田小娥：一個(gè)“淫蕩”女人的毀滅之路

原上興衰更迭。

白鹿兩家此起彼伏，陳忠實(shí)先生的筆，說不盡，也寫不盡。

而掩卷，這原上的女人，這田小娥和其他的女人，令人不斷回味。

田小娥，她如同原上的一抹鮮紅，又好似最初種下的罌粟，似乎很多的動蕩不安，是從這個(gè)女人開始的。

黑娃帶著田小娥回家而不得進(jìn)祠堂，鹿三在得知這個(gè)女人的來歷之后堅(jiān)決要讓她離開。在這個(gè)規(guī)矩禮教大于天的原子上，田小娥就是臟和下作的代名詞。

可是，田小娥騷情，原子上又有幾個(gè)人是干干凈凈，光光亮亮的呢。

鹿子霖趁機(jī)睡了田小娥，又設(shè)計(jì)圈套為自己洗白，傻子成了替罪羊，白嘉軒丟了臉面，白孝文傷了自尊。田小娥在他眼里，不過是泄欲和政治的工具。

若說臟和下作，誰更厲害一點(diǎn)。

她愛的轟轟烈烈，背著婊子的罪名，似乎風(fēng)騷不堪，睡過五個(gè)男人。可是最后卻被自己的公公捅死。

原上的瘟疫，突如其來的邪氣，田小娥上身的鹿三，這些魔幻主義的筆，似乎是陳忠實(shí)先生給田小娥的反抗，只是，最后不過修了塔，永世不得翻身。

大概，田小娥到死都不知道自己是怎樣一步步到了這般境地。

就像她說的“我到白鹿村惹了誰了？我沒偷掏旁人一朵棉花，沒偷扯旁人一把麥秸柴火，我沒罵過一個(gè)長輩人，也沒搡戳過一個(gè)娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？

可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯里住。族長不準(zhǔn)俺進(jìn)祠堂，俺也就不敢去了，咋么著還不容讓俺呢？

大呀，俺進(jìn)你屋你不認(rèn)，俺出你屋沒拿一把米也沒分一根蒿子棒棒兒，你咋么著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”

這種不解，就像是《黃金時(shí)代》里陳清揚(yáng)的不解一樣，為什么大家就認(rèn)定她是破鞋呢？

或許《西西里的美麗傳說》中瑪麗娜道出了這一原因——她唯一的罪過就是太美麗。

她的妖嬈風(fēng)韻喚起太多的欲望，而這種欲望在宗教、道德、文化，特別是那個(gè)恪守禮教的院子里是容不下的。

在被教化閹割的文化里，無法面對這種欲望的男人們，便把這些被否定的欲望，統(tǒng)統(tǒng)怪到了那些喚起自己欲望的女人身上。

他們愛著，有恨著，他人羨慕，有怨恨。

于是，女子總是禍水。

這也就是，為什么前夜才在窯洞炕上水果的鹿子霖，下了床，就可以毫無愧色的對田小娥舉起刺刷。

田小娥這樣帶著欲望的女人，往往被當(dāng)作“惡魔”，他帶著欲望，這種欲望與既定思維中男性心中的女性形象大不相同，她們撩撥欲望，讓這些人想要沖破束縛卻有感受到恐慌。

這能怎么辦？消滅罷了。

如果說，田小娥的悲劇是因?yàn)椴皇囟Y法的校長，那么那些女人呢，那些在原子上小心翼翼的女人呢，她們就四平八穩(wěn)順風(fēng)順?biāo)藛幔?/p>

并不。也絕不可能。

“白嘉軒后來引以為豪的是一生里娶過七房女人?！?/p>

文章的開頭，陳忠實(shí)大筆一揮便是這句。這七房女人六個(gè)慘死，而白嘉軒卻引以為豪，是自豪自己的權(quán)力，還是自豪自己的原始生命力？

大概這都不重要。

這些女人是怎么死的，更不重要。

“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了，再糊一層新的”，以白嘉軒的母親來看，白嘉軒也不過是多撕了幾層窗戶紙罷了。

大概，比封建禮教更加可怕的便是人人認(rèn)可這個(gè)禮教，甚至是這個(gè)禮教曾經(jīng)的受害者，也會接受，然后再去壓迫其他人。

于是，獨(dú)守空房的鹿兆鵬的老婆鹿冷氏死了。

她不再叫喊，不再瘋狂，下身糜爛，濃血浸流。

更可怕的是，給她看病下藥的，一直是她的親生父親。

或許，比起女兒的死亡，瘋癲更讓這個(gè)父親難以接受。這也就不難理解在《牡丹亭》里，杜麗娘的父親，寧愿是要一個(gè)死了的干干凈凈的女兒。

于是，白孝文的老婆死后，她的親弟弟，“那個(gè)被餓得東搖西晃的弟弟干嚎過幾聲之后,就抓起大碗到鍋里撈面澆躁子蹲在臺階上大吃起來。”

或許，死一個(gè)女人沒有什么大不了。

破了一個(gè)窗戶紙而已。

人如草芥，女人則更如草芥?！渡缊觥防锏呐耸沁@樣?！栋茁乖防锏呐艘彩沁@樣。

原上的女人，如同糧食，在宮寒的時(shí)代下，等待著主人來收割。一旦有人不甘于等待，那邊是飛蛾撲火，最終飛灰湮滅。