感依舊存在，但并不會過于強烈。

而同居雖然可以令生而為人的孤獨感近乎于徹底消散，但與此同時也有相較之于孤獨感更為麻煩的事物誕生。任何人的生活或多或少都需要一定的私人空間，而夫妻之間亦是如此，因此才有了古人云“相敬如賓”“小別勝新婚”。

大多數(shù)新婚燕爾之間，初步建立起一個家庭，尚且處于愛情彌留之際，親情衍生之初?；橐龅男迈r感令他們你儂我儂、如膠似漆，彼此目光之中因為愛情的蒙蔽，只能夠看到對方好的一面。

但是這一階段或長或近并不會持續(xù)太久時間，當這份新鮮感逐漸消磨殆盡之后，彼此已經(jīng)成為了“老夫老妻”。而這時候普遍會因為過于熟悉的緣故，一眼望去滿是對方的缺點。

從一開始彼此謙讓容忍，到后來的因為一些生活瑣碎、雞毛蒜皮的小事情而爭吵，互相之間的不滿愈發(fā)濃重。即便是對于那些外人看來感情和睦的夫妻而言，爭吵也是在所難免的，因為世間并不存在完全相同的兩個人。

因此，獨居生活似乎成了感情的一道出口。這本質(zhì)便在于夫妻之間日常生活之中的摩擦不斷，令雙方不約而同的為此感到疲倦以及私人空間逐步被對方完全占據(jù)而感覺不到絲毫自由。

不少人想從根源處解決問題，也就是各自居于異地，其中包括多數(shù)夫妻同一屋檐下分居兩室。這一做法令感情持之以恒的同時，減少了爭吵的發(fā)生，并且各自擁有了自己的私人空間，有了一點點淺淡卻又必要的自由感。

從人們舊有的慣例與思想來看，分居便意味著感情破裂，但實質(zhì)上并非如此，甚至一定程度上更能夠促進夫妻之間的感情和諧。

人類天性之中往往存在著或多或少的“喜新厭舊”。又或者“最好的往往是別人的”。夫妻之間感情變質(zhì)最為主要的原因，便是將對方完全當成了屬于自己的來看待，那些唾手可得的往往不被珍惜。

而夫妻各自獨居減少了彼此之間的接觸，變相的令這一份感情更為彌足珍貴、來之不易，繼而更多的互相忍讓，達到“相敬如賓”的效果。不僅僅是夫妻感情，“距離產(chǎn)生美”廣泛存在于人際交往之中。

二、家庭事務的分配以及個人生活習慣沖突

“數(shù)據(jù)表明中國80%已婚人士渴望獨居生活”這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因便在于夫妻感情之間。而在這一宏觀主線之外，則是密密麻麻的支線，關于家庭事務的分配便是其中一大支線，也是造成夫妻矛盾的一大導火索。

由中國古代延續(xù)至今的傳統(tǒng)觀念之中，認定女性的職責便在于相夫教子，承擔起家庭主婦這一角色。不過隨著近代以來女權的復興，男女雙方的家庭地位已經(jīng)逐步平等。

家庭事務的承擔不再依靠女性來獨立完成，適當?shù)膬A斜于男人的身上，又或者徹底的交給男人來大包大攬。當然極端現(xiàn)象終歸只是少數(shù)，家庭事務的分配往往是由夫妻雙方共同來協(xié)商決定的。

但是“懶是人類進步的最大原動力?！奔幢闶欠蚱拗g也并不愿意過多承擔瑣碎的家務事情，“刷碗”“拖地”之類的舉手之勞，往往彼此之間各執(zhí)一詞不肯讓步。通常這些事情在爭吵的時間里便能夠處理好，但多少人寧愿花費時間去爭吵也不愿意去動手。

造成這一現(xiàn)象發(fā)生的原因并不僅僅是因為懶是天性，更大程度在于夫妻之間逐步養(yǎng)成的過度依賴于對方，并且都希望對方能夠遷就于自己。他們通常認為其中涉及了“家庭地位”“一朝遷就，一生遷就”等諸多因素，讓一件小事變得極其復雜。

然而這一狀況通常會隨著各自獨居而蕩然無存。彼此身隔異地，各自生活在不同的房間之中，即便有家務事也只能自己來承擔，并沒有多余的選擇。因此便不必為這些生活瑣碎而苦惱，那些隨手可為的小事也就不再復雜。

除卻家庭事務的分配之外，個人生活習慣的不同也是造成家庭矛盾的一大原因。在夫妻同居生活之中，往往對方生活習慣的弊病之處徹底的暴露無遺。

或許最開始彼此適應之時，雙方尚且能夠做到互相忍讓，但是久而久之這些生活習慣的沖突嚴重影響了對方的生活。長期的忍讓對于任何人而言都是疲憊的，當忍無可忍之時便是矛盾徹底激發(fā)的時候。

對于喜歡種一些花花草草的人，如果對方花粉過敏那么顯然就有著很大的互相制肘。又或者常年工作到深夜的人遇到了一位失眠患者。而獨居顯然可以完美解決這些問題，彼此依照自己的生活習慣來生活且互不干涉。

三、生活逐漸富裕

隨著中國社會的逐步發(fā)展，人民的生活日漸富裕，因此對于生活質(zhì)量的要求也就隨之水漲船高。而夫妻間各自獨居這樣的事情是建立在擁有一定經(jīng)濟基礎上的。因此，“中國80%已婚人士渴望獨居生活”這一現(xiàn)象的發(fā)生與中國社會中層階級逐步增加不無關聯(lián)。

中層階級普遍擁有額外的經(jīng)濟條件去達成獨居這一目的，而且中層階級最為主要的組成部分乃是工薪階級，這一階層的人日復一日的奔波于職場之中，通常結(jié)束一天的工作便已精疲力盡。

因而一個相對溫和的家庭環(huán)境對于他們而言尤為重要，若是家庭矛盾頻發(fā)那么無可避免，他們會選擇獨居來達成“安靜”這一目的，令緊張的神經(jīng)能夠得以舒緩。而他們也恰恰具備獨居的經(jīng)濟能力。

綜上所述，竇文濤所指出的“數(shù)據(jù)表明中國80%已婚人士渴望獨居生活”現(xiàn)象，究其本質(zhì)始終是圍繞著夫妻關系來展開的。

獨居與共居兩者之間皆有利弊，對于不同的夫妻關系以及家庭關系也有著不同的合適選擇。不過無論分居與獨居，不變的本質(zhì)在于對夫妻雙方而言，這是互相認可的更好的生活方式。

并不意味著感情的破裂，亦非不再互相需要，而是在互相陪伴的基礎上，令這一份感情更加的理性，繼而“細水長流”。